親情：一道甘苦并濟(jì)的命題

文__向沛文 成都市棕北中學(xué)

家庭雙方角色之過(guò)

父母之過(guò)：無(wú)論情感還是精神上，孩子都是我的附屬品

張愛(ài)玲曾說(shuō)：“無(wú)論如何母親的錢(qián)我是要還的?！?/p>

但她更早之時(shí)也說(shuō)：“問(wèn)母親要錢(qián)，起初是親切有味的事，因?yàn)槲乙恢笔怯靡环N羅曼蒂克的愛(ài)來(lái)愛(ài)著我母親的?！?/p>

僅僅是要錢(qián)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，張愛(ài)玲每次都要承受母親黃逸梵的指責(zé)和謾罵，她回憶這段經(jīng)歷，認(rèn)為“那些瑣碎的難堪，一點(diǎn)點(diǎn)地毀了我的愛(ài)?！辈⒃诖撕蟀l(fā)誓終有一天要將那些年向母親要的錢(qián)全部還給她，并且也做到了。這樣一個(gè)“還”的舉動(dòng)，似乎洗刷了她長(zhǎng)期以來(lái)所受的委屈，但最終不過(guò)是母女相爭(zhēng)兩敗俱傷。

作為弱勢(shì)一方，孩子似乎更容易被父母視作自己的附屬品，也因此很少得到他們的理解和換位思考，更無(wú)從談及平等的親子關(guān)系，這對(duì)于本就在很大程度上依附于父母生存的孩子來(lái)說(shuō)，他們的自尊極易受到打擊，甚或因此逐漸失去規(guī)劃生活的自主性和積極性。

而另一方面，父母不太妥當(dāng)?shù)难孕泻蛢r(jià)值觀(guān)也在一定程度上影響著孩子自身的個(gè)性塑造。

美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克森從文化和社會(huì)因素出發(fā)，提出了人格發(fā)展學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為孩子在4到7歲的學(xué)前期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，這個(gè)時(shí)期子女會(huì)對(duì)同性一方的父母產(chǎn)生自居作用，又稱(chēng)“認(rèn)同作用”，即子女會(huì)無(wú)意識(shí)地將父母的某些方面或?qū)傩酝癁樽约旱姆矫婊驅(qū)傩?，這樣一個(gè)心理過(guò)程，也就是我們俗稱(chēng)的“有樣學(xué)樣”。這也是為什么經(jīng)常會(huì)有人感嘆：明明不喜歡父母的諸多言行，可不知為何還是復(fù)制粘貼般活成了他們的樣子，而子女在這個(gè)復(fù)制粘貼的過(guò)程往往沒(méi)有“取其精華去其糟粕”的能力，不良的言行和價(jià)值觀(guān)就由此延續(xù)。

與母親的關(guān)系，困擾了張愛(ài)玲（左）一輩子

此外，在習(xí)慣性忽略孩子的感受和想法，以及自身經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的雙重催化下，父母往往會(huì)進(jìn)一步形成一種錯(cuò)誤的自我定位：從主導(dǎo)者升級(jí)為主宰者。有學(xué)者對(duì)過(guò)去包辦婚姻的成因分析認(rèn)為：父母之命媒妁之言是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的最經(jīng)濟(jì)而有效的方式，能最大程度上保證一個(gè)新生家庭在未來(lái)的生存力，保障其長(zhǎng)久穩(wěn)固，這是否能看作是父母居于經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位下產(chǎn)生主宰心理的一種延續(xù)？也就是俗稱(chēng)的“我這么做都是為了你好”？

英國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W利弗·詹姆斯在其著作《天生非此》中提到：

如果你認(rèn)為孩子是可塑的，那么他們最終得以改變的概率就很大。特別是，孩子在最初越是相信自己能力不足的說(shuō)法，那么當(dāng)他們得知自己的能力可以改變時(shí)他們提高的幅度就越大。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，盡量不讓自己的主觀(guān)意見(jiàn)影響限制孩子的發(fā)展……

但出于“我是為了你好”心理的家長(zhǎng)所想的不是讓孩子去自我塑造，而是想當(dāng)然地認(rèn)為孩子只要按照自己的設(shè)想去成長(zhǎng)，就能發(fā)展為自己理想中的樣子，從而完全忽略了子女個(gè)人在這整個(gè)過(guò)程中的感受、想法乃至規(guī)劃，殊不知他們所謂的“為了你好”又往往是一場(chǎng)賭注，勝負(fù)只在一念之間，賠上的卻是子女的一生。

