試論董其昌的文人畫(huà)

周澤

摘 要：董其昌是中國(guó)歷史上極富盛名的書(shū)畫(huà)家、鑒賞家、收藏家。他不但在政治上官至禮部尚書(shū)，成為中國(guó)書(shū)畫(huà)史上官階最高者，他的文人畫(huà)中更飽含禪宗思想，且首次在畫(huà)論上提出“南北分宗”的見(jiàn)解，對(duì)后世畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。杰出的藝術(shù)造詣使他成為晚明書(shū)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的集大成者，更是“松江畫(huà)派”的開(kāi)創(chuàng)者。他生活的環(huán)境也深刻地影響了他的繪畫(huà)。文章將在結(jié)合一些學(xué)者研究的基礎(chǔ)上提出一些個(gè)人見(jiàn)解，將重點(diǎn)主觀解析董其昌的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，以及略微提及其與晚明政治的辯證關(guān)系。同時(shí)闡述董其昌如何看待書(shū)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系，又如何運(yùn)用書(shū)畫(huà)藝術(shù)，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為媒介去影響自己的仕途。

關(guān)鍵詞：文人畫(huà)；董其昌畫(huà)風(fēng)；晚明政治

筆者個(gè)人對(duì)董其昌比較感興趣，眾所周知，董其昌是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上頗具爭(zhēng)議的人物。他既是身居廟堂，同時(shí)又是一位書(shū)畫(huà)家。晚明至清代無(wú)數(shù)的王侯將相、文人墨客都對(duì)他和他的字畫(huà)藝術(shù)有著不同程度的收藏興趣，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也褒貶不一。從“民抄董宦”來(lái)看，他是一位頗有爭(zhēng)議、魚(yú)肉鄉(xiāng)里的顯貴，但從藝術(shù)領(lǐng)域看，他又是一位對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著巨大貢獻(xiàn)的人物：引禪入畫(huà)、提出“南北宗論”等。在此，筆者就想簡(jiǎn)單談一談董其昌的藝術(shù)，主要是漫談一下他的創(chuàng)作風(fēng)格以及其和當(dāng)時(shí)政局環(huán)境的關(guān)系。

在中國(guó)繪畫(huà)史上，董其昌是一位頗有爭(zhēng)議的人物，他的藝術(shù)思想和實(shí)踐在后世掀起了巨大的波瀾。特別是在他“南北分宗”以及“文人畫(huà)論”的理論標(biāo)志下所推行的藝術(shù)實(shí)踐及審美觀照方式對(duì)明末至清近三百年的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的定型起了一種決定性的作用。在董其昌所處的晚明之前，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐已達(dá)到高峰，但直到晚明在董其昌的整理下，才有了在書(shū)畫(huà)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的高度上對(duì)文人畫(huà)做了系統(tǒng)又成熟的總結(jié)。

董其昌在繼承古人繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，一方面用抽象性的山水去代替寫(xiě)實(shí)性的山水，在作品中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然的內(nèi)在美和形式美，一反古人善畫(huà)自然丘壑并以此為審美標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)觀；另一方面，將書(shū)法的筆法融入到繪畫(huà)創(chuàng)作之中，傳統(tǒng)作品中刻板、受拘束的線(xiàn)條被書(shū)法化自由的線(xiàn)條所替代，他可以說(shuō)是把畫(huà)中書(shū)寫(xiě)性的特點(diǎn)發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。董其昌強(qiáng)調(diào)抽象的山水畫(huà)筆墨形式，極大地推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展，對(duì)后世康熙雍正乾隆時(shí)期以“婁東派”“虞山派”為代表的四王院體畫(huà)風(fēng)影響極大。

文人畫(huà)創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐的雛形在魏晉六朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，但“文人畫(huà)”這個(gè)名稱(chēng)的正式提出卻是出自元代的趙子昂，晚明董其昌則是文人畫(huà)的集大成者。

