跨越發(fā)展陷阱：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯理路

吳寧 武彥斌 余華

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是在黨和國家應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的過程中形成和發(fā)展起來的當(dāng)代中國的馬克思主義。當(dāng)前，黨情國情社情世情正發(fā)生著歷史性的深刻變化，我國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的道路上仍然面臨巨大挑戰(zhàn)。“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”“分化西化陷阱”“塔西佗陷阱”這四大陷阱是我國面臨巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)而突出的表現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)于如何跨越四大陷阱有著深刻思考，并在理論與實(shí)踐兩個(gè)維度呈現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性。通過打造人類命運(yùn)共同體、貫徹“五大發(fā)展理念”、堅(jiān)持“四個(gè)自信”、落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)國家治理與全球治理的良性互動(dòng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)四大發(fā)展陷阱的跨越邏輯。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；發(fā)展陷阱；跨越邏輯

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）07-0054-06

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代思想體系的真正內(nèi)容，都是由于生產(chǎn)這些思想的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)烈的歷史邏輯和科學(xué)思維，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，將馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合的又一次理論創(chuàng)新的結(jié)晶，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是指引我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興工程的重要思想與行動(dòng)指南。

當(dāng)前，國內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，已經(jīng)躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，在改革開放的道路上遇到了涵蓋黨情、國情、社情、世情等一系列極其復(fù)雜的新問題與新情況，面臨著諸如“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”“分化西化陷阱”“塔西佗陷阱”等一系列橫亙?cè)谥袊l(fā)展道路上的挑戰(zhàn)與障礙，稍有不慎，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程可能會(huì)被中斷，甚至?xí)僖淮蔚氡粔浩?、被欺凌的危險(xiǎn)處境。因此，如何成功跨越我國發(fā)展道路上的四大陷阱，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要探索內(nèi)容，其內(nèi)含的跨越邏輯值得我們深入研究和闡釋。

一、世情挑戰(zhàn)：“修昔底德陷阱”及其跨越

“修昔底德陷阱”理論最早由美國政治學(xué)家格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）提出。他認(rèn)為，在國際關(guān)系中，現(xiàn)存大國無法容忍新興大國對(duì)自己產(chǎn)生的威脅與挑戰(zhàn)，從而必然導(dǎo)致現(xiàn)存大國與新興大國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)宿命。格雷厄姆甚至在著作《注定一戰(zhàn)：美國和中國能逃避修昔底德陷阱嗎》中大膽斷言，“修昔底德陷阱”是一種“命中注定”的劫數(shù)，美中兩國目前的態(tài)勢(shì)完全具備“修昔底德陷阱”的特征。近年來，以中國為代表的發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國力迅速增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)格局與全球治理體制發(fā)生著深刻變化，越來越多的新興國家呼吁更為公平、合理的全球治理體制。中美兩國是當(dāng)今世界全球治理體制中舉足輕重的兩大經(jīng)濟(jì)體，其關(guān)系如何協(xié)調(diào)、鞏固與完善，已成為全球治理的重要支柱與風(fēng)向標(biāo)。與此相應(yīng)，國內(nèi)外關(guān)于中美兩國關(guān)系難以逃脫“修昔底德陷阱”的言論甚囂塵上。

事實(shí)上，“修昔底德陷阱”只是一種可重復(fù)的歷史現(xiàn)象而非絕對(duì)的歷史規(guī)律。相關(guān)國家掉入這一陷阱，歸根結(jié)底是國家之間缺乏互信溝通、共建共享，在非此即彼的二元對(duì)立傳統(tǒng)觀念以及零和對(duì)抗的舊式思維影響下引發(fā)的判斷失誤?；诖?，在2014年11月，習(xí)近平在會(huì)見美國總統(tǒng)奧巴馬時(shí)便明確提出，“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展和各國同舟共濟(jì)的客觀需求，中美應(yīng)該可以走出一條不同于歷史上大國沖突的新路……中美合作可成為世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的助推器。”[2]同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，“修昔底德陷阱”帶來的往往并非取而代之、此消彼長(zhǎng)的結(jié)果，反而很可能是一損俱損、兩敗俱傷的悲劇。

