智慧是內(nèi)在的，入心

“大學(xué)”二字，大人治學(xué)，大人覺學(xué)，大人修學(xué)。大光明智慧之學(xué)，大手印大圓滿修學(xué)次第。易經(jīng)說：“夫大人者，與天地合其德。與日月合其明。與四時(shí)合其序。與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎。”

什么是大人？頂天立地，知曉陰陽五行相生相克，順天時(shí)察地利明人和。洞見吉兇禍福盛衰起伏成敗利害的演化，奉天承運(yùn)，與一切眾生鬼神合道合德。人來到這個(gè)世界，就是為了成為人格豐滿的大人，而不是雞鳴狗盜的小人。大學(xué)之大，是大方廣、大格局、大心量。大，大圓滿，大光明。學(xué)，覺也。覺悟。破迷開悟，撥云見道。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不斷的踐行，習(xí)練，學(xué)以致用，知行合一。

大學(xué)不是學(xué)習(xí)一般的知識(shí)，而是體悟智慧，不是為了長(zhǎng)人生的浮華，而是筑基。古人講：建國(guó)君民，教學(xué)為先。治國(guó)平天下，首要在教學(xué)，在教化，在春風(fēng)化雨的文化熏陶。學(xué)，做人。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。學(xué)，是修身。三修：修理、修行、修心。修理即是明道，道不同不相為謀，要有正念、正見。修行即是正己，沒有規(guī)矩不成方圓，行有不得反求諸己，修行的關(guān)鍵是戒律，日行一孝，日行一善。修心即是證悟，一切法惟心所造，相由心生。學(xué)習(xí)的目的就是要開啟心靈智慧，回歸初心，人之初性本善之心。

孔子說：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古代的圣人學(xué)習(xí)為了成就自己的人格，為了時(shí)刻匡正自己，修為自己，一切修學(xué)都是為了成君子成圣賢，時(shí)刻向內(nèi)用功，時(shí)時(shí)反省自己，修煉自己。修己以敬，修己安人。而如今人們求學(xué)，目的為了打扮自己，裝飾自己，為了取悅別人。學(xué)習(xí)為了文憑、為了分?jǐn)?shù)、為了名利、為了裝點(diǎn)個(gè)人的臉面，成為登堂入室的敲門磚。這與圣人的修學(xué)目的咫尺天涯，道不同。學(xué)，不僅是小乘，更是大乘?；貧w學(xué)習(xí)的真實(shí)意、本來意，在當(dāng)今社會(huì)非常重要。全世界在學(xué)習(xí)的資源上都投入非常巨大，可是很多學(xué)習(xí)的精神、方式、理念、方法正在離經(jīng)叛道。

很多孩子從出生、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人學(xué)花費(fèi)大量時(shí)間，卻總是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，考學(xué)、成績(jī)、作業(yè)、比賽、競(jìng)賽、文憑、學(xué)歷、職稱、專業(yè)等上面花費(fèi)無數(shù)。而整個(gè)社會(huì)正在設(shè)計(jì)成名利、能力、浮華、分?jǐn)?shù)、名校、名師、名聲為導(dǎo)向的利益結(jié)構(gòu)，讓人人追求浮華、追求成功，能力高于一切，學(xué)習(xí)成績(jī)至上，學(xué)校已經(jīng)成為名利場(chǎng)。而《大學(xué)》一言以蔽之：明明德。德恒久大于才，德是根本。德是內(nèi)圣。德才不可本末倒置，德才兼?zhèn)洌聻橄?。學(xué)習(xí)有兩種，一是學(xué)知識(shí)，一是學(xué)智慧。知識(shí)是外在的，豐富頭腦，知識(shí)最高是科學(xué)，知識(shí)是能力，知識(shí)是力量，知識(shí)可以改變生活。智慧是內(nèi)在的，入心。智慧最高是道，是般若。智慧源于戒定慧。智慧攝受自己，降伏己心，是內(nèi)圣。