明代嘉靖以后，資本主義商品化經(jīng)濟(jì)的萌芽在江浙一帶迅速萌生，商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮帶來(lái)了新的思想和新的理念。商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和思想上的百花齊放導(dǎo)致明末從16世紀(jì)末到17世紀(jì)初保守的繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始在蘇杭這些較為傳統(tǒng)的繪畫(huà)中心呈現(xiàn)出了衰敗的跡象。這期間，只有一些次流畫(huà)家的作品中零星地顯示出一些具有原創(chuàng)性的活力。伴隨著最后一個(gè)漢家封建政權(quán)走向終結(jié)，僵死的舊傳統(tǒng)和各種新的嘗試在混亂的秩序中相互競(jìng)爭(zhēng)著。在傳統(tǒng)繪畫(huà)步入困境并且矛盾重重舉步維艱的這一階段，正是在以董其昌為首等人的倡導(dǎo)下，效仿佛家禪宗，提出了繪畫(huà)上的“南北宗”論，南宗和北宗分別代表著文人畫(huà)家和職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格。董其昌本人則推崇南宗畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)，故以他為首的文人畫(huà)家們的繪畫(huà)形成了反對(duì)復(fù)古，主張創(chuàng)新、求真、唯情的顯著特征，為晚明乃至有清一代山水畫(huà)的發(fā)展指明了總體方向。

董其昌用筆常以披麻皴為主，又融合了元人的簡(jiǎn)淡和溫潤(rùn)，有天真率易的意味，看不出一絲刻露的痕跡。他的繪畫(huà)造型藝術(shù)初學(xué)于黃子久，從“元四家”起步，初學(xué)，五代董源、巨然，集諸家之長(zhǎng)而成。董其昌對(duì)倪瓚的畫(huà)風(fēng)尤為喜歡，認(rèn)為他是元四家中最得五代遺風(fēng)，特別是董巨遺意而自成一派的。倪瓚平淡的畫(huà)風(fēng)對(duì)董其昌觸動(dòng)很大。筆簡(jiǎn)意幽、雅拙蒼健、古淡天然、清新蕭散的特點(diǎn)可以在董的畫(huà)作上得到反映。董其昌在反復(fù)的臨摹和研習(xí)的過(guò)程中，他最終發(fā)現(xiàn)“元四家”皆源法于董、巨的奧秘，于是決定追本溯源，直接以董源、巨然為宗。董其昌正是立足于“元四家”畫(huà)風(fēng)的繼承和學(xué)習(xí)的同時(shí)，又上承董、巨筆墨，崇尚意趣，這為他晚年形成蘊(yùn)涵諸家，包羅萬(wàn)象的繪畫(huà)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。

董其昌在審美上追隨元代畫(huà)家而推崇“平淡天真”，同時(shí)又飽閱宋代名家們的作品，以宋畫(huà)的精謹(jǐn)和秀潤(rùn)，去修正以元四家為首的元代畫(huà)家們的輕率之氣。

