淺論粉彩魚蟲的藝術(shù)魅力

余石

陶瓷，一個(gè)用泥和火造就出的奇跡，從新石器時(shí)期的彩陶到今天，陶瓷，已經(jīng)演變出了千百種工藝方式，每一件都是我國傳統(tǒng)文化的明珠。每個(gè)朝代的陶瓷都有著其獨(dú)特的造型、紋飾和藝術(shù)風(fēng)貌，仿佛是一本厚重的書，告訴我們偉大的中華民族文化有多么深厚。今天，主要想向大家介紹的是筆者常創(chuàng)作的粉彩魚蟲瓷畫。

粉彩是景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。以其粉潤如玉的藝術(shù)特色名聲大噪，其秀麗雅致的色彩與潔白的瓷胎相映成趣，深受清宮廷寵愛。粉彩始于康熙，在雍正朝發(fā)展到高峰。粉彩瓷的前身是琺瑯彩瓷，琺瑯彩相比較于粉彩還是比較明艷的，粉彩之所以有如此粉潤的效果是因?yàn)橹谱鲿r(shí)工匠們在燒好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上顏料后用筆洗開，由于砷的乳蝕作用，顏色從而產(chǎn)生粉化的效果。粉彩在技法上采用的是沒骨畫法，既有嚴(yán)整工細(xì)、刻畫微妙的工筆畫，又有淋漓揮灑、簡潔洗練的寫意畫，還有夸張變形的裝飾畫。它的制作工序分為打圖、升圖、做圖、拍圖、畫線、彩料、填色、洗染等，制作復(fù)雜，難度也比較大。

在康熙時(shí)期，粉彩作為釉上彩瓷藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽，卻只是在五彩上面作花蕊的點(diǎn)綴或者邊飾的處理，并沒有得到很好的發(fā)展。到了雍正時(shí)期，粉彩瓷才真正地得到了發(fā)展，開始滿幅運(yùn)用粉彩技法。從繪制方面來看，彩料比康熙朝的要精細(xì)，色彩柔和，皴染層次多。從瓷胎方面來看，大多數(shù)在白地上、少量在色地上繪紋飾。從題材方面來看，以花蝶圖為最多，牡丹、月季、海棠、四季花也極為普遍。精細(xì)之作還在紋飾上方用墨彩行書題相應(yīng)的詩詞歌賦，并繪紅色迎首或壓角章，顯露出當(dāng)時(shí)社會(huì)文人的儒雅之風(fēng)。一般民窯多在碗、盤、壺、罐、盤口瓶、小瓶上繪粉彩紋飾。雍正粉彩官窯器多數(shù)有“大清雍正年制”兩行六字楷書款。民窯精品有私家堂名款，也有圖案標(biāo)記，以器底繪青花筆、錠和如意，諧音“必定如意”等為突出。到了乾隆時(shí)期，粉彩更是得到了全面的發(fā)展，在這時(shí)出現(xiàn)了具有時(shí)代特色的鹿頭尊，鹿頭尊是乾隆時(shí)常見品種。其口直，口以下漸大，垂腹收底，圈足。尊的上半部飾兩個(gè)鏤雕的夔鳳耳、蟠螭耳或鹿頭耳，因器型像倒過來的牛頭或鹿頭而得名。鹿頭尊多在白地上繪青山綠水、樹木，山水間及叢林里有很多頭梅花鹿，或奔跑或昂立，或回首或低頭，顏色鮮亮，層次清晰，布局疏密有致。嘉慶早期的粉彩仍有乾隆朝的特點(diǎn)，比較精細(xì)，既有“百花不露地”的，也有彩地軋道開光的。道光朝粉彩瓷類同于嘉慶朝，只是繪瓜蝶、草蟲紋飾的略精。署“慎德堂”款的粉彩器是道光皇帝的私人堂款，相當(dāng)于官窯器，其工藝精湛，主要器型有瓶、罐、花盆、盤、碗、燈籠尊、蓋碗等。民國時(shí)期粉彩瓷器主要是以郭世五仿制的雍、乾粉彩和帶有齋堂款識(shí)的粉彩最精美，其次是民間收藏的無款或書寫清朝各代偽款的粉彩瓷，以及所謂洪憲瓷等。故宮藏品中還有郭世五專為他自己燒制的仿雍正粉彩瓶，瓶高30厘米左右，洗口、細(xì)頸、溜肩、圓腹、圈足，瓶身以下部裝飾為主，繪盛開的花卉和草蟲、蝴蝶，如海棠菊蝶瓶、百合花草蟲蝶瓶、蘭花靈芝瓶、牡丹瓶、月季花瓶、梅竹瓶等。

