用藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科方法看《哭泣的駱駝》

張瑩璐

摘 要：《哭泣的駱駝》作為人類學(xué)著名的紀(jì)錄片。講述的是外蒙古國(guó)沙漠上的一段人與自然、人與動(dòng)物和人與人之間的故事。通過用藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科方法和影片制作特點(diǎn)，內(nèi)容分析等方面來發(fā)掘其中對(duì)感情的書寫，以及對(duì)自然，對(duì)生命的膜拜。從人與駱駝的和諧生活、傳統(tǒng)游牧生活的巫術(shù)性、游牧生活與現(xiàn)代生活的碰撞和母駱駝的產(chǎn)后抑郁癥等方面來論述。

關(guān)鍵詞：哭泣的駱駝；藝術(shù)人類學(xué)；紀(jì)錄片

《哭泣的駱駝》又名《駱駝駱駝不要哭泣》，該片是由兩個(gè)電影學(xué)院的學(xué)生在外蒙古烏蘭巴托拍攝的紀(jì)錄片，其中一個(gè)女導(dǎo)演就是出生在烏蘭巴托。該影片自2004年上映以來，獲得多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。該片運(yùn)用了大量的長(zhǎng)鏡頭和原生態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)聲音，表明記錄的真實(shí)性。這部紀(jì)錄片是按照正序的方式娓娓道來，多條主線交叉在一起而發(fā)展的：一是這一家人的日常的生活；二是母駱駝從生產(chǎn)小白駱駝到拒絕喂養(yǎng)小駱駝，最后接受小駱駝；三是由杜德兄弟尋找樂師的旅程上，所呈現(xiàn)傳統(tǒng)的游牧生活方式與現(xiàn)代科技生活方式之間的矛盾。影片中表現(xiàn)的人與駱駝之間和諧溫暖的關(guān)系，表現(xiàn)了蒙古戈壁荒漠中真實(shí)的生命狀態(tài)和人性的真善美。

一、傳統(tǒng)游牧文化與現(xiàn)代科技文明的碰撞

影片一開始，鏡頭展現(xiàn)了廣袤的沙漠，駱駝刺。老爺爺央其瓦拾柴進(jìn)入畫面，他講述了關(guān)于駱駝的傳說：上帝把茸角賜予了駱駝，作為它虔誠(chéng)之心的回報(bào)。后來茸角被鹿借走用來參加一個(gè)慶典。從那時(shí)起，駱駝就一直凝視著地平線，等待著鹿把茸角還來。爺爺講述駱駝的傳說的故事中，將駱駝形象賦予神圣性。人們信仰天神，是人在面對(duì)大自然時(shí)，深感自己的課力量渺小。如在影片中遇到沙塵暴等時(shí)，人的無助感，祈求能得到其他力量的保佑。但是雖然沙塵暴在吹著，也抵擋不了母親保護(hù)哭泣的女兒的愿望。這些情節(jié)將蒙古民族的人文精神光輝展現(xiàn)出來，以及對(duì)神明敬畏之心。正是大自然和對(duì)神明信仰的精神力量，才讓蒙古人民與自然萬物成為一體，并信守天、人、自然和生靈共生共息的感情“承諾”。

烏干納一家人的藝術(shù)文化的形成是有其內(nèi)在因素的。首先他們的生活環(huán)境相對(duì)閉塞，形成較為穩(wěn)定的文化區(qū)，受外界的影響較小，他們?cè)谧晕业膫鞒兄幸膊粩噙M(jìn)行自我改變。這一文化區(qū)是該家庭的內(nèi)部發(fā)展的自發(fā)性結(jié)果，因此他們一家有不同其他的內(nèi)部文化。例如他們?yōu)榱藨c祝每一個(gè)小駱駝的誕生，都會(huì)從駱駝身上剪下毛，編成繩子，配以色彩，綁在小駱駝的頭上來慶祝。慶祝的時(shí)候爺爺會(huì)說一些祝福的話，奶奶在小駱駝的頭上撒奶，預(yù)祝它健康成長(zhǎng)。這也是他們獨(dú)有的文化方式，也來祈求和祈禱。這樣的習(xí)俗文化符合其歷史特殊論的發(fā)展階段。

