幼教亂象之愛與監(jiān)管

編輯_張藝芳

【編者按：】

相比于丹麥電影《狩獵》中，單憑一個幼兒園女童的一面之詞，男幼師被指控為性侵幼童，而失去工作，成為整個小鎮(zhèn)排擠的對象。國內(nèi)近期的幾起幼兒園虐童事件，處理方式含糊。

韓國出現(xiàn)熔爐事件后，總統(tǒng)向國民道歉。紅黃藍(lán)正引發(fā)眾怒之時，大眾又被其他的新聞熱點(diǎn)吸引。熱點(diǎn)頻繁更替，我們?nèi)绱私⊥?。不能從中吸取教?xùn)，歷史將反復(fù)重演。

為此，我們請來華德福童蒙館的辦學(xué)者王化橋、日日新學(xué)堂校長王曉峰張冬青夫婦、成都博達(dá)幼兒園（蒙臺梭利幼兒園）前任園長曾慶蘭參與討論。他們都深諳不同的教育理念，又是辦學(xué)者，有著各自的立場和感受，供讀者兼聽。

一、幼兒教育不宜全盤西化

全球化以來，世界各大文明體因存在人種和文化的差異，一般說來，在文明屬性較強(qiáng)的領(lǐng)域，不宜全球化。其中，尤以語言、飲食、音樂、服飾等文明屬性強(qiáng)，涉及一個民族的精神品格，若一味全盤西化，后果可想而知。

而兒童教育，涉及語言思維習(xí)慣、飲食健康等因素，全盤西化尤需謹(jǐn)慎。但遺憾的是，在十月懷胎之前，之后，現(xiàn)代中國人的胎教、幼教、家庭養(yǎng)育早已經(jīng)全盤西化：

我們廢棄了一歲前必須使用的襁褓，認(rèn)為理所當(dāng)然；

我們讓孩子每天喝中醫(yī)視之為藥物的牛奶，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)；

我們讓孩子生活在節(jié)奏強(qiáng)勁、情緒激昂的西洋音樂里，認(rèn)為這是美育；

我們追著、攆著給孩子喂飯，要把最寶貴的給予兒童；

我們聲稱要尊重兒童的天性，一切以兒童為本，認(rèn)為這是教育規(guī)律；

我們讓幼兒穿上時裝，即使在夏天的大自然里也不讓兒童親近泥土；

我們的孩子每年新增3萬多兒童白血病患者，我們?nèi)詻]有警覺；

……

不得不說，“去中國化”最徹底、最深刻、最不自覺的領(lǐng)域就是幼兒教育和家庭教育。四年前，本刊采訪經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁教授，他表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“我們的大學(xué)教育，只不過現(xiàn)在成為顯著的教育失敗的案例而已。其實(shí)，在大學(xué)失敗之前很久，我們的中學(xué)和小學(xué)已經(jīng)失敗了。而在這之前，我們的家庭教育早已失敗。”

拋開上海等地屢屢出現(xiàn)的“虐童事件”。其實(shí)，幼兒園園長和老師是教育界相對純潔、有愛心、也最辛勞的一個群體，她們以微薄的收入，支撐著龐大的幼教事業(yè)。

而另一方面，西化的教育專家牢牢地占據(jù)著學(xué)前教育的話語權(quán)，審視著教育界是否貫徹了“一切以兒童為本”的真理。

西方哲學(xué)家和教育家都主張尊重兒童的天性，諸如法國的盧梭、美國的杜威、意大利的蒙臺梭利、蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基等，他們反對讓幼兒靜坐呆聽、反對死記硬背枯燥難解的文字典籍。盧梭認(rèn)為，兒童尚處于“理性睡眠期”，不適合進(jìn)行抽象文字的學(xué)習(xí)，在這個時候，你給他一個火炬他也是看不到的。盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。”杜威則認(rèn)為，抽象的文字是“超越兒童生活的怪誕之物”。

上述觀念，似乎是兒童教育不容置疑的真理，真是這樣的嗎？

三千年前，中國圣賢總結(jié)了一套胎教、保教和兒童教育理論，由《周禮·曲禮》所示。在這個理論的指導(dǎo)下，甘羅12歲為相，王陽明7歲立圣賢之志。兩漢、兩宋時期，十二三歲少年出任地方長官、甚而國家領(lǐng)導(dǎo)人的屢見不鮮，尤其在語言文字上，漢語大大地異于西方字母文字，此處略舉一二：

韓國熔爐事件，后被改編成電影

常熟李文安公，五歲在堂中圍柱玩耍，見者出對：“手攀庭柱團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，李應(yīng)聲對曰：“腳踏樓梯步步高?！痹俪觯簷┤?。對曰：扇子（一用于水中，一是炎熱天，堪稱“絕對”）。