子女之過(guò)：我們需要被父母理解，而不是去理解父母

電影《大魚(yú)》是一個(gè)有著童話(huà)情結(jié)的魔幻電影，片中主人公愛(ài)德華在晚年回憶自己年輕時(shí)候環(huán)游世界的經(jīng)歷，講述了很多超乎現(xiàn)實(shí)卻精彩絕倫的冒險(xiǎn)故事，但他的兒子威爾并不領(lǐng)情，一度認(rèn)為這都是父親的臆想，甚至因此感到厭煩，離開(kāi)了父親，中斷了和他的聯(lián)系。

若干年后，父親行將就木，威爾回去見(jiàn)他最后一面時(shí)，他才終于明白了父親編造這些富有浪漫主義色彩的故事背后的真實(shí)心理，理解了在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和乏味之時(shí)，父親堅(jiān)持營(yíng)造屬于自己的充滿(mǎn)溫情的內(nèi)心世界的心境。

如果說(shuō)父母對(duì)成長(zhǎng)中的子女缺乏理解是由于自己的主導(dǎo)地位所致，那么成年后的子女對(duì)父母缺乏理解則主要源于從前的偏見(jiàn)和主觀(guān)臆斷。父母和子女在相處的歲月里不斷增加對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)和看法，但很多時(shí)候雙方都不會(huì)有意識(shí)地去驗(yàn)證它正確與否，久而久之，那些錯(cuò)誤的看法就堆積成了偏見(jiàn)，導(dǎo)致子女難以去認(rèn)同父母，甚至阻礙他們對(duì)父母表達(dá)情感。

《圓桌派》：你與媽媽的相處模式？

談話(huà)節(jié)目《圓桌派》第三季關(guān)于“母親：你與媽媽的相處模式”的話(huà)題，主持人竇文濤談到自己的母親，說(shuō)：

“我現(xiàn)在想起來(lái)啊，我們都不太會(huì)跟父母表達(dá)感情，比如說(shuō)我現(xiàn)在想起我媽呢，我對(duì)她的印象就是，怕花錢(qián)，能吃苦，從小就能感覺(jué)到，多少辛苦的事情，好像她都特別能扛，而我們呢，平常就沒(méi)有那個(gè)意識(shí)要跟媽媽抱一下……”

他的觀(guān)點(diǎn)引起了其他三位嘉賓的同感，接著他就提到了自己在四十多歲的年齡反而會(huì)主動(dòng)用行動(dòng)去表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，他也發(fā)現(xiàn)這會(huì)讓母親在心里感到高興。

許子?xùn)|分享自己的故事，講到自己在年輕時(shí)候曾責(zé)備父親沒(méi)能像他的大學(xué)同學(xué)那般術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，并完成一部?jī)?nèi)科學(xué)的巨著，而只是擔(dān)當(dāng)醫(yī)師工會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，做很多社會(huì)工作。但后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己走回了父親的老路，也慢慢理解了父親做這份工作的心情。

子女這樣一個(gè)角色，很容易讓人把索取和獲得變成一種習(xí)慣，這點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)上，有時(shí)候在精神上子女也會(huì)對(duì)父母要求過(guò)甚，而這個(gè)社會(huì)對(duì)家庭教育的越發(fā)重視也容易讓子女將矛盾的源頭指向父母，子女對(duì)父母的看法和認(rèn)識(shí)也因此容易走向一個(gè)固定而刻板的模式，可能很久之后才會(huì)真正改變，可過(guò)程所花去的時(shí)間和代價(jià)似乎又很不值得，于是才有了悔恨、遺憾之說(shuō)。

當(dāng)父母進(jìn)入老年?duì)顟B(tài)時(shí)，身體機(jī)能的逐漸衰弱伴隨而來(lái)的是對(duì)情感體驗(yàn)的進(jìn)一步敏感化，這個(gè)時(shí)候，子女情感和精神上的支持也會(huì)被他們放在越發(fā)重要的地位上。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，老年人所獲得的社會(huì)支持（一般是指來(lái)自家庭、親友和社會(huì)其他方面對(duì)個(gè)體在精神和物質(zhì)上的慰藉、關(guān)懷、尊重和幫助）與其幸福感、生活質(zhì)量呈顯著正相關(guān)；而國(guó)內(nèi)研究同樣發(fā)現(xiàn)，子女對(duì)老年人的孝順是后者社會(huì)支持的重要方面。這樣的結(jié)果也充分驗(yàn)證了子女對(duì)父母表達(dá)情感上的理解和支持的必要性。

如何盡己所能去改變？

父母一方：引導(dǎo)與愛(ài)護(hù)同行

紀(jì)錄片《扔海星的人》講述了三個(gè)熱衷于推動(dòng)解決人類(lèi)饑餓現(xiàn)象的普通人：一個(gè)堅(jiān)持每天幫流浪者解決衣食住行問(wèn)題的印度廚師Narayanan Krishnan，一個(gè)常年與病魔斗爭(zhēng)卻在黑夜中給饑餓的人送去三明治的退休中學(xué)教師Mr. Law，以及獨(dú)立建立菜園來(lái)幫助窮人以期終結(jié)饑餓問(wèn)題的加州小女孩Katie Stagliano。