現(xiàn)代技術(shù)對(duì)這一傳統(tǒng)蒙古家庭傳播的影響，是通過烏干納兄弟兩人在去縣城請(qǐng)樂師的路上，將電視、收音機(jī)、汽車和摩托車等工業(yè)產(chǎn)品帶入這一家人的視野中。正是由于男孩向家人宣傳現(xiàn)代科技文明，這一過程正是藝術(shù)人類學(xué)傳播學(xué)的特點(diǎn)。人類學(xué)傳播學(xué)派的核心是：“人類創(chuàng)造力有限，獨(dú)立發(fā)明的能力較差。傳播是文化發(fā)展的主要因素。由此可見傳播的作用就是為了促進(jìn)人類文明的發(fā)展?！八囆g(shù)傳播學(xué)是由產(chǎn)生、傳遞和接受三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成……傳播的主體、客體和媒介都是藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)要素?！眱蓚€(gè)男孩在向家人傳播工業(yè)文明的作用就是這些。在影片中烏干納一家人生活的環(huán)境，盡管受到了外來文明傳播的影響，但也在一定程度上保留自己的文化習(xí)慣的基礎(chǔ)上，并不斷演進(jìn)形成歷史進(jìn)程。

在旅程上，面對(duì)外來文化的，弟弟烏爾干是新奇向往的，而懂事的哥哥則猶豫不決，兩人態(tài)度上的對(duì)比也體現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧民族對(duì)現(xiàn)代文明的矛盾。尤其是當(dāng)?shù)艿芑氐郊抑笙驙敔斢懸獣?huì)放《貓和老鼠》的電視機(jī)時(shí)，爺爺說了一句：“買了電視機(jī)，你只會(huì)盯著電視一直看?！钡窃谟捌詈蟮艿苋缭敢詢敁碛辛穗娨暀C(jī)，也就表明這一家人最終還是逐漸接受了世界的主流工業(yè)文明文化，改變了自己傳統(tǒng)的游牧生活。

二、母駱駝的產(chǎn)后抑郁癥與治愈

影片中兩次記錄了小駱駝的出生，第一只小駱駝出生只用了兩個(gè)鏡頭記錄了小駱駝從出生到努力站起來的過程。第二只小駱駝的出生由于難產(chǎn)，生了兩天兩夜，母駱駝在生產(chǎn)的時(shí)候哀嚎聲，讓人膽戰(zhàn)心驚。最后牧民不得不幫助母駱駝把小駱駝從母親身體里邊拉出來，疼痛使得母駱駝的大腿一側(cè)不停的顫抖。正是由于母駱駝在生產(chǎn)時(shí)候的痛苦過程，也就讓后邊為母駱駝拒絕喂養(yǎng)小駱駝的事做了鋪墊。我認(rèn)為母駱駝之所以拒絕撫養(yǎng)小駱駝的原因是患上了產(chǎn)后抑郁癥。產(chǎn)后抑郁癥（postpartum depression，PPD）是指女性于產(chǎn)褥期出現(xiàn)明顯的抑郁癥狀或典型的抑郁發(fā)作，與產(chǎn)后心緒不寧和產(chǎn)后精神病同屬產(chǎn)褥期精神綜合征。形成產(chǎn)后抑郁癥的原因有生物因素；社會(huì)因素等方面。情緒改變是產(chǎn)后抑郁癥的一大特征，表現(xiàn)為悲傷、沮喪、哭泣、易怒、煩躁，對(duì)生活缺乏信心和對(duì)孩子的排斥等方面這篇文章中表明通過研究動(dòng)物的產(chǎn)后抑郁來治療喂人類研發(fā)藥物，充分說明動(dòng)物界也存在著產(chǎn)后抑郁癥的情況。