北宋名臣楊大年7歲能文，11歲時，太宗命做詩《喜朝京闕》，入中書。一日寇準(zhǔn)宴客，客人出對：水底日為天上日。楊曰：眼中人是面前人。

二、世上沒有無緣無故的愛

對于兒童教育，中西方文明存在著兩個截然相反的理念。即，西方現(xiàn)代兒童教育是“行仁義”，要把對孩子的愛“秀”出來；而傳統(tǒng)中國的理念是“由仁義行”，意思是說，孩子，因?yàn)槲覑勰悖砸[藏對你的愛，反而要規(guī)范、強(qiáng)制你。

為什么要這樣，《孟子·離婁下》言：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！?天下父母無不愛自己的孩子，“行仁義”不過是見欲，是縱欲的文明。而“由仁義行”是見性，是“戒定慧”的修行。

所以，在家庭人倫中，家里有老人在，主位輪不到兒童。所謂“物有本末，事有終始”，父母為本，子女是末，只有“本”牢靠了，“末”自然就好了。

同樣，在學(xué)校和幼兒園里，要以老師為本、生為末，如果教師的生命狀態(tài)不開心、不愉悅，孩子也很難被教育好。

現(xiàn)在的教育界，一味要求教師們愛生如子，而世上并沒有無緣無故的愛，除非是宗教帶來的激情，而西方幼教的發(fā)端正是基于其宗教熱情，以蒙臺梭利為例，蒙氏最初的想法是在街頭流浪兒中進(jìn)行宗教傳播。一百年前，社會主義運(yùn)動在意大利興起，部分天主教徒也投身于關(guān)心工人的運(yùn)動中，蒙氏教育就誕生在對街頭流浪兒的教育探索中。蒙氏認(rèn)為兒童就是耶穌，可以將人們引向上帝。

市面上流行的《兒童的自發(fā)成長》是蒙氏教育的經(jīng)典書籍。此書的目的是將孩子培養(yǎng)成獨(dú)立自由的個體，我們知道，在觀念層面，獨(dú)立個體即存在主義所說的“孤獨(dú)個體”，他只有兩種結(jié)局：虛無主義或信仰上帝。

書里認(rèn)為，當(dāng)大人干預(yù)孩童，孩童有時會很憤怒，于是說“渴望獨(dú)立是孩子心目中最強(qiáng)烈的動力之一”?？尚Φ氖牵复茸有?、母子連心難道不也是一種重要的情感動力嗎。把這種狀態(tài)直接說成“獨(dú)立”，就成為人與人之間一般關(guān)系的描述，其中，已不再是父子、母女等倫理關(guān)系。

其實(shí)，將此書與《三字經(jīng)》一比較，即知它是反人倫，它只培養(yǎng)對上帝的愛。《三聯(lián)生活周刊》在調(diào)查攜程幼兒園虐童事件一文中，記者采訪某公辦幼兒園園長，園長竟然也歸因于中國幼教理念的落后，認(rèn)為蒙臺梭利怎樣怎樣之類，實(shí)在不著邊際。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。傳統(tǒng)中國兒童教育的核心在于養(yǎng)正，在人倫中立人極，“立德樹人”才可以落到實(shí)處。王陽明言：“明倫之外無學(xué)，非此而論，異端也，外此而說，邪說也。”

而這樣的教育，才真正可以達(dá)成“教學(xué)相長”。前段時間，上海學(xué)者鮑鵬山談到目前的師道尊嚴(yán)時有句大實(shí)話，他說：“以前的教師，背后是孔子；現(xiàn)在的教師，背后是兔子?！?/p>

過去鄉(xiāng)村的私塾教師，承擔(dān)著啟蒙教育的責(zé)任，在帶著孩子吟誦經(jīng)典的過程中，“明于庶物，察于人倫”，其自身的學(xué)問有進(jìn)步，自己的生命在提升，更重要的是，教師的收入會越來越體面，孩子們的禮儀和修養(yǎng)會讓家長喜悅，健康成長不再是一句空話。

如此，虐童還可能發(fā)生嗎？

《看上去很美》 王朔 著

電影《看上去很美》中，為小紅花而努力的方槍槍

家長對蒙臺梭利理念的質(zhì)疑

在博達(dá)幼兒園任園長的前三年，由于沒有范本去說服家長，我處理最多的是家長的問題。第一就是孩子生病，比如磕傷、碰傷、燙傷。雖是小傷，但家長很在意，處理不好，接下來就是對我們教育理念的質(zhì)疑。