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵夏溉w，都是為了孟子的“學(xué)”。孟子的母親仉氏與天下母親的最大不同就是，大部分父母親教育孩子多是志在青紫，志在謀取高官厚祿，而孟子的母親，從小教育兒子志在孔子，要像圣人孔子一樣。大道之行，天下為公。德侔天地，道貫古今。為學(xué)的初心，志向遠(yuǎn)大。孟母是智慧的母親，同時(shí)也是嚴(yán)母，對(duì)孟子的學(xué)習(xí)修學(xué)非常嚴(yán)格。三遷的原因是對(duì)孟子的境教，大凡人都是近朱者赤近墨者黑，良好的教育環(huán)境可以熏陶一個(gè)人的心胸。孟子求學(xué)一旦要半途而廢，母親就嚴(yán)厲管教甚至要斷機(jī)杼。因此孟子總結(jié)修學(xué)時(shí)講：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動(dòng)心忍性，增益其所不能。這是真正的修學(xué)，學(xué)成君子砥礪琢磨，學(xué)修心智，磨煉意志，修學(xué)心量、定力、堅(jiān)毅、忍辱。古人修學(xué)就是不斷在筑基、鼎器上下功夫，對(duì)自己的心性千錘百煉，而不是僅僅學(xué)習(xí)皮毛的知識(shí)文章，而是修身成君子，鍛造成鋼。

“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”五代時(shí)期幽州官員竇禹鈞，因?yàn)樯霸鞇?，業(yè)力纏身，今生又很少積善積德，所以命運(yùn)多舛，更令人擔(dān)憂的是30多歲膝下無子，眼看就要斷后。有一日，竇燕山做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)中祖父訓(xùn)斥自己，責(zé)怪自己作惡太多，不思悔過，整日悠悠放任，竇家的血脈就要斷送在自己手里。而且如果長(zhǎng)此以往，災(zāi)難還會(huì)接踵而至，甚至短命。祖父告誡竇禹鈞必須立即改過自新，重新學(xué)習(xí)做人，積德行善，命運(yùn)方可轉(zhuǎn)折。

一夢(mèng)驚醒竇燕山，渾身冷汗的他，下定決心從此改過，修德行，學(xué)做人，積善根。家中仆人盜用2萬銀錢，私自逃跑竟然寫債券把自己小女兒作為人質(zhì)賣給竇燕山做仆做妾，可是竇燕山心存仁義把此女當(dāng)做親生女兒撫養(yǎng)教育，長(zhǎng)大后親自主持婚嫁厚禮嫁妝。一次在寺院意外拾到三十兩黃金，竇燕山大義物歸原主救人性命。竇燕山大量捐錢建書房40間，購買圖書數(shù)千卷，聘請(qǐng)塾師，免費(fèi)教育當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)子窮苦子弟。周濟(jì)鄉(xiāng)里窮苦殘弱，資助婚喪嫁娶，幫助窮人致富，買棺材，助喪事，濟(jì)人危難。因?yàn)楦]燕山為人處世之道，徹底改過，反躬自省，日日知非，日日積善，命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折，一連生下來5個(gè)兒子。

對(duì)孩子的教育竇燕山非常重視，但首要是教育孩子要有仁義，存善心，尤其以自己的言傳身教，不斷布施濟(jì)困扶危，義字當(dāng)頭，給五個(gè)兒子開啟大學(xué)之道門、智慧門、初心性，以“仁義”為大藥，教化兒子。沒想到竇燕山家族竟然五子登科，全部考上進(jìn)士，而且個(gè)個(gè)都是國(guó)家棟梁。長(zhǎng)子日儀，為工部尚書兼判大理寺；次子曰儼，為禮部侍郎；三子曰侃，為后周起居郎；四子曰俑，為諫議大夫；五子曰僖，為左補(bǔ)闕。八個(gè)孫子也是個(gè)個(gè)顯貴成就。當(dāng)時(shí)侍郎馮道贈(zèng)詩云：“燕山竇十郎，教子以義方。靈樁一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預(yù)知時(shí)至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。學(xué)的要義是徹悟，醍醐灌頂。修學(xué)要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。學(xué)的要害就是正己，革自己的命，轉(zhuǎn)凡人圣，克己復(fù)禮。古人在三字經(jīng)中講學(xué)習(xí)，人格的養(yǎng)成是中國(guó)文化教育的核心，首要修學(xué)仁義，修身才能齊家治國(guó)平天下。