婚姻家庭關(guān)系對(duì)監(jiān)獄服刑犯人改造的影響

摘 要 婚姻家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，在通過(guò)對(duì)不同時(shí)期婚姻家庭關(guān)系的分析，和對(duì)監(jiān)獄服刑人員的歷史探究，以及結(jié)合我國(guó)關(guān)于監(jiān)獄法規(guī)的不同規(guī)范，來(lái)進(jìn)一步闡明婚姻家庭關(guān)系對(duì)于監(jiān)獄服刑犯人改造的影響。不僅包括心理影響，也包括改造后的社會(huì)回歸問(wèn)題。本文重點(diǎn)探究了婚姻家庭關(guān)系中未婚監(jiān)獄服刑人員的結(jié)婚權(quán)利和已婚監(jiān)獄服刑人員的生育權(quán)利。

關(guān)鍵詞 婚姻家庭 監(jiān)獄服刑人員 改造 生育權(quán)

作者簡(jiǎn)介：唐淑堯，西南科技大學(xué)法學(xué)院研究生。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.069

一、婚姻家庭關(guān)系演進(jìn)、監(jiān)獄服刑人員的含義及研究意義

（一）婚姻家庭關(guān)系的演進(jìn)劃分及影響意義

婚姻家庭關(guān)系是聯(lián)系不同社會(huì)群體，保障其生存繁衍、生產(chǎn)生活的基本組成部分，同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文明的發(fā)展程度密切相關(guān)的。家庭關(guān)系來(lái)源于婚姻制度的構(gòu)建，同時(shí)結(jié)合人類群居的生活習(xí)性，婚姻制度將性、生育權(quán)利、金錢(qián)繼承等社會(huì)關(guān)系固定化，統(tǒng)籌結(jié)合產(chǎn)生家庭，進(jìn)而外延以經(jīng)濟(jì)、政治、生活等基本權(quán)利。

1.原始社會(huì)中婚姻家庭的影響

原始社會(huì)早期，人類仍以生存繁衍生息為首要目的，尚未曾發(fā)現(xiàn)有婚姻家庭關(guān)系的認(rèn)識(shí)，摩爾根理論提出親屬稱謂制，來(lái)源于男女雜交、亂倫禁忌，產(chǎn)生“血緣家庭”?；橐黾彝ブ贫壬形唇ⅲ猿闪⒁欢ǖ纳鐣?huì)階級(jí)關(guān)系，比如能夠獵捕更多獵物的人將享有更多資源和權(quán)利，包括對(duì)生育的權(quán)利。這樣的模式下婚姻家庭更加偏向于性和生存的特性，以此為發(fā)展基礎(chǔ)，婚姻家庭也慢慢呈現(xiàn)擴(kuò)大化和社會(huì)化趨勢(shì)。

2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)緩慢發(fā)展

農(nóng)業(yè)社會(huì)中，婚姻家庭關(guān)系逐漸固定，但仍偏向于男性為主導(dǎo)地位，女性的社會(huì)地位和功能被削弱，呈現(xiàn)群居式的家族形式，府第人倫意識(shí)覺(jué)醒，并且在面對(duì)人身和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上更有社會(huì)犯罪意識(shí)，向社會(huì)保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)變，集中向勞動(dòng)創(chuàng)造和財(cái)富積累的過(guò)程轉(zhuǎn)變，整體呈嚴(yán)格規(guī)范發(fā)展，并且結(jié)合社會(huì)治理和國(guó)家管理制度發(fā)展。

3.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中趨近完善

婚姻關(guān)系更加著眼于從婦女的角度出發(fā)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)地位的變化，婦女不再完全的成為婚姻關(guān)系的弱者。家庭關(guān)系更傾向于多角色和多元化。在工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程中，基本價(jià)值觀和婚姻觀的變化，更加重視個(gè)人特色和個(gè)人幸福，男女平等和人權(quán)保障，促使婚姻家庭的平權(quán)化，婦女和兒童得到更多的社會(huì)保護(hù)，彼此的經(jīng)濟(jì)需求相對(duì)平等。

（二）監(jiān)獄服刑人員改造及心理探究

1.監(jiān)獄服刑人員的定義

監(jiān)獄服刑人員是指由人民法院審判后，判處有期徒刑以上的刑事犯罪，并且投入監(jiān)獄的人員。中國(guó)對(duì)受到刑事處罰的人員的稱呼從“犯人”、“勞改犯”、“囚犯”、“罪犯”，再到“監(jiān)獄服刑人員”，也側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)監(jiān)獄治理體制的逐步文明化，逐漸重視人權(quán)主義及社會(huì)影響關(guān)系。