這里不得不探討董其昌與禪學(xué)思想的關(guān)系。史料曾記載，他和許多禪學(xué)大師交往密切，如達(dá)觀禪師、憨山德清等都是他的禪學(xué)朋友。萬(wàn)歷十六年，他和袁宗道等禪師益友去聽(tīng)憨山禪師的講座。憨山精通禪學(xué)，也是晚明禪宗高僧中最具文藝才華的，因此和董等人關(guān)系極為密切。當(dāng)他們討論到儒家經(jīng)典《中庸》里提到的“戒懼”與“睹聞”的關(guān)系，董其昌與瞿汝稷的觀點(diǎn)有所不同。董其昌深悟禪理，而袁宗道和唐文獻(xiàn)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)禪學(xué)。在和憨山禪師的聚會(huì)中，董其昌竟使得“唐、袁諸君子初依法門(mén)，未能了余此義，即憨山禪師亦兩存之，不能商量究竟”。說(shuō)明憨山禪師對(duì)董其昌的禪學(xué)造詣?shì)^為欣賞。這表明董其昌對(duì)禪學(xué)問(wèn)題的研究較為深入，他覺(jué)得自己對(duì)南宗禪學(xué)的參悟已達(dá)到了一定的境界，故便將儒、道、禪思想化作審美情趣融貫于其藝術(shù)創(chuàng)作之中。眾所周知，儒、道、禪三家的思想雖大相徑庭，但都贊成靜謐、平淡、柔和、無(wú)爭(zhēng)且皆反對(duì)剛硬、粗獷和躁動(dòng)。因?yàn)槎洳Ｅc禪學(xué)宗師探討，所以他的作品能以柔潤(rùn)的筆調(diào)畫(huà)出溫雅的氣氛，視平淡為自己藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)，頗得靜穆、文儒的文人畫(huà)畫(huà)風(fēng)。他把中國(guó)文人仕大夫所追求的“靜美”和“柔美”的審美情趣在作品中表達(dá)得淋漓盡致，他的山水畫(huà)風(fēng)格典雅、秀潤(rùn)，用線(xiàn)古拙沉穩(wěn)、外柔內(nèi)秀，他很擅長(zhǎng)水墨和設(shè)色。他追求“脫盡廉纖之習(xí)”的寫(xiě)意畫(huà)法，以達(dá)到“平淡天真”的“逸品” 格調(diào)。他集合諸家技法之大成，創(chuàng)立融文人畫(huà)之長(zhǎng)于一體畫(huà)風(fēng)，樹(shù)立至善至美的文人畫(huà)品味，追求靜美與柔美的完美結(jié)合。在他的畫(huà)作中，不僅充分體現(xiàn)了以往文人畫(huà)的主要特色，還將中國(guó)文人畫(huà)推到了一個(gè)嶄新的高峰，這就是所謂的來(lái)源于古人而又高于古人。

董其昌提倡以書(shū)入畫(huà)，其實(shí)質(zhì)就是要把書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性融入繪畫(huà)。不難理解，其結(jié)果就是在繪畫(huà)作品中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)筆墨效果，通過(guò)筆墨效果去反映畫(huà)家的心境和思想。歷代繪畫(huà)理論家都曾提到過(guò)“書(shū)畫(huà)同源”的觀點(diǎn)，以強(qiáng)化繪畫(huà)中書(shū)法性筆墨的架構(gòu)，從而加強(qiáng)筆墨的表現(xiàn)力。眾所周知，“元四家”雖然繼承了趙孟頫以書(shū)入畫(huà)的思想，也非常重視筆墨技法在山水畫(huà)中的作用，但不少學(xué)者仍認(rèn)為他們的筆墨技法并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)山水畫(huà)法的束縛。不過(guò)，董其昌也有他自己的一套筆墨觀，他曾經(jīng)認(rèn)為“以境之奇怪論則畫(huà)不如山水，以筆墨之精妙論則山水決不如畫(huà)”。董有如此的筆墨觀說(shuō)明他已經(jīng)可以將書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方式在繪畫(huà)中運(yùn)用自如，以筆墨的游戲代替嚴(yán)肅的藝術(shù)追求，去擺脫對(duì)自然的、刻板的描摹，以獲取最大的藝術(shù)自由。筆者很贊同董其昌的觀點(diǎn)，筆者也認(rèn)為畫(huà)家作畫(huà)不應(yīng)該“論畫(huà)以形似”，畫(huà)家創(chuàng)作不是“為物造役”，只有寄樂(lè)于物才能獲得長(zhǎng)久的樂(lè)趣并保持對(duì)創(chuàng)作的持久活力。在董其昌的眼里，筆墨是一種寓意于物的自?shī)瘦d體，通過(guò)自?shī)食休d文人的精神寄托，將自?shī)屎图耐芯駜?nèi)涵作為文人畫(huà)同普通的畫(huà)工畫(huà)相區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。

董其昌把筆墨當(dāng)作繪畫(huà)的本質(zhì)，不拘泥于物自身的客觀自然狀態(tài)，擅長(zhǎng)在畫(huà)面上創(chuàng)造筆墨跡化后的景物佳境，借此來(lái)折射出自身的心境。在他的畫(huà)筆下，傳統(tǒng)山水畫(huà)意境創(chuàng)造被打破，山水畫(huà)被簡(jiǎn)化為純粹的書(shū)法用筆，從而進(jìn)入到筆墨自由發(fā)揮和表現(xiàn)，并達(dá)到墨自筆生，筆以墨顯的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和至高境界，這也是董其昌山水畫(huà)創(chuàng)造的最大特點(diǎn)。