跨越“修昔底德陷阱”的關(guān)鍵，不僅在于要破除陷阱背后的所謂規(guī)律的迷信，摒棄對(duì)抗、零和思維，從而應(yīng)對(duì)可能跌入陷阱的危險(xiǎn)，更在于要樹立對(duì)話溝通、和平共贏思維，為跨越陷阱提出切實(shí)可行的智慧與路徑。2012年12月5日，習(xí)近平在北京同在華工作的外國專家代表座談會(huì)上便指出：“國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀，這就要求各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)?！盵3]習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想，根植中華文明優(yōu)秀文化沃土，立足于和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，主張對(duì)話協(xié)商、合作共贏、和而不同，追求人類共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人類共同利益，呵護(hù)人類共同命運(yùn)，是對(duì)傳統(tǒng)“西方中心論”與“文明沖突論”的突破與超越，是一種人類價(jià)值與全球治理的新理念，也是跨越“修昔底德陷阱”的智慧良方。

首先，人類命運(yùn)共同體思想脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“和”的價(jià)值理念，是中華民族“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“和而不同、美美與共”等傳統(tǒng)智慧觀念的當(dāng)代體現(xiàn)?！爸腥A民族是愛好和平的民族，有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中。”[4]正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)干涉別國內(nèi)政，反對(duì)倚強(qiáng)凌弱，一直為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、跨越“修昔底德陷阱”積極行動(dòng)。其次，人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵豐富，既有戰(zhàn)略思考，又有路徑設(shè)計(jì)，構(gòu)成了面向人類文明發(fā)展的科學(xué)完備規(guī)劃。譬如，總體上秉持共商共諒、共建共享的全球治理觀；經(jīng)濟(jì)上提出建立協(xié)調(diào)合作、親誠惠容的共同利益觀；政治上倡導(dǎo)營造公道正義、平等互信的國際權(quán)力觀；文化上促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流觀；生態(tài)上主張構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的環(huán)境保護(hù)觀。因此，人類命運(yùn)共同體思想是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代對(duì)國內(nèi)、國際形勢(shì)所提出的科學(xué)觀瞻與精準(zhǔn)研判，也是中國對(duì)推進(jìn)世界持續(xù)向良性演進(jìn)的重大貢獻(xiàn)，是跨越“修昔底德陷阱”的核心要素。再次，人類命運(yùn)共同體思想集中闡釋了全世界各國人民共掌、共贏、共治、共享的共同心聲與愿景。2017年1月，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講強(qiáng)調(diào)，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！盵5]“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。”[6]人類命運(yùn)共同體思想所主張的不同文明要相互尊重欣賞而非相互敵視、不同國家要互利共贏而非零和博弈、不同民族要共建共享而非單邊主義、不同模式要兼容并蓄而非沖突對(duì)抗，不僅奠定了跨越“修昔底德陷阱”的利益基礎(chǔ)與交流機(jī)制，同時(shí)厚植了跨越“修昔底德陷阱”的正確思維與文化根基。

二、國情挑戰(zhàn)：“中等收入陷阱”及其跨越

“中等收入陷阱”是世界銀行在2006年基于總結(jié)東南亞和拉丁美洲一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)的概念，意指后發(fā)展國家經(jīng)過一段高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，收入水平達(dá)到中等之后，由于自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、貧富差距懸殊、要素約束趨緊、社會(huì)矛盾疊加、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿χ鸩絾适В瑥亩霈F(xiàn)科技創(chuàng)新疲軟、產(chǎn)業(yè)乏力空心，最終形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)緩慢增長(zhǎng)甚至停滯的現(xiàn)象。我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中伴生的諸如粗放式發(fā)展等不利情況，似乎“暗合”了我國具備落入“中等收入陷阱”的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于此，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確將“努力跨越‘中等收入陷阱，不斷開拓發(fā)展新境界”作為國家發(fā)展重大戰(zhàn)略目標(biāo)?？梢姡芊癯晒缭健爸械仁杖胂葳濉?，已成為影響中國順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵問題。