2.監(jiān)獄服刑人員的心理探究

采用 SCL- 90癥狀自評(píng)量表①服刑人員的心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為焦慮、抑郁、恐怖、人際關(guān)系敏感等。而當(dāng)服刑人員進(jìn)入到服刑中期后，他們的心理問(wèn)題則更傾向于社會(huì)家庭方面，由于能和社會(huì)、家庭的聯(lián)系機(jī)會(huì)較少，主觀判斷意識(shí)易產(chǎn)生偏差，可能生消極厭世、自暴自棄、抑郁。

二、婚姻家庭關(guān)系對(duì)服刑犯人改造影響的歷史考察

以“服刑”一詞第一次出現(xiàn)在有記載的文書(shū)中，是在清朝周亮工《書(shū)影》卷二：“ 忠愍 以乙卯冬服刑。子與方?jīng)Q囚江北，不與事?！倍O(jiān)獄的雛形在《周禮·秋官·大司寇》 之“ 以圜土聚教罷民， 凡害人， 之圜土， 而施職事焉” 中以“圜土”一詞有所體現(xiàn)。

清末時(shí)期，在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想背景下，著眼于仁道，加之以佛教盛行，提倡慈悲為懷，以及當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，同時(shí)也帶入了關(guān)于監(jiān)獄服刑的制度改變和改良。1901年，劉坤一、張之洞聯(lián)名上奏的《變法三折》奏折中首次出現(xiàn)了“恤刑獄”，強(qiáng)調(diào)了“恤”，有體恤安撫之意。親屬探視有了雛形，婚姻家庭關(guān)系顯然有了影響效力。古代多重視孝道，親戚犯罪尚有“親親得相首匿”，婚姻則以夫?yàn)槠蘧V，丈夫若有犯罪，妻子多以依靠，其門(mén)府宅院多為之奔走。同時(shí)，西方列強(qiáng)的入侵之下，對(duì)中國(guó)人的剝削和奴役達(dá)到新的高度，監(jiān)獄改良的風(fēng)潮事實(shí)上是當(dāng)時(shí)清朝當(dāng)權(quán)者以合列強(qiáng)的心理要求，但在某種程度上的確對(duì)監(jiān)獄制度的現(xiàn)代化有所發(fā)展。清朝沈家本提出“監(jiān)獄者， 感化人而非苦人辱人者也”，更是強(qiáng)調(diào)教化、感化和司法人道主義。同時(shí)提出以一定的勞動(dòng)量和記分制、探視等機(jī)會(huì)作為獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)其所期望的感化目的。可見(jiàn)服刑犯人對(duì)家人探視是持有積極渴望的態(tài)度，同時(shí)也反映了家庭關(guān)系確實(shí)對(duì)刑罰服役將產(chǎn)生積極作用。

1949年新中國(guó)正式成立，在各類法律制度尚不完善的情況下，面對(duì)包括戰(zhàn)俘、政治犯等特殊犯罪分子的監(jiān)管和處罰成為重點(diǎn)，于是廢除了原先舊的監(jiān)獄制度和法律，創(chuàng)建了同新中國(guó)的改造罪犯相平衡的新制度。于1994年12月29日頒布了第一部社會(huì)主義監(jiān)獄法典——《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》。在很大程度上保障了監(jiān)獄服刑人員的基本權(quán)利，同時(shí)也肯定了婚姻家庭關(guān)系對(duì)犯人改造的影響作用。

例如，《監(jiān)獄法》第四十八條：罪犯在監(jiān)獄服刑期間，按照規(guī)定，可以會(huì)見(jiàn)親屬、監(jiān)護(hù)人。其中對(duì)親屬的界定范圍囊括婚姻家庭關(guān)系的子女、父母和配偶，說(shuō)明維持良好而穩(wěn)定的婚姻家庭將有利于監(jiān)獄服刑犯人的思想改造。