家長不理解蒙臺梭利理念對孩子成長發(fā)展的作用，教育本身就有滯后性，不能立刻反應(yīng)出來，未免與家長的期望有出入。特別是孩子到了六七歲，家長就要來問“孩子為什么不識字，為什么不做數(shù)學(xué)題，為什么不會念幾百首兒歌，為什么不能歌善舞？”

家長的質(zhì)疑，主要是在讀寫方面，擔(dān)心幼小銜接時困難。蒙臺梭利著重培養(yǎng)孩子的專注性，每學(xué)期的開放日，家長都會受邀來旁觀。家長看后，仍然很焦慮幼小銜接。尤其現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，微信公眾號的推送、網(wǎng)上論壇、家長群，都能看見家長憂心忡忡的樣子。

現(xiàn)在一些幼兒園提出老師要像媽媽一樣愛孩子，或者說比媽媽更愛孩子，我認(rèn)為是做不到的。蒙臺梭利要求老師必須受過本科以上的教育，文化背景豐厚，并且懂教育哲學(xué)、教育歷史。這樣才能保證在教學(xué)過程中，對人的精神成長規(guī)律、兒童心理有所了解。

一個嫻熟的蒙臺梭利老師可以同時照看50個孩子，條件是這間教室必須足夠大。有經(jīng)驗(yàn)的蒙臺梭利教師會很愉快，這樣的老師發(fā)生虐童幾乎是不可能的。且蒙臺梭利幼兒園的兒童，要睡午覺的孩子就在睡眠區(qū)，有老師照看，不午睡的孩子在別的區(qū)域玩耍，也有老師照看。

虐童事件一般發(fā)生在午睡的時候，我覺得這戳到了幼兒園的癥結(jié)。午睡時間，若有孩子淘氣不聽話，老師連上廁所都難抽身。反過來，這確實(shí)跟老師的教育教學(xué)技能有關(guān)，如果班上有一個很有經(jīng)驗(yàn)的老師，她能把兒童的常規(guī)習(xí)慣教好，又能把學(xué)習(xí)技能、游戲技能、認(rèn)知技能教好，老師暫時離開一會兒也不會有什么問題。

虐童事件還頻發(fā)在幼兒園進(jìn)行大規(guī)模演出前，因?yàn)橐硌萁o家長看，要比賽，哪個班站不好，老師就想動手。演個劇，沒當(dāng)上主角當(dāng)了個石頭家長都不依，只有全體當(dāng)主角。

心理學(xué)告訴教師孩子的基本特征是什么，教育學(xué)則教以方法去與之互動、共同完成學(xué)習(xí)。如果一名幼師沒有這些儲備，就面臨一個班幾十個熊孩子，然后每天檢查他的教育教學(xué)，讓他每天面對家長的各種質(zhì)疑，給家長講清楚孩子的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知特點(diǎn)，以及每天進(jìn)步了嗎，學(xué)了些什么，有幾個人能搞定？在搞不定的情況下，教師壓力大，有時就會發(fā)牢騷，發(fā)牢騷被家長聽到更是矛盾重重。

虐童事件，薪酬低并非關(guān)鍵

在歐盟境內(nèi)，一個雙語的蒙臺梭利教師，工資相當(dāng)高。薪資及獎勵機(jī)制，的確是影響教師物質(zhì)生活的因素。但關(guān)鍵在于，幼師是否被足夠尊重。

我們這批同學(xué)在大概四十年前就從事幼教，面對當(dāng)下的虐童事件，我們有一個共同的看法，在上世紀(jì)八十年代初，幼兒園老師是被整個社會瞧不起的保姆。如今，在蒙氏園，真正懂蒙氏理念的幼師可謂鳳毛麟角。我們現(xiàn)在的幼兒園教育工作者，大都初中畢業(yè)就上職高了。

蒙臺梭利教育體系背后，是非常強(qiáng)大的愛，基于對人類的愛，對這個職業(yè)的愛，對兒童的愛。而很多孩子被送進(jìn)幼兒園時，吃飯、穿衣消磨掉幼師巨大的精力。

從整個行業(yè)來談，虐童事件一直存在。上世紀(jì)80、90年代，一些工廠幼兒園就是找一些脾氣好的車間女工，大家上班把孩子丟在那，下班領(lǐng)走，作為工廠的一種福利。虐童鬧得厲害的，公立幼兒園很少，私立園較多。我所說的打了引號的“虐童”，是一直存在的。很難有家長敢說，在教育孩子的過程中，從不打孩子。

