理解全球環(huán)境治理
——《全球環(huán)境政治：權(quán)力、觀點(diǎn)和實(shí)踐》導(dǎo)讀

文 任培藝

羅尼·利普舒茨是美國加州大學(xué)圣克魯茲分校政治學(xué)教授，全球、國際與地區(qū)研究中心副主任，兼任國際研究協(xié)會環(huán)境研究分會主席，主要的研究領(lǐng)域?yàn)橥饨徽巍H政治、全球環(huán)境政治和生態(tài)哲學(xué)等。《全球環(huán)境政治：權(quán)力、觀點(diǎn)和實(shí)踐》這本書是作者在加州大學(xué)圣克魯斯分校講授“全球環(huán)境政治學(xué)”的講義，是深入了解當(dāng)今世界的環(huán)境政治現(xiàn)象與知識，激發(fā)環(huán)境行動的砥礪之作。

本書基于兩個分析框架：批判社會理論和歷史唯物主義。前者反映了社會中權(quán)力與等級制的不同形式，闡明了各種來自于知識與權(quán)力的環(huán)境理論觀點(diǎn)是社會抗議與政府政策的基礎(chǔ)；后者強(qiáng)調(diào)歷史產(chǎn)生的實(shí)踐——工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐和消費(fèi)，部分由物質(zhì)基礎(chǔ)決定，同時也受到歷史信念與文化的影響。

本書主要分為六個部分，第一部分闡釋什么是“全球環(huán)境政治”，確立了本書的基本框架。作者從“一個香蕉的故事”切入，引導(dǎo)讀者對全球環(huán)境政治問題展開思考。作者認(rèn)為全球環(huán)境既是自然的又是社會的，既是本土的又是跨

[美]羅尼·利普舒茨 著；

郭志俊，藺雪春 譯

出版社：山東大學(xué)出版社出版

出版時間：2012年4月越整個世界的。因此，需要運(yùn)用一個綜合性框架，把歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會及文化等所有因素結(jié)合起來，探究全球環(huán)境政治背后的問題。同時，作者將“權(quán)力”概念細(xì)化，認(rèn)為權(quán)力不簡單指通過強(qiáng)大對抗弱小來獲得某物，也可以指借助暴力手段或勸導(dǎo)別人采取行動。權(quán)力可以分為直接權(quán)力、紀(jì)律的權(quán)力和常規(guī)權(quán)力。因此，作者強(qiáng)調(diào)在環(huán)境政策的制定和國際環(huán)境問題談判過程中要注意各種權(quán)力的運(yùn)用，以更好地實(shí)現(xiàn)政策目的。

第二部分闡釋環(huán)境政治問題和相關(guān)政治的本體論，將對應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)加以比較分析，概述了環(huán)境哲學(xué)的基本類型?；诟偁幈倔w論的哲學(xué)有現(xiàn)實(shí)主義、馬爾薩斯主義和自由主義，主要強(qiáng)調(diào)資源短缺，人與社會發(fā)展的矛盾沖突；基于合作本體論的哲學(xué)有新自由制度主義、生態(tài)無政府主義和社會自然主義，主張完全取消國家干涉；基于發(fā)展本體論的哲學(xué)有可持續(xù)增長、可持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)等，主張環(huán)境與發(fā)展緊密相聯(lián)；基于反支配本體論的哲學(xué)有生態(tài)社會主義、生態(tài)女性主義和生態(tài)中心主義等，認(rèn)為有一個強(qiáng)勢階級決心進(jìn)行財(cái)富積累，而無視自然遭到破壞和公眾利益受損。

第三部分關(guān)注資本主義、全球化與地球環(huán)境，特別是工業(yè)制度、資本主義和全球化帶來的環(huán)境影響。作者通過大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，論述了資本主義制度中資源和市場的關(guān)系，探討了消費(fèi)對環(huán)境的影響，指出消費(fèi)引起浪費(fèi)，浪費(fèi)給環(huán)境造成破壞。此外，作者闡明全球化在當(dāng)今環(huán)境問題中所扮演的重要角色：首先，全球化促使環(huán)境行為從一個地方擴(kuò)散到另一個地方，通常是從一個國家到另一個國家，或者從一個大陸到另一個大陸；其次，由于消費(fèi)品從開采、加工、運(yùn)輸、裝配、包裝到使用都會產(chǎn)生垃圾，全球化在拉動消費(fèi)的同時也導(dǎo)致垃圾的大量增加。

