詠史懷古詩詞的鑒賞技法

張興

要鑒賞詠史懷古類詩詞，我們要知道什么叫詠史懷古詩。詠史懷古詩是指在古詩詞中以古代歷史事件、歷史人物或歷史陳跡為題材，或借古諷今，或寄托哀思，或寄予個人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感，對歷史人物的功過、歷史事件的影響等，發(fā)表議論、抒發(fā)感慨，這一類詩詞我們習(xí)慣上稱之為詠史懷古詩。詠史詩是對歷史事件或歷史人物有所感悟而作。懷古詩是登臨舊地有感而發(fā)之作。

要解讀詠史懷古類詩，我們還應(yīng)該了解其結(jié)構(gòu)形式。詠史懷古類詩的標(biāo)題中常有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”“詠懷”等，如杜甫的《詠懷古跡》，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等。其寫作結(jié)構(gòu)通常為：臨古地，思古人，憶其事，抒己懷。

要解讀詠史懷古詩，我們要了解其獨(dú)特的藝術(shù)特征。詠史懷古類詩詞常常采用虛實(shí)結(jié)合、對比、反襯、用典、雙關(guān)等藝術(shù)手法，是“詩”與“史”的結(jié)合、“詠史”與“言志”的結(jié)合、“古”與“今”的結(jié)合。

要解讀詠史懷古詩，我們還要了解其風(fēng)格及詩人情懷。

一、懷人傷己

一般詩人與古人有某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。

1.對比失落型

有的詠史懷古詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而郁郁寡歡乃至消極遁世。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強(qiáng)烈的對比生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感慨。

2.同病相憐型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如杜甫的《詠懷古跡》。

二、懷古傷今

古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸發(fā)點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類。

1.昔盛今衰型

既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。

過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，物是人非的悲哀之情。作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的投射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的干花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一杯黃土。我站在臺上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。

2.物是人非型

昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。

《石頭城》

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”“空城”“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

三、借古諷今

1.借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍。

如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

2.理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。

如唐代杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被擄去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使入耳目一新。