在題材選擇上，筆者常繪制的就是花鳥魚蟲一類。其中最鐘愛的還是魚類的描寫，魚類在我國傳統(tǒng)文化中有著吉祥的寓意。所以，這類題材畫作是比較喜聞樂見的。我國古老各類吉祥寓意中，無不蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和人生理念。最常見的表達(dá)方式就是比擬、文字、表號、寓意、諧音等等。魚的吉祥寓意有很多，比如魚諧音“余”，年年有余之說，魚代表財(cái)富年年都會(huì)富余，所以每年除夕的年夜飯上家家戶戶都會(huì)上一道菜一一“魚”。還有魚水和諧就是形容夫婦關(guān)系和好和諧如魚水。元?jiǎng)⑼バ拧缎滤睢ご汉蕖诽浊骸皫讜r(shí)能夠單凰成雙，錦鴛作對，魚水和諧?！睂⑦@種美好的關(guān)系描寫得淋漓盡致。還有，古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”。唐宋時(shí)，顯貴達(dá)官身皆佩以金制作的信符稱“魚符”等等。其實(shí)，在最早，魚被人們看做是生殖的象征。遠(yuǎn)古人崇拜魚，不僅僅因?yàn)轸~形似女陰，而是因?yàn)轸~具有很強(qiáng)的繁殖能力。那時(shí)，人類的自身生產(chǎn)困難重重，面臨分娩、疾病、野獸等自然威脅，新生兒夭折率很高。遠(yuǎn)古人企盼人丁興旺。他們崇拜魚超凡的生殖能力。因此，魚是女陰的符號，是生殖祟拜的象征，是子孫綿延的精神訴求。在半坡人崇拜魚的時(shí)候，那時(shí)還是母系氏族社會(huì)。他們只知道女性對人類繁殖的貢獻(xiàn)，并不清楚男性在人類自身生產(chǎn)中的作用。因此，從這個(gè)意義上說，用魚象征生殖能力是比較科學(xué)的表述。

在繪畫過程中，不論是畫寫意的還是工筆的魚，都要明白魚的結(jié)構(gòu)。一般來說會(huì)有很多種類的魚，大約常畫的是紅色金魚、還有鯉魚、鯰魚、鮭魚等，典型的魚會(huì)有鼻孔膜、吻、眼、腮、體、胸鰭、腹鰭、臀鰭、背鰭、尾鰭、側(cè)線這十一個(gè)結(jié)構(gòu)。那么接下來筆者來介紹幾種常見的魚類畫法。首先是紅色金魚的畫法，金魚的活動(dòng)，主要在于鰭，特別是闊大的尾鰭，所以畫時(shí)可先畫尾，然后根據(jù)所需，補(bǔ)上形態(tài)不同的身軀，使之更有靈活的變化。設(shè)色畫法要先以淡紅畫尾，添上深紅背脊和眼部，逐一補(bǔ)上身軀和鰭部，最后點(diǎn)斑紋和眼珠。珍珠魚的繪畫技法同樣依據(jù)設(shè)色畫法先畫尾，添上深紅背脊和眼部，逐一補(bǔ)上身軀和鰭部，再以白粉點(diǎn)上背部珠粒狀斑紋。紅鯉魚的繪畫技法以朱砂色先畫頭和鰓部，順手添上背脊。再調(diào)淡墨勾唇、圈眼、加鰓蓋和腹部，以及鱗紋。復(fù)以淡紅添鰭，深紅和墨色點(diǎn)背脊斑紋。然后點(diǎn)晴，加鰭紋。在魚類布景上來看，以畫水生植物或溪岸花木為宜，其種類甚多，可根據(jù)構(gòu)圖所需擇取。如柳、桃、紫藤、芙蓉或蒲草、睡蓮、荷花、萍花、蘆花等。如畫寫意作品，也可不布景，采用空白作為水面以求簡、空、美的意趣。

在構(gòu)圖的選擇上，有很多名畫可以借鑒，將中國畫的古韻在潔白如玉的瓷器上體現(xiàn)出來。九魚圖就是很好的一個(gè)例子，在九魚圖中，魚兒仿佛在游動(dòng)嬉戲，是一種動(dòng)態(tài)美，而魚生活在水中，每時(shí)每刻都處于一種動(dòng)的狀態(tài)，“九”代表著長久的幸福，有安康之意，而“魚”則比喻萬事如意。因而，九條紅色的鯉魚在水中玩，寓意吉祥如意。而且在風(fēng)水學(xué)中，也有旺運(yùn)生財(cái)?shù)恼f法。還有常見的荔枝魚，“荔枝魚”是中國傳統(tǒng)文化中最為吉利的代表，荔枝形態(tài)優(yōu)美，四季常綠，象征欣欣向榮；生命力強(qiáng)，可生長百年以上，長盛不衰，荔枝音同勵(lì)志，是常見風(fēng)水吉祥物。“魚”的發(fā)音與“余”是同音，代表年年有余。“鯉”的發(fā)音與“利”相同，所以鯉魚也用來象征生意中收益和盈利。并且，魚題材的作品在創(chuàng)作中，一般都不會(huì)只畫一條魚，會(huì)有一種孤單感，九魚圖也不例外，畫中有九條魚在嬉戲玩鬧，除此之外，還要有荷花、牡丹、水草等靜物的襯托，這樣才能令畫面更加形象生動(dòng)，生機(jī)勃勃。除此之外還有畫三條魚的，在我國古代的數(shù)字含義“三”代表一生二、二生三、三生萬物、生生不息，是三陽開泰和欣欣向榮的象征。