第四部分從市民政治和社會權(quán)力出發(fā)，討論現(xiàn)實(shí)的環(huán)境政治。作者首先探討“所有環(huán)境難題和環(huán)境政治都是地方的”這一論斷，說明我們在自己的生存場所親歷的環(huán)境難題和環(huán)境政治都是“地方的”，從而得出環(huán)境政治必須在當(dāng)?shù)亻_展。隨后，作者考察了近十年來環(huán)境政治和社會運(yùn)動的現(xiàn)狀并進(jìn)行歷史上的追溯，又進(jìn)一步分析了與環(huán)境密切相關(guān)的流域團(tuán)體、政黨、市場行動主義和企業(yè)責(zé)任等幾種市民政治和社會權(quán)力，得出社會變革需要對環(huán)境退化原因和制度安排進(jìn)行深入的政治參與這一結(jié)論。

第五部分探究環(huán)境政策與實(shí)踐的國內(nèi)淵源。作者強(qiáng)調(diào)國際環(huán)保實(shí)踐的起點(diǎn)是主權(quán)國家與大自然之間的歷史關(guān)系，如果不理解國家的發(fā)展以何種方式要求“大自然的發(fā)展”，就不可能解釋特定國家的環(huán)保政策和實(shí)踐。在國內(nèi)和全球之間、主權(quán)表達(dá)和主權(quán)變革之間、國家希望去做和被迫去做的事情之間存在著張力，這一張力對國際環(huán)境體制功效與實(shí)踐有著深刻影響。

本書最后一部分討論全球環(huán)境政治與每個人的關(guān)系。作為商品的消費(fèi)者和污染物的制造者，我們對地球環(huán)境的破壞負(fù)有直接責(zé)任，我們應(yīng)該采取有效行動保護(hù)環(huán)境。在這一部分中，作者試圖闡述兩個問題：第一個問題是如何了解個人的消費(fèi)偏好從而進(jìn)行理性消費(fèi)；第二個問題是應(yīng)該如何保護(hù)環(huán)境從而使政府和國家對環(huán)境問題更為敏感。作者先從社會抗議入手，呼吁一種自下而上的全球環(huán)境政治，培養(yǎng)個人的環(huán)境保護(hù)意識，得出“一種真正民主的、有效的全球環(huán)境政治只能從政治可能發(fā)生的地方開始”這一結(jié)論。

本書從我們身邊的實(shí)際生活切入，借助大量的事例進(jìn)行分析論證，分別從環(huán)境哲學(xué)、本體論、認(rèn)識論多重維度出發(fā)，系統(tǒng)闡述了分析當(dāng)前全球環(huán)境政治現(xiàn)象的不同視角、基礎(chǔ)框架和常規(guī)方法。但就作者個人而言，他無意提供一種解決當(dāng)前全球環(huán)境問題的基本方案；相反，他試圖引起我們對當(dāng)前各類看似有效的解決方案的質(zhì)疑，鼓勵我們吸收更多的知識。本書的最大亮點(diǎn)就是不單純從國際政治的角度出發(fā)，也不認(rèn)為那些跨越國界的環(huán)境影響僅僅通過合作性的國際行動或“體制”就能得到有效處置，而是以一種更加全面的新型視角，對全球環(huán)境政治進(jìn)行綜合性考察，發(fā)現(xiàn)“制度”背后的歷史和文化等因素。歷史唯物主義提供了一種檢視導(dǎo)向環(huán)境剝奪、商品生產(chǎn)及其破壞的社會和物質(zhì)制度安排的方法。運(yùn)用歷史唯物主義分析方法，強(qiáng)調(diào)既要考慮環(huán)境，也要考慮到人類與物質(zhì)世界的關(guān)系。作者著力于思考物質(zhì)實(shí)踐是如何影響自然、人類本性以及世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式，并且試圖將環(huán)境問題、貿(mào)易政策的制定等問題與歷史、文化社會關(guān)系、社會制度聯(lián)系起來考察。

此外，作者呼吁一種自下而上的全球環(huán)境政治，鼓勵人們置身于環(huán)保實(shí)踐。作者認(rèn)為，市場和資本主義的現(xiàn)存形式并不能解決全球環(huán)境難題。這是因?yàn)?，第一，對于?dāng)代資本主義至關(guān)重要的無節(jié)制增長的律令，與大自然的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)以及世界貧困人口的現(xiàn)實(shí)相矛盾。第二，依靠市場和資本主義為“解決辦法”，會導(dǎo)致權(quán)力及其形式的模糊以及政治活動的消失。第三，自上而下的管理有其弊端。因此，在作者看來，國際制度、市場、科學(xué)甚至綠色消費(fèi)主義，對認(rèn)知和應(yīng)對全球環(huán)境問題不可或缺。但更為關(guān)鍵的是，要在“使民主和政治恢復(fù)活力的社會活動上采取集體行動”，否則，我們既不能拯救任何物種，也不能拯救我們自己。