論親情文學(xué)文本的體系構(gòu)建及教學(xué)路徑

郭連友

一、親情文學(xué)文本的課程目標(biāo)

整合親情文學(xué)實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：通過(guò)賞析教材內(nèi)外關(guān)于母子情、母女情、祖孫情的文章，了解什么是母女情、母子情、祖孫情，從而懂得母愛(ài)、父愛(ài)、祖愛(ài)，并練習(xí)如何用文字表達(dá)母愛(ài)、父愛(ài)、祖孫；通過(guò)賞析教材內(nèi)外關(guān)于兄弟情、姐妹情、兄妹情、姐弟情文章，并練習(xí)如何用文字表達(dá)手足情誼；通過(guò)賞析教材內(nèi)外關(guān)于孝的文章和結(jié)合新二十四孝圖，了解什么是孝，并分享孝的故事，學(xué)會(huì)如何盡孝，完成寫(xiě)一封盡孝的家書(shū)。

二、親情文學(xué)文本的體系構(gòu)建

1.親情教育恩育篇體系構(gòu)建。（1）母愛(ài)系列：《合歡樹(shù)》（選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》）《大堰河——我的保姆》（必修1）《觸龍說(shuō)趙太后》（必修2）《游子吟》《紙船——寄母親》《感受母愛(ài)，體驗(yàn)真情》（必修2寫(xiě)作訓(xùn)練）。（2）父愛(ài)系列：《背影》（人教版初二上）《話說(shuō)父親》《父親最令我難忘的細(xì)節(jié)》。（3）祖愛(ài)系列：《邊城》（必修5）《項(xiàng)脊軒志》（選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）《悲哀的祖孫關(guān)系》《祖孫情深》（網(wǎng)文）。

2.親情教育手足篇體系構(gòu)建：《祭妹文》（《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)）《春夜宴從第桃花園序》（《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》）《祭十二郎文》（《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》）《兄弟情義》《小弟是做一輩子的》。

3.親情教育孝育篇體系構(gòu)建：《陳情表》（必修5）《新二十四孝》（網(wǎng)文）《二十四孝》《孝心無(wú)價(jià)》（畢淑敏）。

三、親情文學(xué)文本的教學(xué)路徑

1.緊抓養(yǎng)育情為之奠基

魏書(shū)生曾在《家教漫談》中說(shuō)：“孝敬父母是子女一切良好品德形成的基礎(chǔ)；孩子孝敬父母，才會(huì)愛(ài)兄妹、愛(ài)親友、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)?！备改缸优孑厡O兒之間有著直接的血緣關(guān)系。父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛(ài)，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用教材的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)父母形成正確的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)朱自清的《背影》，就應(yīng)緊扣父親疼愛(ài)兒子這個(gè)中心，重點(diǎn)剖析“望父買(mǎi)橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會(huì)父親的用心和艱辛；并通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的分析，體味父親對(duì)兒子的無(wú)微不至的關(guān)懷和深切的愛(ài)子之心。又如史鐵生的《我與地壇》中，他對(duì)母愛(ài)的體會(huì)和感受使他從生活的磨難和陰影中走了出來(lái)，使他對(duì)生命的意義有了新的感悟。母親在苦難的折磨中走完他人生的歷程，在苦難中默默地承受著命運(yùn)的重壓，正是母親的這種“活法”，解答了史鐵生怎樣生活、怎樣面對(duì)命運(yùn)、怎樣面對(duì)苦難的問(wèn)題，使他在逆境中更加堅(jiān)強(qiáng)。

從心理學(xué)的角度考察，中國(guó)的長(zhǎng)者似乎特別喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過(guò)兒、媳喜歡子女。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)道：“‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！頃之，持一象笏至，日‘此吾祖太常公宣德間持此以朝，他日汝當(dāng)用之！”字里行間流露出祖母對(duì)歸有光的濃濃深情和殷殷期望。

因此，教學(xué)中緊抓恩育，為學(xué)生良好道德情感的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.緊扣手足情為之發(fā)展

一母同胞，情同手足。現(xiàn)在的高中學(xué)生大多是獨(dú)生子，對(duì)手足之情沒(méi)有真切的感受。教師教好學(xué)生讀懂此類(lèi)文章，師生心靈必定會(huì)經(jīng)過(guò)一次手足情深的洗滌和熏陶，增加對(duì)人間親情的體會(huì)和感悟，滋潤(rùn)心靈，修養(yǎng)內(nèi)美，為之發(fā)展。

高中語(yǔ)文教材中描寫(xiě)手足情深的經(jīng)典范文，首推袁枚的《祭妹文》（語(yǔ)文讀本第三冊(cè)）。這篇文章是袁枚散文中的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感。兄妹童年相伴讀書(shū)，“差肩而坐”，溫馨之情溢于言表：“余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴?！蓖襟埃狍?，體現(xiàn)了妹妹性情的溫厚善良。作者把追憶與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄獨(dú)葬亡妹，物換星移，今非昨是，豈能不讓人潸然淚下？年長(zhǎng)些時(shí)，哥哥遠(yuǎn)行廣西，妹妹不忍哥哥分離，倚裳拽衣，不禁放聲大哭。當(dāng)年有妹送兄行，今日唯獨(dú)兄送妹歸，豈不痛哉？袁枚考中進(jìn)士，衣錦還家，妹妹驚喜萬(wàn)分，扶案而出，家人瞠視而笑，妹妹為哥哥中考得官的欣喜之情和盤(pán)托出，手足之情可見(jiàn)一斑。往日種種瑣事，如影歷歷，仿佛就發(fā)生在昨天，情真意切，兄妹情深。

3.緊推孝育為之深化

孝是中華民族的美德，“百善孝為先”。李密在《陳情表》里，李密為了達(dá)到目的，在孝字上大做文章，同時(shí)以巧妙的抒情方式來(lái)打動(dòng)晉武帝。如“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”。俗話說(shuō)，人生七十古來(lái)稀，年近百歲而臥床不起的祖母可謂時(shí)日不多了，但我李密正當(dāng)壯年，為國(guó)盡力的時(shí)間還長(zhǎng)呢？那么我要先盡孝后盡忠。

又如畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，首先否定兩種人，一是求學(xué)的苦孩，一是離家的游子。前者不顧家庭的困難，還要堅(jiān)持讀研究生，以致母親不得不去賣(mài)血；后者在父母重病在床、行將就木的時(shí)候，斬?cái)喔改缸詈蟮钠诩?，斷然離家。由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，但作者更向我們揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：時(shí)間的流逝，將會(huì)帶走行孝的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿松嵌虝旱?，生命本身有不堪一擊的脆弱；功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，也許父母帶著對(duì)我們深深的掛念已經(jīng)離開(kāi)了人世。于是，我們將永遠(yuǎn)無(wú)以言孝。文章最后強(qiáng)烈呼吁，趕快為自己的父母盡一份孝心。在作者看來(lái)，無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好的。

再如將《二十四孝》故事和《新二十四孝》找準(zhǔn)比較點(diǎn)，做比較閱讀，為親情教育做延伸。