事實(shí)上，“中等收入陷阱”只是一種特有現(xiàn)象，并不能構(gòu)成普適性、通用性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原理。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素與投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，這對(duì)我國國民經(jīng)濟(jì)對(duì)低端產(chǎn)業(yè)資本高投入的長(zhǎng)期依賴性現(xiàn)狀造成了劇烈沖擊。十八大以來，黨中央審時(shí)度勢(shì)、大刀闊斧，將經(jīng)濟(jì)工作的重心放在轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、防風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略層面。一方面，通過深化改革向市場(chǎng)體制全面轉(zhuǎn)型，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、效率與動(dòng)力變革，壓茬拓展改革深度與廣度，著力夯實(shí)1500多項(xiàng)改革措施，不僅使重要領(lǐng)域及關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進(jìn)展，也使得國家主要領(lǐng)域改革主體框架基本確立[7]；另一方面，針對(duì)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)升級(jí)，積極發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)作用，著力加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的聯(lián)動(dòng)體系，全面打造市場(chǎng)機(jī)制有效、宏觀調(diào)控有度的活力經(jīng)濟(jì)體制，為不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力與國際競(jìng)爭(zhēng)力打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)施“十三五”規(guī)劃以來，我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度雖然相對(duì)于新世紀(jì)以來10%左右的高速增長(zhǎng)有所下降，但依然保持了7%左右的穩(wěn)增態(tài)勢(shì)，2017年我國GDP總量更是首次跨過80萬億元門檻。正如習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人同工商咨詢理事會(huì)代表對(duì)話會(huì)時(shí)表示，“對(duì)中國而言，‘中等收入陷阱過是肯定要過去的，關(guān)鍵是什么時(shí)候邁過去、邁過去以后如何更好向前發(fā)展。我們有信心在改革發(fā)展穩(wěn)定之間以及穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、促改革之間找到平衡點(diǎn)，使中國經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。”[8]

習(xí)近平對(duì)于我國成功跨越“中等收入陷阱”的信心哪里來？首先，來自于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的準(zhǔn)確研判。他指出，“我們必須清醒看到，如期全面建成小康社會(huì)，既有充分條件，也面臨艱巨任務(wù)，前行道路并不平坦，諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。如果應(yīng)對(duì)不好，或者發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、犯顛覆性錯(cuò)誤，就會(huì)延誤甚至中斷全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。”[9]其次，來自于對(duì)我國跨越“中等收入陷阱”的戰(zhàn)略思考，即堅(jiān)持貫徹以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心內(nèi)容的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念既是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷的良方，又是中國引領(lǐng)后發(fā)展國家跨越“中等收入陷阱”、成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的智慧方案。

其一，崇尚創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為改革發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)世界人類發(fā)展歷史與中國改革開放成功經(jīng)驗(yàn)所作出的重要論證，“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新、日日新、又日新。”[10]唯有不斷創(chuàng)新，徹底擺脫陳舊思想與觀念束縛，才能打破舊式體制與機(jī)制的桎梏，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)，“把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！盵9]

其二，注重協(xié)調(diào)，即追求協(xié)調(diào)一致、配合得當(dāng)，要兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性與均衡性，要“注重協(xié)調(diào)關(guān)系，注重發(fā)展的整體效能，否則‘木桶效應(yīng)就會(huì)愈加顯現(xiàn)，一系列社會(huì)矛盾會(huì)不斷加深”[9]。因此，必須深入貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體規(guī)劃，“堅(jiān)持和完善我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展非公有制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！盵11]最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系下多方因素的相互良性適應(yīng)與促進(jìn)、保障多方因素的互補(bǔ)與聯(lián)動(dòng)。

其三，倡導(dǎo)綠色，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)注生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持以人為本思想和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措與標(biāo)志。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，早在2013年，習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問題時(shí)便做出了“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[12]230的重要論斷。誠然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出位置，這不僅有利于協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，從而走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明相輔相成、相得益彰的新型發(fā)展道路；同時(shí)有利于把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面，從而推進(jìn)形成綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人民健康生活方式，確保中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

