論民國早期浙江學(xué)生自治與青年運動的爆發(fā)與失控

王杰敏 張煜 湯夢佳 馬騰杰

摘要：民國早期教育界在新文化的涌入下開展了學(xué)生自治運動，青年運動隨著學(xué)生自治風(fēng)生水起，五四運動的爆發(fā)讓學(xué)生自治和青年運動到底一個頂峰，學(xué)生群體國民意識覺醒，被賦予了改造社會的歷史使命。但是學(xué)生自治本土化表示出極大的不適應(yīng)，青年運動和學(xué)生自治走向失控，最終學(xué)生自治失敗，青年運動尋求了新的思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：學(xué)生自治；青年運動；浙江一師

民國早期是西方思想涌入中國的重要時期。辛亥革命在政治上成功地擺脫了清王朝的封建統(tǒng)治，思想開放包容，新文化百花齊放，科學(xué)與民主大行其道。在尋求民族獨立和國家富強的漫漫長夜里，社會各界已經(jīng)看到黎明的曙光而奮勇向前，尋常救國、強國之良策。學(xué)生自治的有關(guān)思想便是從那時開始在中國教育界中大量傳播，胡適、蔣夢麟、陶行知、經(jīng)亨頤等教育家紛紛踐行，從思想上為青年運動的爆發(fā)做好了準(zhǔn)備。浙江省立第一師范學(xué)校是浙江新文化的陣地，較早地建立起了學(xué)生自治會，曾在浙江“五四”運動中起到重要作用，并在此期間與上海、北京等學(xué)生聯(lián)合會產(chǎn)生過密切聯(lián)系。一師風(fēng)潮的爆發(fā)又使其在青年運動史上留下了濃墨重彩的一筆。一師風(fēng)潮后一師中文學(xué)社、詩社興起，直到五卅運動的前夕。因此在研究上時間段確定為1911-1925年。

對于青年運動的研究大多關(guān)注青年運動的先鋒作用，突出其向封建文化開炮的斗爭作用，重視學(xué)生自我意識覺醒的積極一面。青年運動多以學(xué)生為主體，大量密集的運動使學(xué)生學(xué)業(yè)荒廢，正常的教學(xué)秩序難以進(jìn)行。學(xué)生自身的政治力量并不強大，學(xué)生運動往往需要社會各界的輿論聲援。本文青年運動的分期以“五四”為界，“五四”運動是青年運動的正式開端，在民國早期，浙江地方的青年運動由“五四”運動開始到“一師風(fēng)潮”爆發(fā)進(jìn)入高潮，青年運動的矛盾由全國性轉(zhuǎn)入地方性的學(xué)生與當(dāng)局的對立?！耙粠燂L(fēng)潮”的和平解決使矛盾暫時緩解，青年運動轉(zhuǎn)向文學(xué)。

從現(xiàn)實意義上來說，當(dāng)下各級學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)學(xué)生會面臨新時代的轉(zhuǎn)型，在學(xué)生會自身管理出現(xiàn)僵化的情況下，如何正確地加強學(xué)生會在廣大學(xué)生群體中的引領(lǐng)作用，如何正確定位學(xué)生會的價值理念，如何將學(xué)生會與廣大的學(xué)生群體相結(jié)合，成為實現(xiàn)中國夢的巨大力量，都成為了新時代下學(xué)生會需要解決的命題。從學(xué)生會的淵源考察，在中國，學(xué)生會是如何產(chǎn)生，與學(xué)生群體如何產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，其中又包涵著哪些問題，從歷史現(xiàn)象及其發(fā)展變化中為當(dāng)下提供借鑒。

一、青年運動的爆發(fā)與學(xué)生自治

“五四”運動的爆發(fā)使學(xué)生階級進(jìn)入政治舞臺，成為一股重要的政治力量。浙江“五四”運動的爆發(fā)有全國性的社會原因，也有地方性原因。受到“五四”運動的觸動，老師、學(xué)生均看到了學(xué)生群體巨大的力量，推動著學(xué)生自治走向?qū)嵺`，又促使著使“新青年”們自發(fā)地傳播新文化。