《罪犯會(huì)見(jiàn)工作管理規(guī)定（試行）》第二十條規(guī)定：對(duì)涉黑、涉惡、涉毒和職務(wù)犯罪類罪犯的會(huì)見(jiàn)必須嚴(yán)格加以控制。為何如此加以限制婚姻家庭關(guān)系人員的會(huì)見(jiàn)和探視呢？從側(cè)面可以反映出婚姻家庭關(guān)系對(duì)監(jiān)獄服刑人員的影響效力，同時(shí)也是因?yàn)榛橐黾彝リP(guān)系中的自然人對(duì)服刑犯人基于親緣關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、贍養(yǎng)關(guān)系、繼承關(guān)系等社會(huì)關(guān)系，易產(chǎn)生超出客觀行為之外的主觀思維，反而會(huì)因?yàn)榍楦幸蛩氐募映郑瑥亩龀鲛D(zhuǎn)移財(cái)物、處理罪證、隱瞞包庇、蓄意報(bào)復(fù)等不利于服刑犯人遵守監(jiān)規(guī)、認(rèn)真服刑的不良行為。同時(shí)對(duì)于職務(wù)類犯罪，多數(shù)是涉及對(duì)于權(quán)力的濫用、財(cái)物的侵吞等更具有利益牽連關(guān)系的犯罪，因而在限制會(huì)面的家庭關(guān)系成員更為廣泛，也是為了避免面對(duì)金錢(qián)和權(quán)利的雙重誘惑。可見(jiàn)婚姻家庭關(guān)系對(duì)于監(jiān)獄服刑犯人的改造有積極影響也有阻礙作用。

三、當(dāng)代婚姻家庭關(guān)系對(duì)服刑犯人改造的綜合影響

婚姻家庭關(guān)系不僅是社會(huì)關(guān)系的縮影和體現(xiàn)，同時(shí)也是人類“自我實(shí)現(xiàn)”②的需要。對(duì)于服刑犯人的改造不僅限于其受到國(guó)家公權(quán)力的處罰、對(duì)受害人的賠償、自我的悔過(guò)，重點(diǎn)在于讓服刑犯人能夠重歸社會(huì)，并且能以一個(gè)理性的守法人的身份重新生活，享有權(quán)利也履行義務(wù)。

（一）婚姻關(guān)系的積極影響和消極影響

1.探究未婚狀態(tài)監(jiān)獄服刑犯人改造

監(jiān)獄服刑犯人作為罪犯接受?chē)?guó)家公權(quán)力機(jī)關(guān)的審判和處罰，但并不能從根本上否定其基本人權(quán)?；咀陨硇枨髴?yīng)當(dāng)予以重視，包括伴侶和性。在生理需求和安全需求這類基礎(chǔ)的追求被滿足的情形下，心理需求的到安撫，精神得以鎮(zhèn)靜。例如是監(jiān)獄服刑人員在收監(jiān)前，已有“事實(shí)婚姻”③的對(duì)象或已育有子女，則更加需求基本生活的平穩(wěn)。實(shí)際上將幫助監(jiān)獄服刑人員進(jìn)行改造，并且平緩服刑人員的情緒， 促使其以更加健康的心態(tài)回歸社會(huì)。

有許多人認(rèn)為結(jié)婚行為會(huì)削弱刑罰的執(zhí)行強(qiáng)度，減損刑法等公權(quán)力法律的威信。但不可忽視的是結(jié)婚是《婚姻法》賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利，同時(shí)婚姻的締結(jié)不僅是權(quán)利也包括夫妻雙方的法定義務(wù)，并非大多數(shù)人認(rèn)為的婚姻是逃避刑罰的手段。

《婚姻法意見(jiàn)》第 10 條：服刑人員申請(qǐng)辦理婚姻登記 ， 應(yīng)當(dāng)親自到婚姻登記機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)并出具有效身份證件。從中可以反映出對(duì)于服刑人員的婚姻權(quán)利是加以保護(hù)和認(rèn)可的，雖然有所限制，但仍是有條件的允許。

2.探究已婚狀態(tài)監(jiān)獄服刑人員改造

監(jiān)獄服刑犯人已經(jīng)締結(jié)結(jié)婚關(guān)系，在限制人身權(quán)利的情形下，婚姻關(guān)系的現(xiàn)實(shí)化顯得十分困難，而且由于社會(huì)輿論的壓力，監(jiān)獄服刑人員的妻子或孩子可能感受到羞愧等情緒可能會(huì)對(duì)服刑人員造成巨大的同感，或許會(huì)因此提出離婚。但對(duì)于監(jiān)獄服刑人員仍是一種心理負(fù)擔(dān)，因而對(duì)于被離婚的監(jiān)獄服刑人員應(yīng)當(dāng)密切注意，從多個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。

同樣，為保障服刑人員的基本人權(quán)，在其生育權(quán)有諸多討論。監(jiān)獄服刑必然會(huì)限制監(jiān)獄服刑人員人身自由，則可能對(duì)其配偶的生育權(quán)有所剝奪，實(shí)際上這違背了基本的立法精神和人權(quán)保障。目前，我國(guó)少數(shù)監(jiān)獄未解決相關(guān)問(wèn)題，試點(diǎn)提出了“親情會(huì)見(jiàn)”、“夫妻房”等特殊保障制度，以此維護(hù)服刑人員及其配偶的同居權(quán)利，也是穩(wěn)固服刑人員的婚姻和家庭，但總體應(yīng)有所規(guī)定和限制。