在紀(jì)錄片中，母駱駝生產(chǎn)的時(shí)候經(jīng)過兩天兩夜，外加人為的幫助才生下來小駱駝。生下來的小駱駝還是一個(gè)與眾不同白色的駱駝。白色駱駝是由于隱性基因突變產(chǎn)生毛發(fā)白色變異。但是小駱駝的毛色可能在一定程度上產(chǎn)生也讓母駱駝產(chǎn)生排斥。長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)和基因變異的小駱駝使得母駱駝患得產(chǎn)后抑郁癥。母駱駝表現(xiàn)出對(duì)孩子的排斥，和情緒上的暴躁，沮喪等方面。

一牧民家為母駱駝?wù)垇順穾焷砼e行霍斯儀式，樂師在母駱駝的駝峰上用藍(lán)色綢帶掛上馬頭琴。隨后樂師取下馬頭琴來彈奏，牧人妻子為母駱駝緩緩吟唱，里面充滿了寬容，理解，撫慰，感激和溫暖，天地一片和諧。最后母駱駝留下來眼淚，像是在得到理解和安慰之后，把所有的委屈都哭了出來。心結(jié)頓解，情緒逐漸穩(wěn)定下來，也接受了小駱駝?！靶“遵橊劷K于可以吃飽了”。烏干納一家人為駱駝母子的破鏡重圓感到開心，在一人在蒙古包里載歌載舞。據(jù)了解莫霍斯儀式是她們習(xí)以為常的一個(gè)習(xí)俗，并不是特例。但是我覺得蒙古歌曲和祈禱在日常生活中耳熏目染了他們所飼養(yǎng)的動(dòng)物們。

三、結(jié)語

這部電影，以獨(dú)特的“他者”視角來敘述整件事情，拍攝者采用的是田野調(diào)查的方式來研究。這種沉浸式的田野調(diào)查，將這一個(gè)蒙古游牧家庭的日常生活，用拍攝的呈現(xiàn)出來，給觀看者以最直觀的感受。讓人了解了難產(chǎn)的母駱駝不愿意接受小白駱駝的整個(gè)事情的內(nèi)因、外因，呈現(xiàn)出人與駱駝之間和諧的關(guān)系。以及兩兄弟在去縣城的路上，影片不停的用事物比較來呈現(xiàn)強(qiáng)烈的文化沖突，將兩種文化相互碰撞，相互融合的過程完成的呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出同田野的方式對(duì)文化的整體考察。

參考文獻(xiàn)

[1]方李莉.藝術(shù)人類學(xué)的本土視野[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2014年12月，第36頁

[3]尹慶紅.藝術(shù)人類學(xué)——從符號(hào)交流到物質(zhì)文化研究[J].民族藝術(shù)，2017（02）

[5]唐婭輝，曾貴榮等.產(chǎn)后抑郁動(dòng)物模型及行為學(xué)評(píng)價(jià)方法研究進(jìn)展[J].中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)報(bào)，2015（04）

[6]李修建.外國(guó)藝術(shù)人類學(xué)讀本[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2016年7月

[7]方李莉，李修建著.藝術(shù)人類學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，2013年3月

注釋：

1.張春艷，張濤.對(duì)西方人類學(xué)傳播學(xué)派的解讀[J].勞動(dòng)保障世界，2017（03）

2.陳鳴.藝術(shù)傳播原理[J].上海交通大學(xué)出版社，2009年4月，第24頁

3.唐婭輝，曾貴榮等.產(chǎn)后抑郁動(dòng)物模型及行為學(xué)評(píng)價(jià)方法研究進(jìn)展[J].中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)報(bào)，2015（04）

（作者單位：河南大學(xué)）