唐詩(shī)里的十大姿勢(shì)

鄭依妮

山 居

無(wú)論是看透世事的隱居山林，還是被貶返鄉(xiāng)的壯志未酬，山居總是能夠給人平靜與安慰。唐詩(shī)中的山居主題數(shù)不勝數(shù)，前有王維隱居終南山輞川別墅時(shí)所描述的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，后有顏仁郁在《山居》中寫(xiě)到的“柏樹(shù)松陰覆竹齋，罷燒藥灶縱高懷”。

懷 古

詩(shī)人懷古往往是通過(guò)詠懷古跡來(lái)感慨興衰、托古諷今，人們從詩(shī)句中分明可以感受到詩(shī)人功業(yè)無(wú)望的焦灼。懷古詩(shī)的觸發(fā)點(diǎn)和形式都相對(duì)統(tǒng)一，無(wú)非是“在古跡觸景生情、借古諷今、憂國(guó)傷時(shí)，感慨人世無(wú)?！?。孟浩然、李白、劉禹錫等都是懷古詩(shī)的專家。

夜 泊

張繼的《楓橋夜泊》是可稱為絕世佳作的詩(shī)句，整首詩(shī)的意象密集，造成一種意韻濃郁的審美情境。傳說(shuō)唐武宗酷愛(ài)這首詩(shī)，在他猝死前的一個(gè)月，還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑，還說(shuō)自己升天之日，要將此碑一同帶走。

望 月

把望月姿勢(shì)發(fā)揮到極致的，莫過(guò)于張九齡，“海上生明月，天涯共此時(shí)”堪稱經(jīng)典。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、鮑照的“明月照積雪”、謝朓的“大江流日夜”以及張九齡的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，卻具有一種高華渾融的氣象。

從 軍

從軍題材是詩(shī)人表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷和男子氣概的最佳選擇。李白寫(xiě)過(guò)不少?gòu)能娫?shī)，《從軍行》中的“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，可以看出李白的灑脫不羈、容易觸動(dòng)又容易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感。杜甫的從軍詩(shī)卻是另外一種風(fēng)格，少了壯志豪情，更多的是擔(dān)憂和哀愁。

留 別

古代文人為求得一官半職，往往遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，多方游處。面對(duì)別離，詩(shī)人們或折柳相贈(zèng)，或吟詩(shī)話別。唐代留別詩(shī)創(chuàng)作，只有李白在數(shù)量和質(zhì)量上可與王維匹敵，《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《金陵酒肆留別》《送友人》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等，都情深意切。

客 至

每逢有客來(lái)，詩(shī)人們都會(huì)暢飲狂歌。李白是重情重義之人，他招待朋友揮金如土，“烹羊宰?！保缓取叭俦苯^不罷休。他的《山中與幽人對(duì)酌》寫(xiě)道：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！迸笥褜?duì)飲，意氣相投，千杯嫌少，萬(wàn)語(yǔ)不夠。

高 臥

高臥看似愜意，實(shí)際上并非高枕無(wú)憂，更多的是失眠的惆悵。在李白寫(xiě)給杜甫的幾首詩(shī)中，《沙丘城下寄杜甫》就出現(xiàn)了“高臥”的姿態(tài)。當(dāng)時(shí)杜甫在魯郡告別李白欲去長(zhǎng)安，李白說(shuō)“我來(lái)竟何事？高臥沙丘城”，把歡快生活消失之后的苦悶，以一種突發(fā)的方式抒發(fā)出來(lái)。

出 師

岑參可能是唐詩(shī)中描寫(xiě)出師場(chǎng)面最多的詩(shī)人。陸游和杜甫同樣是出師題材愛(ài)好者，最有名的是杜甫的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”和陸游的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。

長(zhǎng)相思

唐詩(shī)名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳，王維的《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)說(shuō)天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，《相思》語(yǔ)淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行是意料中事。

（摘自《新周刊》）