淺談革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程

趙華英 陸曉茸

革命歷史題材源于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，其名稱和概念是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步確立并完善的。革命歷史題材特指1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)人民在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的艱難進(jìn)程中相關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役、傳奇事件、人物表現(xiàn)和火熱生活中的種種實(shí)踐活動(dòng)。我們稱以這些題材元素為基礎(chǔ)創(chuàng)作的作品為革命歷史題材作品。

陜北說(shuō)書(shū)是陜北地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的說(shuō)唱藝術(shù)形式，長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)曲種以創(chuàng)作表演傳統(tǒng)書(shū)目見(jiàn)長(zhǎng)。書(shū)目篇幅小到三至五分鐘的小段，大到三至五月甚至一至兩年才能完成的長(zhǎng)篇大書(shū)?？梢粋€(gè)人坐在炕頭、院落、田間地畔說(shuō)唱，也可群口在公園、廣場(chǎng)、大舞臺(tái)表演，深受陜北人民喜愛(ài)。

20世紀(jì)三四十年代，黨中央、毛主席在陜北駐扎了十三個(gè)春秋，就在那個(gè)時(shí)期，陜北說(shuō)書(shū)中就萌發(fā)了革命歷史題材作品，隨即此類題材漸多。

一、革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品的出現(xiàn)

革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品的出現(xiàn)并不偶然，它是在近代以來(lái)陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)在自然衍息過(guò)程中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，是在新的社會(huì)環(huán)境下，藝術(shù)家們對(duì)陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)傳承與發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。它對(duì)陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)的繁榮發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)意義，而且愈來(lái)愈明顯。

革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)作品屬于最新題材創(chuàng)作范疇。被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”的陜北說(shuō)書(shū)大師韓起祥是革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品創(chuàng)作和表演的開(kāi)拓者，也是極其重要的代表人物。

初創(chuàng)伊始，在沒(méi)有任何資料、先例和經(jīng)驗(yàn)可供參考的情況下，韓起祥克服了眼盲、文盲、樂(lè)盲的“三盲”困難，以常人難以想象的頑強(qiáng)毅力，以不斷探索、不屈不撓的精神，在1945年創(chuàng)作并上演了陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)史上第一部革命歷史題材作品—— 《西北時(shí)事傳》。這部作品給人帶來(lái)了全新的印象和意外的驚喜，受到陜甘寧邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、文學(xué)藝術(shù)界人士和廣大群眾的熱烈歡迎和充分肯定。這對(duì)于韓起祥來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，使他堅(jiān)定了信心。為了能夠迅速提高自己的創(chuàng)作水平，他找到邊區(qū)政府的文人志士請(qǐng)求他們的幫助。韓起祥在柯仲平、林山、王宗元、陳士云、高敏夫等同志的幫助下，又陸續(xù)編寫(xiě)出《胡匪的暴行》《打蟠龍》《戰(zhàn)斗英雄劉四虎》《狼牙山五神兵》《宜川大勝利》等作品。隨即他把這些作品說(shuō)唱給延安周邊的群眾聽(tīng)，耐心征求他們的意見(jiàn)，推敲琢磨，積累經(jīng)驗(yàn)，直到被專家同行公認(rèn)為是成品之作才定稿。

這個(gè)時(shí)期的作品，內(nèi)容都是真實(shí)的，創(chuàng)作的藝術(shù)技巧較為原始，敘述的過(guò)程略為拖沓，對(duì)典型人物的塑造比較直白，但在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，它的主題內(nèi)容代表了最廣大人民群眾的愿望和利益，受到他們的熱烈歡迎和擁護(hù)。

值得一提的是，韓起祥和一些從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的窮苦盲藝人們懷著對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)和堅(jiān)定的革命信念，在沒(méi)有任何人委派的情況下，冒著生命危險(xiǎn)，主動(dòng)把這些作品帶到敵占區(qū)去演唱。表現(xiàn)最為勇敢的是一位叫高維旺的同志，他被國(guó)民黨匪兵抓住后嚴(yán)刑拷打，最后犧牲了生命。韓起祥也幾次遇險(xiǎn)，都是在群眾的掩護(hù)下僥幸躲過(guò)。敵占區(qū)群眾目睹了他們的英勇事跡，在聽(tīng)了他們講說(shuō)的革命道理后紛紛覺(jué)醒，有一位老人說(shuō)：“一個(gè)盲藝人都能看清的路，我們?cè)趺淳涂床磺?，?guó)民政府胡說(shuō)解放區(qū)這不行那不好，我看呀咱們這里才是暗無(wú)天日呢?！边@些群眾認(rèn)清了反動(dòng)統(tǒng)治者的猙獰面目和罪惡行徑，懂得了命運(yùn)就掌握在自己的手中。那時(shí)候，這種留有傳統(tǒng)創(chuàng)作手法烙印被稱作“新說(shuō)書(shū)”的陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)，起到了人們意想不到的巨大作用，那就是教育人民，打擊敵人的功能，受到了毛主席、朱總司令等中央領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊揚(yáng)，為奪取解放勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

