淺談對(duì)加強(qiáng)藏區(qū)共產(chǎn)黨員黨性鍛煉問題的幾點(diǎn)看法

王飛

摘要：加強(qiáng)黨員黨性鍛煉是我黨黨建工作的重要內(nèi)容之一，藏區(qū)作為少數(shù)民族聚集區(qū)，在黨員黨性鍛煉方面具有鮮明的特色和特點(diǎn)，也面臨著一些困難和問題。本文正是針對(duì)藏區(qū)黨員黨性鍛煉的特殊性問題而展開討論的，作者圍繞藏區(qū)黨建工作的具體實(shí)際，深入發(fā)掘了問題的具體成因，并從三個(gè)方面提出了意見和建議，希望能對(duì)改進(jìn)藏區(qū)黨員黨性鍛煉提供幫助。

關(guān)鍵詞：藏區(qū) 黨性鍛煉 問題

藏民族是我國(guó)人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，約628萬(wàn)人，聚集地橫跨川、藏、青、甘、滇五省（區(qū)）。加強(qiáng)藏區(qū)黨員黨性鍛煉，提高黨員戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，事關(guān)六百多萬(wàn)人民群眾的福祉，事關(guān)我國(guó)西南邊境的穩(wěn)定，意義十分重大。藏區(qū)黨員黨性鍛煉和其他地區(qū)相比，不僅具有共性問題，也具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握這些特點(diǎn)，有針對(duì)性改進(jìn)黨性鍛煉的方式方法，對(duì)促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前學(xué)界針對(duì)藏區(qū)共產(chǎn)黨員黨性鍛煉的研究情況

加強(qiáng)黨員黨性鍛煉是黨建工作的重要組成部分，是我黨應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，化解“四大危險(xiǎn)”的重大舉措之一。鑒于加強(qiáng)黨員黨性鍛煉的重要性，我國(guó)黨建領(lǐng)域的很多專家和學(xué)者高度重視這一領(lǐng)域的研究工作，提出了很多具有很強(qiáng)可操作性的觀點(diǎn)和看法，為我黨進(jìn)一步加強(qiáng)黨員黨性鍛煉提供了重大理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

為簡(jiǎn)要了解學(xué)界的研究情況，作者通過知網(wǎng)搜索文獻(xiàn)的方式，得到了如下結(jié)論：全文搜索包含“黨性”的文獻(xiàn)資料有409044份，包含“黨性鍛煉”的文獻(xiàn)資料有98416份；關(guān)鍵字搜索包含“黨性”的文獻(xiàn)資料有557份，包含“黨性鍛煉”的文獻(xiàn)資料有14749份。從內(nèi)容上看，這些觀點(diǎn)主要針對(duì)的是黨性鍛煉的共性問題，對(duì)全國(guó)各級(jí)黨組織加強(qiáng)自身建設(shè)具有普遍指導(dǎo)意義。與具有普遍性的黨員黨性鍛煉研究相比，研究少數(shù)民族地區(qū)黨員黨性鍛煉的文獻(xiàn)非常少，僅查到內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨校杜光、啟東明1992年在《黨建研究》雜志上發(fā)表的《試論少數(shù)民族地區(qū)共產(chǎn)黨員黨性鍛煉的特殊性》一文，沒有找到針對(duì)藏區(qū)黨員黨性鍛煉研究的文獻(xiàn)。

藏區(qū)作為我國(guó)人口較多的少數(shù)民族聚集區(qū)之一，受自然環(huán)境的影響，在幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中，與外界交流相對(duì)較少。也正是由于這個(gè)原因，藏區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面具有濃郁的民族特色和鮮明的地方特點(diǎn)。要想做好藏區(qū)黨的建設(shè)工作，加強(qiáng)藏區(qū)黨員的黨性鍛煉，就必須充分認(rèn)識(shí)這一客觀事實(shí)。用矛盾論的觀點(diǎn)、方法，正確處理黨員黨性鍛煉中普遍矛盾和特殊矛盾之間的關(guān)系，形成一套具有區(qū)域特點(diǎn)的適合藏區(qū)的黨員黨性鍛煉的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)藏區(qū)黨員黨性鍛煉的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、當(dāng)前藏區(qū)共產(chǎn)黨員黨性鍛煉面臨的特殊困難和問題

黨性鍛煉是一項(xiàng)復(fù)雜的教育活動(dòng)，受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化水平等多方面因素的影響。我國(guó)藏區(qū)和其他地區(qū)相比，具有地廣人稀、風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)特、宗教氛圍濃厚等特點(diǎn)，因此在對(duì)黨員進(jìn)行黨性鍛煉時(shí)，既要把握“目前存在的問題是理論教育和黨性教育的針對(duì)性和實(shí)效性不夠，離入腦入心、刻骨銘心還有不少差距”的普遍問題，還必須充分認(rèn)識(shí)和把握藏區(qū)的特點(diǎn)，才能提高培訓(xùn)的實(shí)效性。