其四，厚植開放，彰顯了中國共產(chǎn)黨順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅(jiān)持對(duì)外開放，充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科技成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)的膽識(shí)與智慧。國際經(jīng)驗(yàn)表明，成功跨越“中等收入陷阱”的國家都是自主性開放型經(jīng)濟(jì)體。對(duì)邁入中等水平收入的后發(fā)展國家而言，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國家的趕超在客觀上要避免陷入被動(dòng)、依附的國際分工地位，要在充分參與經(jīng)濟(jì)全球化的站位基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自身定位，發(fā)展與凸顯自身在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，在順應(yīng)本國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)下，要“奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開放性經(jīng)濟(jì)”[12]135。

其五，堅(jiān)持共享，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國共產(chǎn)黨的價(jià)值宗旨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革的“初心”歸根結(jié)底是為了讓人民大眾過上幸福生活?！爸械仁杖胂葳濉弊鳛橘Y本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾在發(fā)展中國家的特殊表現(xiàn)形態(tài)，實(shí)際上揭示了因收入不平等的實(shí)質(zhì)威脅而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)矛盾惡化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整乏力、最終陷入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯和不平等狀況難以改善的惡性循環(huán)的實(shí)質(zhì)。因此，必須樹立共享發(fā)展理念，“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[12]136不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成果全民共享，更要保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的合法權(quán)益，做到全面共享。

當(dāng)前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，依據(jù)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的全新發(fā)展理念，搭配建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略實(shí)踐，推進(jìn)以“三去一降一補(bǔ)”（去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板）為主要內(nèi)容的供給側(cè)改革舉措，綜合描繪了引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)成功跨越“中等收入陷阱”的智慧藍(lán)圖。

三、社情挑戰(zhàn)：“西化分化陷阱”及其跨越

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成效，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵11]與此同時(shí)，伴隨著全球化、信息化、金融化的深入發(fā)展，國外一些組織和機(jī)構(gòu)利用話語霸權(quán)與媒介傳播的優(yōu)勢(shì)，將一些錯(cuò)誤思想與言論巧妙包裝，暗地里傳播，通過混淆視聽、誤導(dǎo)社會(huì)大眾的手段妄圖拆解、分化人們對(duì)國家的認(rèn)同感和凝聚力，其目的是西化中國特色社會(huì)主義的道路、制度、思想與文化，最終否定中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性，阻斷中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。這些錯(cuò)誤思想與言論，使得我國在政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域與文化領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種情形，本文概括為“西化分化陷阱”。

“西化分化陷阱”意指西方資本主義國家通過“非暴力”手段推翻不奉行西方價(jià)值觀的國家政權(quán)，不論是以前的“和平演變”，抑或后來的“顏色革命”，其內(nèi)涵基本一致。面對(duì)中國的崛起，以美國為首的西方國家心存芥蒂、惶恐不安，為了實(shí)現(xiàn)在思想、政治、文化領(lǐng)域?qū)χ袊鐣?huì)的“西化分化”，資本主義國家基于“和平演變”的長(zhǎng)期戰(zhàn)略定位，廣泛利用廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等各種傳播媒介，掀起了一輪又一輪的“輿論攻勢(shì)”，大搞文化殖民主義。尤其是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代后，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為代表的新興媒體快速發(fā)展和普及，西方國家更是變本加厲地向中國大眾全天候、全方位地兜售其反共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的所謂“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“憲政民主論”“個(gè)人中心論”“中國威脅論”“文明沖突論”等蠱惑人心的思想言論以混淆視聽，其中，以“普世價(jià)值論”最具代表性。這種鼓吹博愛、自由、人權(quán)的所謂“普世價(jià)值”，本身卻帶有雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)待不喜歡的國家就借機(jī)扣上“專制”“邪惡”“反人類”的帽子，自己卻不受“普世價(jià)值”的任何道德約束；為了達(dá)到自己不可告人的政治目的，不惜使用武力干涉他國內(nèi)政，實(shí)則是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外推進(jìn)文化侵略，進(jìn)而掩護(hù)“顏色革命”與“和平演變”，妄圖顛覆他國政權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具。一旦我們接受了“普世價(jià)值”，便必須遵循“普世價(jià)值”制定的各種“國際標(biāo)準(zhǔn)”，從而逐漸喪失自己的話語主權(quán)，深陷“西化分化陷阱”。正如習(xí)近平指出的，“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來裁剪我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來衡量我們的發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。”[13]