“軍國民主義”的推行使學(xué)生能迅速且有序地集合從而發(fā)動數(shù)場集體運動，使“五四”運動中規(guī)模龐大、校際間的學(xué)生運動爆發(fā)成為可能。“軍國民主義”概念由來已久，其主旨以日本為例，強身健體，改變國人的精神面貌。在清末留學(xué)日本的熱潮中，浙江派遣時間早，留學(xué)人數(shù)多。他們在“軍國民主義”的思想策源地日本接受教育，畢業(yè)后在浙江各校中任教，或成為教育界的中堅力量。經(jīng)亨頤與以蔡元培為代表的南京教育部、北京教育部內(nèi)的浙籍官員在入民國之前，多是東京高等師范學(xué)校的校友和浙江兩級師范學(xué)堂的同事，時任浙江的教育會長和浙江省立第一師范學(xué)校校長的他對于舉辦集體、大規(guī)模的學(xué)生聯(lián)合會操和學(xué)生聯(lián)合運動會有更大的熱情。1916年，在經(jīng)亨頤的推動下，杭州的西湖湖濱興建起了一座公眾運動場，并在修建完成不久后舉辦了第一屆全省聯(lián)合運動會。而“五四”運動期間，運動游行都是從這里開始的。正是通過了這樣有效的組織訓(xùn)練和校際間的大會操，大大加強了學(xué)生的組織紀(jì)律性和校際交流，使“五四”中學(xué)生集體政治成為可能。

一師進(jìn)行教育改革，實行學(xué)生自治。經(jīng)亨頤是“個體生活”學(xué)生自治提倡者的代表人物，其充分發(fā)揮了“個體生活”的精神。經(jīng)亨頤自稱“理想派”，主張人格教育，“重在公民個人方面的，倫理的修養(yǎng)、人格的陶冶”。他看到有些學(xué)生“出了學(xué)校門，換了一個人”，認(rèn)為這是學(xué)生在學(xué)校中完全處于“他律”境地下造成的。浙江一師在經(jīng)亨頤的主持下，進(jìn)一步采取了“與時俱進(jìn)”的教育方針，主張"動的教育"，以深化管理體制和課程標(biāo)準(zhǔn)改革為突破口，順應(yīng)時代潮流。經(jīng)亨頤利用學(xué)生暑假期間積極籌備，擬定進(jìn)行四項重大的改革：一是教職工不得在外校兼課，要參與學(xué)校一切事物的研究和討論，集思廣益，努力辦學(xué)；二是在學(xué)生中提倡“自動、自由、自治、自律”的精神，實行學(xué)生自治；三是以白話文教授國語課；四是試行學(xué)科制等，致力發(fā)展新式教育、提倡新文化。1919年11月16日，浙江一師正式成立了學(xué)生自治會。出席成立大會的學(xué)生和來賓多達(dá)兩千余人。經(jīng)亨頤為自治會作自治歌：禽獸草木無理性，山川風(fēng)月無意志。教育為何治何為？理性意志各自治。1學(xué)生自治會負(fù)責(zé)的事項包括身體健康、研究學(xué)術(shù)、發(fā)表思想、涵養(yǎng)德性、衣食住行、課外作業(yè)、社會服務(wù)、校內(nèi)整潔、同學(xué)行為上之懲處及勸戒、儲蓄販賣、同學(xué)課外出入等一項。學(xué)生自治會成立后，禁煙、請假、食堂等學(xué)校一直很頭疼的事情都輕松解決。2

二、青年運動的失控——一師風(fēng)潮

在我國新國民意識逐步形成的民國前期，是學(xué)生群體在大環(huán)境的潛移默化下，突破“臣民”限制向新型國民、現(xiàn)代公民身份激烈轉(zhuǎn)向的斗爭時期。但并非所有學(xué)生都熱衷于“運動學(xué)生”，尋求身份確定。在“五四”時風(fēng)席卷之下，一師內(nèi)部學(xué)生自治所形成一種假象：在不斷運動中學(xué)生地位不斷抬高，飽嘗了權(quán)力的滋味，在社會上制造“青年崇拜”的輿論，在時人眼里，他們又何止是將來之主人公？學(xué)生群體對于自身的認(rèn)同又是怎樣？他們本是十七八歲的少年，血氣方剛，愛出風(fēng)頭，學(xué)生以“敢為天下先”的精神成為國民運動的前驅(qū)，同時也日益“行出其位”，深深卷入國家事務(wù)的紛爭漩渦3。對于學(xué)生角色和身份的定位，他們自身也陷入了迷茫：運動還是讀書？運動苦于無學(xué)識，只是在時人的“恭維”里運動；讀書又如何救國，大部分學(xué)生迷失在迅速變化的新時代，傳統(tǒng)經(jīng)驗丟失，文化重建中充滿了對自我的不確定感。

