中國(guó)近現(xiàn)代史角度下分析馬克思主義中國(guó)化

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展及成長(zhǎng)歷程，其實(shí)就是在實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探究馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)過(guò)程。本文將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程劃分成三個(gè)階段，分別是思想萌芽和理論醞釀階段、馬克思主義中國(guó)化在全黨確立和產(chǎn)生第一個(gè)理論成果的階段、繼承發(fā)展和繼續(xù)產(chǎn)生新的重大理論成果的階段，這三個(gè)階段中，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，并且其作為黨的指導(dǎo)思想，不斷引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；馬克思主義；中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化其實(shí)就是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，進(jìn)而不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。本文在中國(guó)近現(xiàn)代史的角度下，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行分析。

一、1918-1934年，馬克思主義中國(guó)化的思想萌芽和理論醞釀階段

此階段中，李大釗是其中的典型代表。在我國(guó)，李大釗第一個(gè)從內(nèi)心中接受并且推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)傳播的。而李大釗顯示切實(shí)了解并且掌握了馬克思主義的內(nèi)涵及相關(guān)概念，并且基于此探究了怎樣將馬克思主義切實(shí)應(yīng)用到中國(guó)革命中來(lái)，為中國(guó)革命理論體系注入強(qiáng)大的支撐力量。這也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人首次將馬克思主義的概念及原理結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，進(jìn)而促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，也標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化思想的萌芽。李大釗在1923年10月的時(shí)候，回答日本記者的提問(wèn)時(shí)，他再次提出立足于中國(guó)基本國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義的基本理念促進(jìn)中國(guó)革命的不斷推進(jìn)。也就是說(shuō)，在我黨正式成立前，馬克思主義就已經(jīng)開(kāi)始在我國(guó)傳播，并且是傳播的初期階段，在中國(guó)馬克思主義者的思想中，早就形成了馬克思主義中國(guó)化的觀念及意識(shí)。鑒于此，在針對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析的時(shí)候，一定要由這個(gè)階段開(kāi)始，并且重視這個(gè)階段。

二、1935-1977年，馬克思主義中國(guó)化在全黨的確立和產(chǎn)生第一個(gè)理論成果的階段

歷史上的遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)議上批評(píng)并且結(jié)束了“左”傾教條主義觀念下的統(tǒng)治，并且使得毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位確立，進(jìn)而為馬克思主義理念與中國(guó)基本國(guó)情切實(shí)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。之后，紅軍長(zhǎng)征大獲勝利，并且創(chuàng)建了陜北抗日根據(jù)地與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，正式打開(kāi)了全民抗戰(zhàn)的序幕，這就在實(shí)踐層面上將馬克思主義基本原理和我國(guó)基本國(guó)情相聯(lián)系的作用及價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)了。之后，毛澤東提出了具體的馬克思主義概念，即借助民族形式的馬克思主義，將馬克思主義在我國(guó)建設(shè)過(guò)程中運(yùn)用，而不是僅僅抽象地將馬克思主義奉為所謂的思想理論。而是變成華夏民族的一個(gè)重要部分，反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是馬克思主義沒(méi)有切實(shí)聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，或者說(shuō)不具備中國(guó)的特點(diǎn)及特性，那么這就是生搬硬套的馬克思主義，是抽象化的馬克思主義?？梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，非常重要的一件事就是使馬克思主義在實(shí)踐過(guò)程中，具備我國(guó)的特點(diǎn)，換而言之，立足于中國(guó)特性之后，才能夠有效地運(yùn)用馬克思主義，這也是我黨繼續(xù)去解決的一大重點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題。洋八股一定要廢止，空洞抽象的調(diào)頭應(yīng)該少唱，教條主義一定要休息，然后運(yùn)用生動(dòng)、新鮮、活潑的馬克思主義，并且促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，進(jìn)而變成我國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“中國(guó)風(fēng)”馬克思主義。

三、1978年至今，繼承發(fā)展和繼續(xù)產(chǎn)生新的重大理論成果的階段

“文化大革命”之后，以1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨遇到了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黨和國(guó)家的重點(diǎn)任務(wù)不再是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是全力促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及發(fā)展，此階段中，中國(guó)也正式處于改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新階段，而在這個(gè)階段中，發(fā)揮重要推動(dòng)作用的就是鄧小平及以其為中心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在此階段中，他們對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所遇到的困難及累積的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)不斷進(jìn)行總結(jié)，并且突出了和平及發(fā)展的時(shí)代主題。鄧小平在此階段中，提出并且進(jìn)一步思考了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，在上世紀(jì)80年代的黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)，中國(guó)應(yīng)該走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。此理論經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)之后，證明是正確無(wú)誤的，不管是建設(shè)還是革命，均應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，并且吸收、借鑒外國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)?？墒牵屑烧粘瞻?，這不但不會(huì)取得成功，還會(huì)使得原本國(guó)家的建設(shè)及發(fā)展受到極大的影響。應(yīng)該在中國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，切實(shí)有效地運(yùn)用馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。之后，在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，衍生出了鄧小平理論，而此理論的創(chuàng)建，切實(shí)就是毛澤東所提出的馬克思主義含義與中國(guó)基本國(guó)情的“第二次結(jié)合”，其標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化歷史上的一次質(zhì)的飛躍。在1997年9月時(shí)，黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)順利召開(kāi)，會(huì)議上鄧小平理論正式被確立成黨的主要指導(dǎo)思想。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化不但是一個(gè)把科學(xué)理論真正應(yīng)用到中國(guó)實(shí)際的一個(gè)完整性過(guò)程，還是一個(gè)能夠有效解決我國(guó)難題、緩解我國(guó)困境的科學(xué)過(guò)程，并且此過(guò)程的整體性非常強(qiáng)。因此，一定要始終秉承整體性的基本原則，綜合地剖析并且研究馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，進(jìn)而全方位地、深刻地理解這個(gè)過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化并不是盲目的或是偶然的，這是中國(guó)需要運(yùn)用馬克思主義來(lái)為中國(guó)的發(fā)展指明道路，而馬克思主義也需要中國(guó)這個(gè)深植的土地，正是因?yàn)殡p方的這種“需要”，使得馬克思主義的中國(guó)化變成一種必然的趨勢(shì)及結(jié)果。這個(gè)結(jié)合存在一個(gè)發(fā)生及發(fā)展的實(shí)際過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程尚未停止，一直在不斷進(jìn)行著。

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作者簡(jiǎn)介：韓風(fēng)，出生年月：19940829，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省濰坊市，學(xué)歷：碩士，研究方向：馬克思主義理論近現(xiàn)代史。