Katie Stagliano正是讀中學(xué)的年齡，但在這個(gè)眾多人都在享受青春的美好的年齡，她通過(guò)自己的辛勞，克服重重困難，忍受了同齡人的不理解，用學(xué)校捐贈(zèng)的農(nóng)地培育蔬菜，建立了非營(yíng)利組織Katie's Krops，將蔬菜提供給饑餓的貧民，也因此受到了社會(huì)各界的贊助。

在她努力的背后，缺少不了的是父母的支持，當(dāng)她的母親接受采訪(fǎng)時(shí)，談到女兒的這項(xiàng)長(zhǎng)期行動(dòng)，她說(shuō)：

“我們會(huì)說(shuō)，你可以做一些不同而非凡的事，但你仍然可以做一個(gè)孩子，這需要完美的平衡。我知道許多人會(huì)說(shuō)，我們不明白，為什么不能讓她做個(gè)孩子？知道嗎，不是我們讓她怎樣做，這都是她自己的選擇，這是她的一部分，這是她生活的一部分，如果你把凱蒂菜園從她身邊帶走，那就拿走了她的手臂一樣?！?/p>

凱蒂的母親沒(méi)有把自己的意志強(qiáng)加給子女，而是希望她按照自己的理想和價(jià)值觀(guān)去生活，并在背后給予全力支持。同時(shí)，她仍然希望讓凱蒂相信，自己可以無(wú)條件地享受作為子女應(yīng)得的來(lái)自家長(zhǎng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在整個(gè)過(guò)程中，凱蒂的母親將自己作為家長(zhǎng)對(duì)子女的引導(dǎo)以及作為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的尊重這二者平衡而完美地結(jié)合在了一起，成為凱蒂踐行理想的最為重要的基石。

電影《伯德小姐》劇照，女主人公與母親

子女一方：主動(dòng)從細(xì)節(jié)上做出改變

2016年，有針對(duì)成人親子關(guān)系的在線(xiàn)用戶(hù)調(diào)查報(bào)告顯示：超七成子女幾乎不會(huì)開(kāi)口對(duì)父母表達(dá)愛(ài)意，尤其是男性；而這之中有六成子女知道父母是希望聽(tīng)到來(lái)自子女的愛(ài)的；近七成子女每次與父母聯(lián)系不超過(guò)十分鐘，平時(shí)通訊聯(lián)系越少的每次時(shí)長(zhǎng)就越短。

與此同時(shí)，在微信如此普及的今天，父母?jìng)兒貌蝗菀赘蠒r(shí)代的步伐了，作為子女的年輕一代又開(kāi)始因?yàn)樗麄兊闹欣夏瓯砬榘㈦u湯養(yǎng)生朋友圈而選擇了對(duì)其屏蔽。

對(duì)于視孩子為自己的精神寄托的父母來(lái)說(shuō)，想要走進(jìn)子女的內(nèi)心世界就好比想要空手走進(jìn)一間上鎖的屋子。大多數(shù)子女從青春期開(kāi)始，他們的世界就不再愿意完全對(duì)父母敞開(kāi)，與之同樣關(guān)閉的還有自己的情感大門(mén)，有部分人甚至?xí)诔赡曛笥捎诜N種原因和父母增大隔閡，以至于無(wú)法再實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通。

但作為子女應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，僅僅是于細(xì)節(jié)處做出的微小改變也能在很大程度上緩解父母心中的失落和擔(dān)憂(yōu)，諸如口頭表達(dá)愛(ài)和感謝、一次真心實(shí)意的噓寒問(wèn)暖、慶祝父母的生日，其中任何一樁都能給予他們巨大的幸福感。

不管是幼年子女和中年父母、還是成年子女和老年父母，和解是“親情”這個(gè)人生命題中我們都應(yīng)該努力達(dá)到的目的。

作為子女，我們可能和電影《伯德小姐》里的女主人公一樣，面對(duì)自己和母親之間的關(guān)系感到困惑和苦惱。但也會(huì)在這一切糾結(jié)和煩惱短暫過(guò)去之后，從父母身上細(xì)微的變化里尋找到自己可以妥協(xié)和遷就的理由。

而作為父母，對(duì)于子女的愛(ài)和教育則是他們一輩子的“試錯(cuò)—調(diào)整”的過(guò)程。在這個(gè)命題里，解題的雙方都應(yīng)當(dāng)用心為對(duì)方變成更好的自己。