這種不確定性使部分學(xué)生難以堅持運動，也不易靜心學(xué)習(xí)，在頻繁的運動中熱情被極大地消磨了。在五月十二日的杭州學(xué)生聯(lián)合會成立會上學(xué)生代表商定于五月二十九曰全市罷課，檢查日貨。五月二十八日晩，官廳下訓(xùn)令：學(xué)生明日不得私行結(jié)會、演講、調(diào)查，否則將武力干涉。到了第二天，五月二十九日，雖有幾個學(xué)校自行上課或放學(xué)返里，但一師和其它學(xué)校的大部分學(xué)生仍如期進(jìn)行。各校學(xué)生分組到車站、碼頭、商店中檢查日貨。有一批日本布販運到杭州，在上海已為學(xué)生聯(lián)合會查出，因為火車速開，全國學(xué)生聯(lián)合會急電之江大學(xué)，之江學(xué)生就在城站等候，火車一到，學(xué)生就將價值萬余銀元的布在公眾運動場付之一炬。4但絕大多數(shù)的學(xué)生實際上并未査到多少日貨，更多的只是利用搜査日貨之名行消遣玩耍之實。一中的阮毅成和他的同學(xué)被派到南星橋車站，送個車站只是杭州到江干的一個中間小站，平時就無多少洋貨進(jìn)出，這批中學(xué)生就在車站上撿石子玩，打磨時間，直到最后一列火車過站，才回家休息。5

這種不確定感使學(xué)生在運動中爆發(fā)出過激行為。1919年，中國作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，北京政府與德奧兩國絕交，取消了兩國的庚子賠款，同時美國、俄國、日本、法國等國相繼退換或拋棄庚子賠款。浙江省也由此分得退還款四百萬元。經(jīng)亨頤曾向省議會建議以此四百萬元建浙省大學(xué)。5月22日，北京的學(xué)生代表的演講極大地鼓舞了杭州的學(xué)生，自動列隊到省議會請愿，并且旁聽會議。議會上再次提出建設(shè)浙江大學(xué)這一議案。議員當(dāng)場拒絕，更有議員徐成周等人六十人提議：以退還款為基礎(chǔ)，增加每議員八十元薪水（原定議員月薪80元，當(dāng)時可購米1500斤）。旁聽學(xué)生頓時嘩然，高省抗議，議長周萍洄以維持議會尊嚴(yán)為借口，決定擇日再議“浙江大學(xué)案”和“議員加薪案”，遂搖鈴閉會。學(xué)生們頓時群情激奮，將痰盂扔向議員，并且沖入會場，毆打議員。“……人聲喧鬧，（學(xué)生）共入院門而進(jìn)，守各津要，搜捕議員張洪奎，拖至場中，觀者上下皆圜拍手，呼打聲，有血氣盛者累累下身，或者居平和搖手相戒。又搜捕得方殿華、會廷矣、葉亙東等六七人，皆圍之質(zhì)問詬罵，甚者飽以老拳、對于國家社會語語出誠，令人憤不勝憤，竟以民賊之詞加之，彼則戰(zhàn)栗易色而已?！睂W(xué)生們大鬧會場，議員們紛紛躲避，嚇得瑟瑟發(fā)抖。代表民主共和的議會的神圣性在這場鬧劇中被打的蕩然無存。局面失控，議員們無奈之下只能請浙軍二師師長張載陽出面調(diào)解。張表示反對議員加薪，也希望一師學(xué)生適可而止，擔(dān)保道：“今者議員無理，公民實不勝憤，今事既至此矣。但秩序、文明決不可不守。敝人擔(dān)任加薪事必打消，令議員通過，否則敝人作首，附從毀議員，行之無妨?！彪S后學(xué)生們順手推舟，放回捉住的議員，離開議會現(xiàn)場，浩浩蕩蕩地回學(xué)校去。