二、革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)作品發(fā)展壯大

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立。黨的各級(jí)輿論宣傳部門(mén)勇敢地承擔(dān)起了自己的責(zé)任和使命，開(kāi)展了形式多樣的宣傳教育活動(dòng)。從事陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)工作者和藝人們，也發(fā)揚(yáng)藝術(shù)為政治服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極行動(dòng)起來(lái)，有針對(duì)性地進(jìn)行革命歷史題材作品的創(chuàng)作和上演，宣傳教育廣大人民群眾，認(rèn)清正確的革命方向，將革命事業(yè)進(jìn)行到底。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的作品有韓起祥與林山、王宗元、陳士云等同志合作的《大翻身記》《翻身記》《陳永德檢舉貪污犯》《女將楊妙蓮》《飲了一口長(zhǎng)江水》等長(zhǎng)、中、短篇作品。榆林的尚愛(ài)仁將著名詩(shī)人李季的長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》改編成了陜北說(shuō)書(shū)。接著，延安的王毓華將《李雙雙》改編成了陜北說(shuō)書(shū)。這些作品上演后，均獲好評(píng)。

縱觀這一時(shí)期的作品，都是在過(guò)去此類作品基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉提高，以達(dá)到雅俗共賞。在故事敘述方面，作品利用簡(jiǎn)短捷說(shuō)的書(shū)技，人物思想塑造上遵循了言而有情的筆調(diào)，在把握作品結(jié)構(gòu)上更為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)故事根源和人物思想的描述清晰透徹。歌頌真、善、美，鞭撻假、惡、丑，不僅技巧上有所進(jìn)步，而且主題思想更為集中。如對(duì)《陳永德檢舉貪污犯》中陳永德敢于講實(shí)話、講原則，且不畏權(quán)勢(shì)、不怕報(bào)復(fù)的先進(jìn)事跡給予熱情歌頌，對(duì)落后的思想給予有力批判，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下難能可貴。作品的條理清楚，愛(ài)憎分明，使觀眾欣賞完作品后，政治方向明確，革命意志增強(qiáng)。對(duì)宣傳黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的路線、方針和政策起到極大的推動(dòng)作用。文藝工作者和藝人們?cè)趧?chuàng)作這些作品的過(guò)程中還積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品的創(chuàng)作提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)作品趨向成熟

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，使我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)從即將崩潰的邊緣轉(zhuǎn)向健康發(fā)展的陽(yáng)光大道。

與此同時(shí)，一些貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取、固步自封的不良思想困擾著人們，妨礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻撓著社會(huì)的進(jìn)步。一些人忘記初心，逃避責(zé)任，喪失追求，甘愿墮落。還有一些人甚至走上貪污腐化的不歸路，辜負(fù)了黨和人民的培養(yǎng)。這些現(xiàn)象向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，堅(jiān)定的革命意志還要不要？艱苦奮斗的傳統(tǒng)過(guò)不過(guò)時(shí)？探尋解答這些問(wèn)題的答案，革命歷史題材作品的創(chuàng)演，無(wú)疑是一個(gè)具體有效的路徑。此時(shí)出現(xiàn)的作品有尚愛(ài)仁創(chuàng)作的《一盤(pán)臘肉》，瀏陽(yáng)河創(chuàng)作的《楊步浩進(jìn)北京》，姚敏學(xué)創(chuàng)作的《半碗饸饹》，賀藝、曹伯植創(chuàng)造的《王大媽做鞋》以及筆者的拙作《一碗熱面》等。這些作品的主題思想明確，創(chuàng)作技巧新穎，表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單，在各個(gè)方面都有新的提高和突破。其中部分作品獲得中國(guó)曲藝牡丹創(chuàng)作獎(jiǎng)、全國(guó)群星表演金獎(jiǎng)等各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，受到廣大觀眾好評(píng)。這一階段創(chuàng)作上演的革命歷史題材作品已經(jīng)趨向成熟。

首先，較好地解決了陜北說(shuō)書(shū)傳承與革新如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題。之前，陜北說(shuō)書(shū)界圍繞陜北說(shuō)書(shū)形式戲曲化的問(wèn)題，一直有爭(zhēng)論。有人說(shuō)，“‘陜北說(shuō)書(shū)一詞已成為人們頭腦中程式、繁瑣、保守、僵化的代名詞，要全面吸收歌、舞、戲和其他姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展壯大自己?！币灿腥苏f(shuō)，“陜北說(shuō)書(shū)是前輩藝術(shù)家留下的珍貴遺產(chǎn)，是成了形的，不得胡動(dòng)亂改?！庇行┱J(rèn)識(shí)過(guò)于偏激，有失中肯。新近上演的革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品對(duì)爭(zhēng)論作出了自己的回答：要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)陜北說(shuō)書(shū)形式的個(gè)性，不應(yīng)因追求戲劇化而損失陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)個(gè)性，這樣才能達(dá)到“繼承傳統(tǒng)與改革發(fā)展互相協(xié)調(diào)并有機(jī)結(jié)合”的目的。《楊步浩進(jìn)北京》《王大媽做鞋》等作品的創(chuàng)作手法都是如此。