筆者想再談?wù)劧洳乃囆g(shù)造詣與他所處的環(huán)境的關(guān)系。董其昌出生于明嘉靖三十四年，是萬(wàn)歷十七年的進(jìn)士并且他一生中對(duì)政治最大的熱情便是這個(gè)時(shí)間段。眾所周知，在萬(wàn)歷皇帝御宇天下四十八年里，大多數(shù)時(shí)候是不上朝的。這個(gè)時(shí)期的朱明政權(quán)廷臣黨爭(zhēng)激烈，社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，在朝為官稍有不慎便會(huì)跌入深淵。董其昌在官場(chǎng)上不可謂不平步青云。他中進(jìn)士后第二年即立刻外放任官并在不久回京任翰林學(xué)士兼皇長(zhǎng)子侍讀官。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇長(zhǎng)子朱常洛為宮女王氏庶出并不受萬(wàn)歷帝的喜愛(ài)，但坐這個(gè)職位的人畢竟是未來(lái)天子的老師，其見(jiàn)解注定會(huì)對(duì)未來(lái)的政局產(chǎn)生一定的影響。故董其昌曾懷著滿(mǎn)腔熱血赴京就職，將自己的全部政治理想和希望都寄托在對(duì)皇長(zhǎng)子的教育上。但無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的政治是殘酷的，在萬(wàn)歷帝發(fā)現(xiàn)董的煽動(dòng)性言論會(huì)威脅到自身皇權(quán)的集權(quán)時(shí)，多疑的皇帝便借言官?gòu)椲乐H罷黜了董其昌。這是董在仕宦生涯中的第一輪挫折。在此后的歷次黨爭(zhēng)之中，董其昌之所以能明哲保身，在幾十年的宦海沉浮的不降反升，很大程度上就是因?yàn)槎朴谶\(yùn)用藝術(shù)去影響政治。內(nèi)閣首輔如萬(wàn)歷、天啟年間的葉向高，崇禎年間的朱國(guó)禎等都曾在黨爭(zhēng)中保護(hù)過(guò)他。而董憑借的恰恰是他的“書(shū)畫(huà)外交”。董其昌喜歡給當(dāng)朝的高官顯貴送他的字畫(huà)，并借此結(jié)交了當(dāng)時(shí)的執(zhí)國(guó)柄者。董其昌醉心于畫(huà)作不是不無(wú)道理的，在明末東林黨與魏忠賢閹黨殊死相爭(zhēng)的極為險(xiǎn)惡的政治局勢(shì)中，董其昌能夠安然無(wú)恙，一反面反映出其為官處事的左右逢源，精明老到，另一方面也與其中年以后對(duì)仕途官場(chǎng)熱情減退，醉心書(shū)畫(huà)禪悅的人生態(tài)度有關(guān)。他雖在晚明的官場(chǎng)上進(jìn)退有度游刃有余，卻對(duì)官場(chǎng)政治早已心灰意冷。在董無(wú)法將自己心中的政見(jiàn)和抱負(fù)都付諸于實(shí)際的時(shí)候，便將重心傾向于書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作。即便如此，董其昌還是在崇禎年間做到了仕宦生涯的最高官階——南京禮部尚書(shū)，達(dá)到歷代文人畫(huà)家之最。所以像董其昌這樣在政治和藝術(shù)上皆有所成就且對(duì)后世產(chǎn)生較大影響的文人書(shū)畫(huà)家在歷史上恐怕也寥寥無(wú)幾，這就很值得后人去探索和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳中浙.一超直入如來(lái)地[M].北京：中華書(shū)局出版社，2008.

[2]曹玉林.董其昌與山水畫(huà)南北宗[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2003.

[3]王伯敏.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982.

[4]黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[M].北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，1997.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院