（二）家庭成員關(guān)系之間的影響

探究家庭關(guān)系對(duì)監(jiān)獄服刑人員改造的影響，服刑人員的心理狀態(tài)應(yīng)當(dāng)作為研究的基本藍(lán)本。監(jiān)獄服刑犯人的改造不僅是刑罰的威懾和懲處，同樣也是基于刑法的人道主義對(duì)監(jiān)獄服刑犯人思想上加以改造和變化，而家庭關(guān)系則是其中的重要一環(huán)。每一個(gè)罪犯在家庭中都其應(yīng)有的角色，家庭關(guān)系對(duì)其成長(zhǎng)有著極大影響，罪犯服刑時(shí)，婚姻家庭之間的真切感情將成為罪犯最大的心理支撐，在減緩其心理負(fù)擔(dān)和指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展道路上有很大幫助，有助于監(jiān)獄服刑人員的積極參加改造工作。

對(duì)于路途遙遠(yuǎn)，不便經(jīng)常探監(jiān)的服刑人員家屬，現(xiàn)今可憑借監(jiān)獄分發(fā)的查詢賬號(hào)和密碼登錄“服刑人員信息查詢系統(tǒng)”④，借此系統(tǒng)可以相對(duì)了解服刑人員在監(jiān)獄內(nèi)的改造表現(xiàn)等基本情況，幫助監(jiān)獄管理提高服刑人員提高改造質(zhì)量。

但不可否認(rèn)的是，家庭關(guān)系中對(duì)于服刑人員仍可能存在偏見(jiàn)，基于羞愧、輿論、恐懼、厭惡，以及社會(huì)壓力的綜合情形下，可能對(duì)服刑人員產(chǎn)生隔閡，甚至杜絕聯(lián)系，這將給服刑人員的改造帶來(lái)阻礙。因而全面建立監(jiān)獄走訪制度，通過(guò)監(jiān)獄工作人員的走訪工作，于服刑犯人家庭的說(shuō)明和安撫工作，平穩(wěn)其家人的心理壓力和緩和家庭之間的矛盾情緒，加強(qiáng)對(duì)服刑人員的教育工作。

注釋：

①心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)，又名癥狀自評(píng)量表（Self-reporting Inventory），有時(shí)也叫做Hopkin's癥狀清單，其作者是德若伽提斯（L.R.Derogatis）。HCSL最早版編于1954年，該量表共有90個(gè)項(xiàng)目，從感覺(jué)、情感、思維、意識(shí)、行為直至生活習(xí)慣、人際關(guān)系、飲食睡眠等，均有涉及。

②馬斯洛的人本主義心理學(xué)，其心理學(xué)理論核心是人通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次階級(jí)性的需要系統(tǒng)，包括生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”。

③事實(shí)婚姻是一種婚姻關(guān)系存在的方式，廣義指男女雙方在主觀上具有永久生活的目的，在客觀上具有未經(jīng)結(jié)婚登記機(jī)關(guān)登記，未領(lǐng)取結(jié)婚證即以夫妻名義同居生活的事實(shí)。自1994年2月1日以后，盡管我國(guó)《婚姻法》不再承認(rèn)事實(shí)婚姻，而是以同居關(guān)系認(rèn)定。

④廣東省茂名監(jiān)獄服務(wù)系統(tǒng)http：//www.mmjy.gd.gov.cn：90，該系統(tǒng)于2014年4月啟用，由廣東省首先采用，用于查詢提請(qǐng)減刑假釋罪犯的基本信息、刑期變動(dòng)、獎(jiǎng)懲情況等。

參考文獻(xiàn)：

[1]童恩正.摩爾根模式與中國(guó)的原始社會(huì)史研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué).2008（3）.

[2]李桂梅.試論當(dāng)今中國(guó)婚姻家庭嬗變的特點(diǎn).求索.2009（5）.

[3]賈洛川.監(jiān)獄服刑人員的符號(hào)演進(jìn)與文明治監(jiān).河北法學(xué).2015（5）.

[4]肖世杰.清末監(jiān)獄改良思想的現(xiàn)代性.河北法學(xué).2007（7）

[5]段凡.論沈家本司法人道主義思想及其歷史意義.法學(xué)評(píng)論.2017（2）.

[6]趙敏.應(yīng)理性看待服刑人員的結(jié)婚行為.山西警官高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2006（4）.

[7]楊帆.在押罪犯生育權(quán)問(wèn)題研究.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011（6）.