其次，創(chuàng)作技巧需要進(jìn)一步提高。在傳統(tǒng)陜北說(shuō)書(shū)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了題材內(nèi)容、表現(xiàn)技巧的新突破，完成了陜北說(shuō)書(shū)創(chuàng)作、表演等方面的本體藝術(shù)改造，促使“舊瓶”與“新酒”更加融洽地合為一體，彰顯和拓寬了傳統(tǒng)陜北說(shuō)書(shū)的技巧表現(xiàn)力，增強(qiáng)了陜北說(shuō)書(shū)的活力，使傳統(tǒng)陜北說(shuō)書(shū)的創(chuàng)作、表演及形式都向現(xiàn)代化的方向邁出了可喜的一步。具體說(shuō)，新近上演的作品大部分都是塑造革命領(lǐng)袖形象的作品。值得贊賞的是，作品都突破了以往領(lǐng)袖人物難以在陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)中表現(xiàn)的難點(diǎn)，從而為陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)提供了更加廣闊的發(fā)展方向。如《一盤(pán)臘肉》《半碗饸饹》等作品，對(duì)毛主席、周總理等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大品格進(jìn)行了熱情頌揚(yáng)。

第三，情感的深度揭示和體現(xiàn)使革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品獲得了蓬勃生機(jī)。以往此類藝術(shù)作品中描述的戰(zhàn)友情、軍民魚(yú)水情都比較概念化，沒(méi)有真正走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。我們常說(shuō)藝術(shù)作品的最高境界就是要突出人物感情的抒發(fā)，趨向成熟的革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品，把眾多筆墨都用在了刻畫(huà)人物感情和更深層面的精神領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的洞悉，真實(shí)反映人在特定情況下的親情、友情、愛(ài)情和革命者共有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情。它賦予革命歷史題材作品人性和革命性的統(tǒng)一，人物的復(fù)雜性和豐富性的統(tǒng)一。向現(xiàn)代人揭示和贊頌了革命先行者的生命價(jià)值、精神信仰以及他們的情感歸宿，將他們的個(gè)人之情升華為理想之情、革命之情。

四、革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品的未來(lái)之路

陜北說(shuō)書(shū)是一門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)，它從問(wèn)世到將來(lái)，都不可能脫離開(kāi)說(shuō)與唱的藝術(shù)本質(zhì)。創(chuàng)作革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品，也必須圍繞和遵循“說(shuō)唱”這一定律，并應(yīng)從說(shuō)、表、學(xué)、演，到腔、調(diào)、彈、拉的設(shè)計(jì)上有新的見(jiàn)樹(shù)。必須特別注意選題內(nèi)容要符合說(shuō)唱藝術(shù)的規(guī)律要求，應(yīng)精選那些主題含義深，人物性格新，故事結(jié)構(gòu)巧，敘述角度奇的題材來(lái)寫(xiě)。要找準(zhǔn)人物思想矛盾的根源，事件沖突的交點(diǎn)，事態(tài)發(fā)展的高潮。

國(guó)家一級(jí)編劇、著名陜北文化學(xué)者曹伯植說(shuō)：“陜北說(shuō)書(shū)作品，寫(xiě)悲，就要讓觀眾流下淚來(lái)，寫(xiě)喜，也應(yīng)讓觀眾捧腹大笑?！蔽覀兊谋瘎∽髌芬_(dá)到悲的效果，創(chuàng)作者就要使作品虛構(gòu)的故事情節(jié)與真實(shí)的人物情感互補(bǔ)共存，使觀眾感到表現(xiàn)手法出乎意料之外，而人情世理卻又在情理之中，使人如臨其境，感同身受，眼淚從心中溢出。在創(chuàng)作喜劇過(guò)程中，要使錯(cuò)位的邏輯思維與語(yǔ)言的詼諧幽默互融交織，用奇、特、雅、妙、真的技巧，演繹人物、故事，使觀眾看了忍俊不禁，開(kāi)懷暢笑，并能從中得到啟迪、思考和感悟。

現(xiàn)代曲藝創(chuàng)作需要接地氣、弘揚(yáng)正能量，要適應(yīng)廣大老百姓的需求，創(chuàng)作革命歷史題材作品同樣如此。因?yàn)楦锩鼩v史題材作品贊頌的人，敘述的事，表達(dá)的中心思想等都與這些要求是一脈相通的。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上說(shuō)，文藝是這個(gè)時(shí)代的精神食糧。我們一定要努力找到創(chuàng)作革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品的新模式，新方法，力求新突破，要使革命歷史題材陜北說(shuō)書(shū)作品成為新時(shí)代精神食糧中的“一斗高粱米”。