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度絕不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評(píng)判。歷史與實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，社會(huì)主義道路我們不僅走過來了，而且越走越寬，越走越穩(wěn)，正在走向世界舞臺(tái)的中央。所以，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。黨的十九大報(bào)告指出，“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果……要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！盵11]

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國情實(shí)際，牢牢捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語地位，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線，始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，夯實(shí)人民大眾國家認(rèn)同力、凝聚中華民族向心力，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)，不斷開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新境界。

四、黨情挑戰(zhàn)：“塔西佗陷阱”及其跨越

“塔西佗陷阱”源于古羅馬歷史學(xué)家塔西佗（Cornelius Tacitus）關(guān)于外界對(duì)皇帝反應(yīng)的一句名言：“一旦皇帝成為人民憎恨的對(duì)象，他做的好事和壞事都同樣會(huì)引起人民對(duì)他的厭惡?！盵14]也就是說，當(dāng)執(zhí)政者失去人民的信任，他將陷入一種進(jìn)退兩難的窘境危機(jī)之中，不論他出臺(tái)什么樣的政策，抑或做出任何方式的動(dòng)員都不會(huì)得到民眾的接受和支持，從而給國家治理帶來負(fù)面影響?！八髻⑾葳濉钡膶?shí)質(zhì)是公信力缺失的問題。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨處在新的時(shí)代坐標(biāo)和歷史方位之上，國內(nèi)外形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)之多、治國理政能力考驗(yàn)之大，都是前所未有的。與此同時(shí)，黨內(nèi)存在的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等問題嚴(yán)重影響了人民群眾對(duì)黨和政府的信任，降低了黨和政府在人民群眾心中的公信力，破壞了黨和政府推進(jìn)國家治理的信用根基。為此，習(xí)近平總書記在2014年視察河南省蘭考縣時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨和政府要與人民群眾保持密切聯(lián)系，警惕“塔西佗陷阱”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！盵15]這反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)于人心向背問題的重大思考。

伴隨著社會(huì)民主化的推進(jìn)、社會(huì)文明程度的提高、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的普及，人們的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、政治參與意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)政黨及政府的期盼與要求越來越高。與此同時(shí)，由于一些黨員干部思想空虛、缺乏自信，不信馬列而崇洋媚外；部分黨員干部權(quán)力觀扭曲、入黨動(dòng)機(jī)不純，法制意識(shí)淡薄而特權(quán)意識(shí)濃厚；少數(shù)黨員觀念錯(cuò)誤、精神懈怠，對(duì)黨的事業(yè)與人民利益漠不關(guān)心，轉(zhuǎn)而熱衷名利場(chǎng)、關(guān)系圈、潛規(guī)則，在黨不言黨、不愛黨、不護(hù)黨，對(duì)民欺壓、欺瞞、欺侮，致使原本和諧的黨群關(guān)系被破壞，政府與民眾之間的信任被損害，國家治理在某些地方一度陷入緊張失序的狀態(tài)。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人皆可發(fā)聲，面對(duì)突發(fā)性問題及社會(huì)熱點(diǎn)新聞，政府有時(shí)因未弄清真相而未能及時(shí)向外部發(fā)布相關(guān)消息，造成信息公開的暫時(shí)短路。這種狀況，給予了個(gè)別無良媒體與活躍于網(wǎng)絡(luò)之上的所謂“意見領(lǐng)袖”可趁之機(jī)，他們?yōu)榱瞬┤⊙矍蜻M(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的私利，濫用所謂“信息發(fā)布權(quán)”，放大、篡改甚至歪曲事件真實(shí)情況，誤導(dǎo)大眾對(duì)黨和政府的不信任、對(duì)黨和政府行為的不理解，致使黨和政府執(zhí)政形象受損、公信力下降。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含著豐富的應(yīng)對(duì)“塔西佗陷阱”的策略。黨的建設(shè)便是其中之一。以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于面對(duì)黨和國家面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問題，以頑強(qiáng)意志持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨管黨，不僅構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特色，也是引導(dǎo)黨和政府堅(jiān)定理想信念、秉持馬克思主義政黨本色、捍衛(wèi)人民當(dāng)家做主地位、跨越“塔西佗陷阱”的堅(jiān)實(shí)保障。