紅黃藍(lán)幼兒園，國際小兒班的人數(shù)絕對不高，應(yīng)該不會超過25個。有些孩子太調(diào)皮，搞得集體活動沒法開展，你在他一個人身上浪費(fèi)精力，剩下的幾十個孩子怎么辦？在我們園，如果有孩子違反規(guī)則，就讓他先自己到旁邊坐著，讓他脫離場景。

面對3歲以前的孩子，你很難給他立規(guī)矩。唯一能幫孩子建立來的，是秩序和時序。時序就是時間順序，如果一個孩子在家里就完全沒有這種時序，到了幼兒園就很麻煩。

那種看似高端的幼兒園，收費(fèi)如此之高，出現(xiàn)拿針去扎孩子的教師，我認(rèn)為是從業(yè)者心理變態(tài)。其實(shí)，幼兒園還有一種更嚇人的冷漠，冷漠對于有的孩子來說是致命的傷害。但我們又不能不接收淘氣的孩子，這些孩子其實(shí)本身沒有原罪。追究起來，家庭教育無序，也容易造成兒童行為的失衡。

外來理念亦要本土化

如果僅僅是站在堅守本國傳統(tǒng)文化的角度去批判蒙臺梭利，我覺得能把傳統(tǒng)文化和蒙臺梭利都了解透，再來批評才比較中肯。

蒙臺梭利的母親雖是天主教徒，但蒙臺梭利本人是羅馬大學(xué)的工科博士，一個醫(yī)學(xué)博士，同時研習(xí)了教育學(xué)。在羅馬大學(xué)上解剖課時，全校只有她一個女生。她做了很多臨床醫(yī)學(xué)的研究，尤其是在兒科方面，摸索出智障、弱智兒童的矯治。

現(xiàn)在國內(nèi)很多醫(yī)院也在做早期智力測評，包括一些康復(fù)訓(xùn)練，蒙臺梭利算是前輩。蒙臺梭利最早的研究就是關(guān)于感官刺激——孩子對刺激的反應(yīng)和行為。這個在心理學(xué)上很常見，比如巴普洛夫的條件反射，第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)等。

蒙臺梭利一生都在幼兒園，她辦幼兒園，并培訓(xùn)老師。她的書，是觀察兒童行為、現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，再結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)知識寫出來的。由于蒙臺梭利在描述時大量引用生命的起源——胚胎以及精神學(xué)的一些內(nèi)容，使得我們現(xiàn)在讀來比較難懂。

蒙臺梭利的教育理念源于工業(yè)革命時期，大規(guī)模工業(yè)化的興起需要所有的勞動者都有知識、有技能。那時產(chǎn)生了流水線，把產(chǎn)品組裝起來，效率就提高了。蒙臺梭利教育興起后，采取班級授課就是講究效率的體現(xiàn)。

蒙臺梭利進(jìn)入中國以后，在歷史文化領(lǐng)域，依然會入鄉(xiāng)隨俗，過中國的節(jié)日。近來國內(nèi)幼兒園過洋節(jié)比過傳統(tǒng)節(jié)日還積極，感覺很洋氣，似乎這樣就和國際接了軌。我在博達(dá)任園長期間，蒙氏幼兒園一樣包粽子、吃月餅，一樣可以燙火鍋。文化需要長者去傳遞，教育也脫離不開種族的文化、族群的文化。教育一個人，如果他連自己是誰都不知道，這就很蹊蹺了。

博達(dá)的投資人本身就是做國學(xué)的。按照他的本意，是想全部上國學(xué)內(nèi)容，但是一個小朋友在現(xiàn)代社會的進(jìn)程中能夠回到過去嗎？從小背《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》，長大了就能融入現(xiàn)代社會的規(guī)則嗎？我認(rèn)為很難。

在國學(xué)課上，我們給孩子講禮儀是蘊(yùn)含在日常生活中的，不是背幾句詩詞就行。如果孩子長大后對經(jīng)典有興趣，再去研究也未嘗不可，但是面向未來的教育亦是傳承，而不是回到過去。

博達(dá)幼兒園，一個正專注于游戲的孩子

博達(dá)幼兒園，老師帶孩子一起游戲

2006年，王曉峰、張冬青夫婦創(chuàng)辦了日日新學(xué)堂，從最初的4個孩子發(fā)展到如今學(xué)生300多人

讓我們給一線的老師們鼓勵和尊敬，給他們幫助。這是對自己孩子、別人的孩子負(fù)責(zé)任的做法?！獜埗?/p>

幼兒園虐童，是2017年年底的熱點(diǎn)事件之一。攜程和紅黃藍(lán)相繼爆出的真相由于兩個機(jī)構(gòu)的名氣，使虐童事件引發(fā)了比以往更廣泛的社會關(guān)注和家長們的焦慮。涉事機(jī)構(gòu)敷衍的道歉，相關(guān)部門大事化小的策略，被“網(wǎng)盤壞了”而遮蔽的真相，搞定當(dāng)事人家長的秘密交易，處理幾個老師的避重就輕的結(jié)果，都沒有超出民眾積累的經(jīng)驗(yàn)，只是讓大家又一次重復(fù)體驗(yàn)無奈的感覺。

