走進(jìn)國(guó)學(xué)的殿堂

殷松亭

說(shuō)起國(guó)學(xué)，你會(huì)想到什么呢？是國(guó)畫(huà)、書(shū)法，還是茶道、古琴？抑或是四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞？

都是，又都不是。

說(shuō)“都是”，是因?yàn)樯衔乃_列的，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分；說(shuō)“不是”，則是因?yàn)橹挥袑⑦@些東西背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)化為人自身的修養(yǎng)，才能算是真正的國(guó)學(xué)。所謂“國(guó)學(xué)大師”，從來(lái)都不是只熟知國(guó)學(xué)知識(shí)那么簡(jiǎn)單，只有他的一言一行都合乎“道”——君子之道，才能被稱為“國(guó)學(xué)大師”。

國(guó)學(xué)似乎離我們的生活很遠(yuǎn)了，但近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”則把國(guó)學(xué)帶到了我們面前，有一些高校也創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)院，如中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)等。國(guó)學(xué)院為培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的君子而設(shè)立，通過(guò)細(xì)讀經(jīng)典文本的方式，指導(dǎo)學(xué)生回歸經(jīng)典，鍛造心智。國(guó)學(xué)除了在知識(shí)水平上對(duì)學(xué)生有較高的要求，還注重學(xué)生個(gè)人人格的培養(yǎng)。

那國(guó)學(xué)院的學(xué)子具體學(xué)些什么呢？以武漢大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“武大”）國(guó)學(xué)院為例，它在課程設(shè)置上盡量摒棄大學(xué)本科的“概論式”教育模式，而是重點(diǎn)設(shè)置以文本為中心的精讀課程，如精讀《離騷》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等經(jīng)典文本；以學(xué)術(shù)思辨訓(xùn)練為中心的方法論課程，如文獻(xiàn)研究方法論等；以研究意識(shí)為中心的專題課程，如西方文學(xué)和文化專題等。

在旁人看來(lái)，國(guó)學(xué)院的學(xué)生就是一天到晚跟四書(shū)五經(jīng)之類的古文打交道，開(kāi)口就是“之乎者也”，與現(xiàn)代社會(huì)的文化、生活相距甚遠(yuǎn)。其實(shí)不然。在武大國(guó)學(xué)院的培養(yǎng)方案里，有一項(xiàng)硬性要求——除了熟練地掌握英語(yǔ)，日語(yǔ)也要達(dá)到相應(yīng)的水平。只有與國(guó)際接軌，才能夠更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)院將儒家注重人的精神品格的博雅教育理念融入現(xiàn)代教育之中，強(qiáng)調(diào)中學(xué)和西學(xué)的融通，具有濃厚的精英式教育色彩。

除了傳統(tǒng)的講授法，國(guó)學(xué)院還有很多生動(dòng)活潑的教學(xué)方式。比如學(xué)習(xí)《周易》，師生會(huì)用蓍草來(lái)進(jìn)行占卜；為了讓學(xué)生更加深入地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，一般國(guó)學(xué)院都會(huì)有“游學(xué)”活動(dòng)，讓學(xué)生到敦煌莫高窟或是山東曲阜等地進(jìn)行為期一周的游歷和學(xué)習(xí)，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”的同時(shí)“行萬(wàn)里路”；國(guó)學(xué)院的學(xué)生去外校交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也多，因?yàn)榛旧喜捎眯“嘀平虒W(xué)，所以很多學(xué)生都有出去交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)……生動(dòng)而又多樣的教學(xué)方式往往可以培養(yǎng)出博聞強(qiáng)識(shí)又能力出眾的學(xué)子。

一般國(guó)學(xué)院的保研率都比較高，因?yàn)椴捎眯“嗷?、精英化的教育模式，所以?guó)學(xué)院本科生的知識(shí)水平較高，多數(shù)情況下會(huì)選擇讀研深造。當(dāng)然，也有的學(xué)子本科畢業(yè)就選擇就業(yè)，他們可以到國(guó)家行政機(jī)關(guān)、出版企業(yè)、學(xué)校等單位從事文案、編輯或教學(xué)等工作。因?yàn)閲?guó)學(xué)院的大部分學(xué)子知識(shí)底子厚，且習(xí)得一身端正的品性，為人處世謙恭有禮，所以很受用人單位的歡迎。