首先，把黨的政治建設(shè)擺在首位，同時(shí)注重用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨，實(shí)現(xiàn)政治立黨與思想建黨的同向發(fā)力，既要防止和反對(duì)個(gè)人主義、宗派主義、官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)、圈子文化等不良風(fēng)氣對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕，也要繼續(xù)推進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”等思想學(xué)習(xí)常態(tài)，補(bǔ)鈣壯骨、固本培元，緊扣黨員干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開關(guān)。

其次，完善與健全黨和國家監(jiān)督體系，正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，以奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。既要貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”、監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，也要構(gòu)建黨內(nèi)監(jiān)督同國家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督的聯(lián)合貫通，形成巡視巡察上下聯(lián)動(dòng)監(jiān)督網(wǎng)，做到反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，“強(qiáng)化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強(qiáng)不愿腐的自覺?！盵11]

最后，建設(shè)高素質(zhì)、專業(yè)化黨政干部隊(duì)伍，全面增強(qiáng)黨政干部執(zhí)政本領(lǐng)：第一，牢固樹立黨管干部原則，堅(jiān)持嚴(yán)管厚愛結(jié)合、激勵(lì)約束并重，完善干部考核、評(píng)價(jià)、激勵(lì)、究責(zé)機(jī)制，培養(yǎng)鐵一般信仰、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍；第二，扎實(shí)推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，樹立“利為民所謀、權(quán)為民所用、情為民所系”的正確權(quán)力觀，踐行群眾路線，提高執(zhí)政為民意識(shí)，重塑政民合作共治、共建良政的和諧關(guān)系；第三，增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)與創(chuàng)新理念，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開展工作，強(qiáng)化部門之間信息交流、打通“信息孤島”，培育黨政自己的網(wǎng)絡(luò)“話語領(lǐng)袖”及發(fā)言人，著實(shí)增強(qiáng)話語權(quán)威，切實(shí)掌控信息輿論，建立網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)判機(jī)制，以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處。

結(jié)語

陷阱并不可怕，可怕的是明知陷阱的存在而不從理論和實(shí)踐上給予探索和解答跨越陷阱的方式方法。我國發(fā)展道路上的陷阱并不因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義步入新時(shí)代而自動(dòng)消失。上述四大發(fā)展陷阱，既有軟實(shí)力上的考驗(yàn)，也有硬實(shí)力上的較量。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。這種信心和能力是建立在理論的清醒與實(shí)踐的自覺基礎(chǔ)上的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是具有強(qiáng)烈問題意識(shí)和問題導(dǎo)向的理論，其中蘊(yùn)含著豐富的跨越發(fā)展陷阱的思想。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、貫徹新發(fā)展理念、堅(jiān)持“四個(gè)自信”、落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，從而實(shí)現(xiàn)國家治理與全球治理的良性互動(dòng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)四大發(fā)展陷阱的跨越邏輯。遵循著這一邏輯，我國必將不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，迎來中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995∶544.

[2] 習(xí)近平.中美合作可成為世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的助推器[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2014-11-13.

[3] 習(xí)近平在北京同在華工作的外國專家代表親切座談[EB/OL].[2012-12-05].http：//www.gov.cn/ldhd/2012-12/05/content_2283523.htm.

[4] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014∶265.

[5] 世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握——論學(xué)習(xí)習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20.

[6] 習(xí)近平在聯(lián)合國成立70周年系列峰會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015∶131.

[7] 段明華.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的歷史方位[J].嶺南學(xué)刊，2017（6）.

[8] 習(xí)近平.中國肯定要邁過“中等收入陷阱”[N].新華社北京電，2014-11-10.

[9] 習(xí)近平.在黨的十五屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（節(jié)選）[J].求是，2016（1）.

[10]習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015∶77.

[11]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[12]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[13]習(xí)近平.在全國黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2016（9）.

[14]塔西佗歷史（第一卷）[M].王以鑄，編譯.北京：商務(wù)印書館，1985∶7.

[15]習(xí)近平.問題是時(shí)代的聲音 人心是最大的政治[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-01.

【責(zé)任編輯：閆生金】