（一）特殊自然環(huán)境和生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)黨性鍛煉的影響

在眾多黨性鍛煉方式中，最普遍、最主要的是黨校教育。要想進(jìn)行黨校教育，首先就要把黨員送到黨校來(lái)，對(duì)我國(guó)大部分地區(qū)來(lái)說，這不是問題，但對(duì)藏區(qū)卻不然?？v觀整個(gè)藏區(qū)，廣大黨員，特別是群眾黨員參加黨校教育培訓(xùn)十分不易。首先是交通條件的限制。在從事牧業(yè)生產(chǎn)的地方，群眾居住十分分散、遷徙較為頻繁。這些地方往往沒有公路，而且距縣市較遠(yuǎn)，群眾主要交通工具是摩托車和拖拉機(jī)。例如：在西藏阿里地區(qū)的一些村落，群眾黨員要想到地區(qū)黨校參加培訓(xùn)，需要跋涉近千公里。因此，很多群眾黨員沒有參加過黨校教育培訓(xùn)。其次，受生產(chǎn)活動(dòng)的限制。從事種植業(yè)的群眾黨員可以利用生產(chǎn)空余時(shí)間參加教育培訓(xùn)，但是從事畜牧養(yǎng)殖業(yè)的群眾需要每天放養(yǎng)牲畜，很難找出空余時(shí)間。

（二）傳統(tǒng)觀念對(duì)黨性鍛煉的影響

所謂黨性，就是一個(gè)政黨所固有的最本質(zhì)的特性，是階級(jí)性最高和最集中的體現(xiàn)。在解放前，藏區(qū)普遍實(shí)行的是政教合一的農(nóng)奴制。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的農(nóng)奴制度的影響下，等級(jí)觀念、宗族觀念等一些落后的思想深入人心，盡管在實(shí)行民主改革后，這種落后的觀念開始逐步破除，但依然沒有徹底根除?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確提出：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨章是黨的根本大法，是黨員必須遵循的總規(guī)矩。“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”清楚的表明了，黨員應(yīng)該站穩(wěn)的階級(jí)立場(chǎng)。但是受等級(jí)觀念的影響，部分黨員在站穩(wěn)人民立場(chǎng)還做的不夠好。同時(shí)，受宗族觀念影響，一些黨員在大局意識(shí)方面有所欠缺，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和地方自治之間把握不準(zhǔn)確，在處理國(guó)家利益和地區(qū)利益時(shí)往往有失公平。

三、對(duì)加強(qiáng)藏區(qū)共產(chǎn)黨員黨性鍛煉問題的意見和建議

時(shí)代的進(jìn)步，周圍環(huán)境的變化，給藏區(qū)加強(qiáng)黨員黨性鍛煉提出了新的要求。積極學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)地區(qū)黨員黨性鍛煉的經(jīng)驗(yàn)做法，突出區(qū)域特點(diǎn)，合理結(jié)合自身實(shí)際，因地制宜的開展黨性活動(dòng)，成為藏區(qū)黨員黨性鍛煉的重要理論和現(xiàn)實(shí)問題。

（一）加快縣級(jí)黨校建設(shè)和信息化建設(shè)步伐，使黨員可以足不出戶參加黨校教育培訓(xùn)

隨著我國(guó)交通事業(yè)的飛速發(fā)展，大部分地區(qū)人民群眾出行條件十分便利。在這些地區(qū)，即使縣級(jí)黨校發(fā)展嚴(yán)重滯后，當(dāng)?shù)攸h員可以利用其便利的交通條件，到上級(jí)黨校參加教育培訓(xùn)。在藏區(qū)，由于?。▍^(qū)）、市（地區(qū)）、縣之間距離遙遠(yuǎn)，縣級(jí)黨校發(fā)展滯后帶來(lái)的社會(huì)影響被進(jìn)一步放大。同時(shí)，藏區(qū)黨員黨性鍛煉還受到畜牧業(yè)生產(chǎn)的制約。受牲畜生長(zhǎng)規(guī)律的影響，牧區(qū)群眾的空余時(shí)間集中度十分零散。大規(guī)模集中學(xué)習(xí)必然會(huì)影響群眾黨員的生產(chǎn)活動(dòng)，但不對(duì)這些黨員進(jìn)行培訓(xùn)教育，又會(huì)在黨建方面留下“死角”和“空白”。

在當(dāng)前技術(shù)條件下，要想上述問題，最有效的手段有兩種。一是在空間上，加強(qiáng)縣級(jí)黨校建設(shè)縮短群眾黨員參加培訓(xùn)的必要行程。首先要加強(qiáng)縣級(jí)黨校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供進(jìn)行教學(xué)的必須設(shè)施設(shè)備。其次是加強(qiáng)縣級(jí)黨校師資隊(duì)伍建設(shè)工作，從根本上解決縣級(jí)黨校辦學(xué)的難題。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)達(dá)到辦學(xué)要求后，可率先嘗試“上級(jí)黨校教師下基層講學(xué)”的模式，減少群眾黨員出行距離。在縣級(jí)黨校師資力量達(dá)到辦學(xué)要求時(shí)，逐步把辦學(xué)重心過渡到縣級(jí)黨校來(lái)。二是在時(shí)間上，利用信息化手段使群眾足不出戶參加日常教育學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)的廣泛普及，日常黨員的教育培訓(xùn)工作在時(shí)間上更加靈活自由，黨員學(xué)習(xí)時(shí)間完全突破了學(xué)校課程安排的限制。特別是近年來(lái)，智能手機(jī)的廣泛普及，為黨員教育培訓(xùn)打開了新的窗戶，和黨校教育、傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育相比，這種方式具有成本低、便攜性高、易用性強(qiáng)。這些特點(diǎn)為解決牧民黨員的教育問題提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）加大馬克思主義基本原理講解力度，打牢唯物主義思想基礎(chǔ)