由于無奈，社會輿論開始欺軟怕硬，轉(zhuǎn)向揭示幼教行業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)低，學(xué)歷低，收入低。讓所有的幼兒園老師處于裸體的羞辱中。

當(dāng)然，政府并不是不再作為，而是快刀出擊，立即關(guān)停不合格幼兒園；責(zé)令所有幼兒園限期（二天至五天不等）安裝監(jiān)控，做到無死角；派督導(dǎo)入園；補(bǔ)寫師德報告等等。大有借著虐童的東風(fēng)掀起清理整頓新高潮的態(tài)勢。

我要說，一切都做反了。虐童事件絕不應(yīng)該是以懲治涉案老師和園長、整頓其他無辜幼兒園為結(jié)果的。而是應(yīng)該，首先停了紅黃藍(lán)的資質(zhì)，整頓其內(nèi)部。其次，開放準(zhǔn)入大門，由家長擇校。最后，懲治涉案人員。除此之外，還需要有教育思想和策略上的改變。這個層面如何改變？先需要分析為什么上市名園也會連續(xù)出現(xiàn)針扎幼童現(xiàn)象？為什么幼兒園虐童事件層出不窮？

我認(rèn)為根源在于，第一，教育產(chǎn)業(yè)化的惡果。教育是不可以產(chǎn)業(yè)化的，教育的資金來源應(yīng)該包括國家經(jīng)費(fèi)、社會捐助、學(xué)費(fèi)三大部分。其中，學(xué)費(fèi)占比最少。教育是在構(gòu)建人的心靈、精神、能力，它一定要超脫世俗。一個幼兒園，一個學(xué)校，為什么要連鎖？為什么動不動就建成100所？為什么要上市？資本要攫取最大利益，必然一方面高收費(fèi)，一方面低成本?？墒且呤召M(fèi)就不能在硬件設(shè)施上低成本，因?yàn)橐窟@種看得見的成本收費(fèi)，所以只能壓低人員成本和所有看不見的成本。有研究者指出，在那些大型教育工廠里，現(xiàn)在幼兒園老師就是教育界的民工，就是富士康的工人。甚至有教育官員批評那些教師成本高的幼兒園說：你們?yōu)槭裁床幻磕暾袑?shí)習(xí)生代替老師，這成本不就降下來了嗎？的確有不少幼兒園就是這樣節(jié)省成本的?？蓱z孩子們——國家的未來，成了商人們的搖錢樹。

第二，辦學(xué)門檻太高。需要很多錢，有時甚至還得權(quán)力作支撐才能拿到資質(zhì)。就像花錢買的官，不貪回來怎么行？現(xiàn)在一出事，就加強(qiáng)監(jiān)管，就再抬高門檻。于是，紅黃藍(lán)處理了個別老師后毫發(fā)無損。

第三，整個社會都在虧待幼兒園的老師們。首先，從幼師培養(yǎng)的角度，國家就不重視，幼師的學(xué)歷基本上停留在中專和大專水平，本科很少。我們不能批評現(xiàn)在的老師學(xué)歷低，這不是他們的罪過，這是教育政策設(shè)計的失誤，是輕視幼教工作的結(jié)果。其次，幼師工資低。于是在社會上職業(yè)榮譽(yù)感建立不起來，對人才流入幼教行業(yè)沒有吸引力。最后，幼兒園管理的績效化降低著老師們愛的溫度?，F(xiàn)在，整個社會都更加不信任幼兒園的老師們，批評他們素質(zhì)低，根本忽略了有多少老師每日每日付出愛給祖國的孩子們。要批評基層就該先看看那些園長們，他們的素質(zhì)有多高呢？

最后，我要說，在現(xiàn)行政策不改變的情況下，父母們不要通過貶低老師們來釋放焦慮，受害者就不要互害了。讓我們給一線的老師們鼓勵和尊敬，給他們幫助。這是對自己孩子、別人的孩子負(fù)責(zé)任的做法。當(dāng)然我不是包容那些犯罪的老師，自有法律懲罰他們。然后我們呼吁真正解決問題的改革。這是每一個家長的責(zé)任。