石上經(jīng)典(七)

沖和婉麗

《龍藏寺碑》，是隋代碑刻中最為重要的代表作品。其碑刻文字記載了龍藏寺修建前后的事跡，其間歌頌隋朝之篇幅寫得尤其綺麗。

《龍藏寺碑》局部1（拓片）隋

《龍藏寺碑》局部2（拓片）隋

隋文帝楊堅篤信佛教。傳說其父母常年征戰(zhàn)，無暇顧養(yǎng)幼子，便將小楊堅寄養(yǎng)于尼姑智仙庵中，其母去探望孩子時，得見“金光滿室”等等。尼姑智仙更是預言楊堅長大后會“貴有天下”。隋文帝從其外孫手中奪取天下之后，大力弘揚佛教。龍藏寺就建于此時。后來龍藏寺毀于戰(zhàn)亂，人們又從原址興建龍興寺?！洱埐厮卤肪鸵恢卑卜庞邶埮d寺中。全碑文字用筆沉著有力，剛?cè)嵯酀?，結(jié)體嚴謹安雅，方整有致，已是成熟的楷書形象。在眾多流傳拓本中，以碑末“張公禮之”未損本為佳。這位“張公禮”或者“張公”“禮之”，已無從考證，但是作為碑刻的撰述書寫者，他使用了齊官職名號。也就是說，作者將前朝的官名寫了出來，而那時已經(jīng)是隋代開皇年間了。后世學人對此多有探究，如顧炎武等學者認為是作者不忘立身成名之初的名號，并以之為榮。

北朝碑刻文字變化繁復，至隋代楷書發(fā)展為技巧完備的書體，在大一統(tǒng)政權(quán)的有力推動下，漸漸成為人人遵循的楷則。清楊守敬說：“細玩此碑，正平?jīng)_和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無信本（歐陽詢）險峭之態(tài)?！笨梢?，初唐諸家大多從此萌芽，其中受其影響最大的應是褚遂良。

褚遂良的《雁塔圣教序》《孟法師碑》等，與它似乎有著明顯的淵源關(guān)系。因此，人們說《龍藏寺碑》是集北碑之眾長，開初唐一代書風的“承前啟后”的重要階梯。

《曹植碑》局部1（拓片）隋

圓勁飄逸

《曹植碑》（亦稱《曹子建神道碑》《曹植廟碑》），隋開皇十三年（539年）刻立。圓首方座，碑身高2.57米，寬1.03米，厚0.21米。該碑系利用北朝末制成的造像碑改制，因此碑首雕鑿粗糙，碑陽首中鑿一龕，內(nèi)浮雕一佛二菩薩，面部殘損。碑文陰刻，22行，行42至43字不等，共931個字，無撰文、書丹者姓名。書體篆隸相雜，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆力遒勁。

曹植是中國詩歌史上的著名人物，后世許多藝術(shù)作品都與其相關(guān)。另外，曹植還是中國佛教梵唄音樂的倡導者。傳說曹植履任東阿王之際，在魚山之上初聞梵唄，于是開中國佛教音樂的新篇章。因此，碑首有佛龕也就不難理解了?！恫苤脖罚g參用篆、隸，雖是東魏舊習，也已別開生面，便是隋時的遺風。顏真卿的《裴將軍詩》，楷書中摻雜行至于諸體摻雜的書法，如《青州默曹碑》，隸中見篆。沙孟海先生曾撰文指出：“隋代書法家常有參雜多體，綜合變化，奇正相生，別開生面者?！敝挥形牟娠L流如曹植，方能雜糅多體以顯其情懷。

《曹植碑》局部2（拓片）隋