“聚眾打人放火，難免犯法”，學(xué)生界的過激行為雖然得到了社會各界的同情，但也遭受了相當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑與責(zé)難。余家菊對在校學(xué)生“拿著書本便是學(xué)生，放下書本便是國民”的兩重資格也不贊許，認(rèn)為他們多是“分心兩途” 。時為北大講師的梁漱誤，其看法更為激進(jìn)，他認(rèn)為學(xué)生運動多是民眾借著“國民意思”不受法律制裁才鬧到今天。 上海巨商穆藕初也反對學(xué)生界輕易犯他人之地位”。

一師風(fēng)潮從某種意義上可以看做學(xué)生和政府矛盾對立的正面交鋒。交鋒的結(jié)果是學(xué)生的勝利。盡管學(xué)生界反復(fù)聲明其發(fā)起運動的本意不在與政府對立，然而行動本身已然構(gòu)成與政府間對立。本是“法律之內(nèi)”的正義之舉卻致溢于軌道之外”。國民身份和學(xué)生身份如何調(diào)和成為當(dāng)時學(xué)生群體內(nèi)心命題。

浙江的自治運動在一師風(fēng)潮后隨著經(jīng)亨頤的出走開始陷入低谷。而后來爆發(fā)的“一師投毒案”使自治會美好愿景的破滅。1923年3月10日，一師突發(fā)大毒案，全校師生二百余人，飯時中砒霜毒。兩天之內(nèi)，學(xué)生死于非命者有二十二人，校役死亡兩人，急救成功者三十多人，但也因此幾乎都成終身殘疾。"一師毒案"既是全國性的大案，也是一植永遠(yuǎn)無法水落石出的疑案。主犯、從犯的犯罪證據(jù)，太不充分。警察、司法機(jī)關(guān)，只圖搪塞破案的責(zé)任，迅速了事。就彼時浙江高等法院判決書所稱；省會客察廳先逸捕之巧米、燒飯工役供詞，系命爾衡所主使，俞之所議下此毒手，因他上學(xué)期任學(xué)生自治會膳食部干事，虧空公款三百余元，被自治會開除了會籍，遂惡向也邊來，出此一手的。至于此大量化毒.供系化學(xué)室所存。毒案是否真是諭爾衡所為，早已死無對證。但在時人印記當(dāng)中，這起慘案無疑與一師學(xué)生自治會相關(guān)，正如曹聚仁巧言，巧23年的送起大毒案，仿佛作了學(xué)生自治的終結(jié)。其實，又何止于學(xué)生自治的終點，一師與一師的自治一道，在這起慘案后一厥不振。事隔不久，一師與一中合校，合稱浙江省立第一中學(xué)校，分設(shè)中學(xué)部與師范部。從此，再無浙江省立第一師范學(xué)校之稱了。

三、結(jié)語

一師作為浙江新文化的陣地，較早地實行學(xué)生自治，然后結(jié)果的是失敗的。這個失敗是民國早期文化迅速變化和重建中教育界的一次嘗試，有地方的原因也是全國的縮影。嘗試的結(jié)果是不理想的。在民國早期，學(xué)生自治隨著文化浪潮的席卷達(dá)到浪潮的高峰，又隨著中國化的水土不服迅速地從歷史舞臺上隱退。這是教育革新和文化革新中國化的一次縮影，也是在民國時期思想文化本土化失敗中的一次。學(xué)生自治推動了青年運動，同時青年運動擴(kuò)大了學(xué)生自治的影響。學(xué)生自治和青年運動在相互促進(jìn)中又相互疏離。學(xué)生自治仿佛是青年運動之下的一股暗流，當(dāng)暗流因為時代之形式無法再推動青年運動發(fā)展之后，學(xué)生領(lǐng)袖必須尋找新的指導(dǎo)思想。他們需要的一個思想領(lǐng)袖。后來他們找到了，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)民族獨立的歷史任務(wù)中發(fā)揮了重要的作用。

注釋：

1.經(jīng)亨頤：《經(jīng)亨頤日記》，杭州，浙江古籍出版社，1984年2月26日。

2.董郁奎：《一代師表》，《經(jīng)亨頤傳》杭州，浙江人民出版社，2007。第164-167頁。

3.馬建彪：《學(xué)生與國家：五四學(xué)生的集體認(rèn)同及政治轉(zhuǎn)向》，《近代史研究》2010年第3期。

4.陳范予：《陳范予日記》，第128頁。

5.阮毅成：《三句不離本杭》，第62頁。