“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義”學(xué)習(xí)好馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是黨員自身政治素養(yǎng)的表現(xiàn)，也是成為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先決條件。受文化層次、認(rèn)知水平等多方面因素影響，很多黨員不具備或者不完備自我學(xué)習(xí)的能力，只能通過專家學(xué)者的講解來(lái)加深認(rèn)識(shí)。黨校教育就是大部分黨員強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主要途徑。從目前來(lái)看，很多黨校馬克思主義基本原理的課程安排很少，甚至沒有。當(dāng)前有相當(dāng)一部分黨員對(duì)馬克思主義基本原理不清楚，主要表現(xiàn)在能講述出唯物主義、歷史唯物主義、剩余價(jià)值等概念的大致含義，對(duì)這些概念的內(nèi)在聯(lián)系和具體應(yīng)用一竅不通。少數(shù)黨員只能說出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容，對(duì)馬克思主義基本原理十分陌生。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思主義基本原理一脈相承的理論體系，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的。不注重學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，就無(wú)法準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻內(nèi)涵，無(wú)法在具體實(shí)踐中充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論解決實(shí)際問題。在藏區(qū)這一點(diǎn)更重要，在傳統(tǒng)觀念和宗教文化交互影響的社會(huì)大環(huán)境下，廣大黨員能不能牢固樹立唯物主義觀點(diǎn)、站穩(wěn)唯物主義立場(chǎng)，關(guān)鍵要看他在馬克思主義基本原理上的造詣深不深，對(duì)基本原理的脈絡(luò)把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)。就像武者，無(wú)論武功高低都離不開基本功訓(xùn)練一樣，馬克思主義基本原理就是黨員的基本功，需要勤加練習(xí)。同時(shí)，還要做到“學(xué)”與“悟”、“學(xué)”與“做”相結(jié)合，邊學(xué)邊悟，邊學(xué)邊做，真正使馬克思主義基本原理內(nèi)化于心、外化于形。

（三）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和先進(jìn)文化建設(shè)，搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。從人類誕生開始，人們就一直在探尋著未知的世界，逐步發(fā)展形成了唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)。在藏區(qū)這兩種哲學(xué)的具體表現(xiàn)就是宗教和政黨。一方面，占據(jù)藏區(qū)千年的宗教文化，早已滲透群眾生活的方方面面，具有普遍的社會(huì)影響力。信教群眾生老病死，都體現(xiàn)出了宗教哲學(xué)的思想，因此，宗教哲學(xué)可以稱作是藏區(qū)的“普世價(jià)值觀”。另一方面，近代文明的廣泛傳播，也影響著雪域高原。唯物主義思想也是在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)在藏區(qū)社會(huì)。伴隨著西藏和平解放，大批進(jìn)步人士加入中國(guó)共產(chǎn)黨，唯物主義思想開始廣泛傳播。雖然當(dāng)前兩種哲學(xué)共存，和平相處，但作為黨員，我們也應(yīng)該對(duì)宗教保留清醒認(rèn)識(shí)，在保護(hù)群眾信教自由的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理，提高唯物主義的社會(huì)影響力。

人們從出生開始，就不斷接受周邊文化的影響，逐步形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在藏區(qū)，很多未成年人“三觀”的形成卻是在宗教影響下形成的。原因有兩點(diǎn)，一是藏區(qū)社會(huì)是全民信教的社會(huì)，作為孩子第一任老師的父母是信教的。二是唯物主義教育開始較晚，大部分人對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)來(lái)自高中政治課本。受這一因素的影響，使我黨在社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)上出現(xiàn)了“空白”“盲區(qū)”。這些未成年人將來(lái)入黨時(shí)，在其思想上先入為主的灌輸了唯心主義哲學(xué)，后來(lái)在我黨的教育下，又學(xué)習(xí)了唯物主義理論，兩種相對(duì)的哲學(xué)思想到底誰(shuí)占主導(dǎo)，很難確定。因此，在這部分黨員中，相對(duì)容易出現(xiàn)黨性不堅(jiān)定的情況。這種現(xiàn)象告誡我們，在藏區(qū)抓黨的建設(shè)，必須重視輿論引導(dǎo)和先進(jìn)文化建設(shè)，彌補(bǔ)我黨在社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)上的“空白”“盲區(qū)”。

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（作者單位：中共阿里地委黨校）