《建筑模式語言》讀書筆記

《建筑模式語言》的生命力在于"以人為本"。它是《建筑模式語言》的主題思想，像一條鮮艷的紅線貫穿始終。各模式的字里行間洋溢著濃濃的人情味和對人的無微不至的關(guān)愛，如保護生態(tài)環(huán)境，如何綠化美化城鎮(zhèn)和住宅，反對建筑風(fēng)格的千篇一律，鼓勵人際交往，強調(diào)人、社會和自然環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，等等。

《建筑模式語言》旁征博引，內(nèi)容豐富充實，但并不龐雜拖沓。前后連貫，遙相呼應(yīng)，條理清晰，圖文并茂?？死锼雇懈ァ喠ι酱笫敲绹艹龅慕ㄖ碚摷?。由他領(lǐng)銜撰寫的《建筑模式語言》一出版就受到建筑界的廣泛重視和高度贊譽，并對建筑業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。

《建筑模式語言》別出心裁且有根有據(jù)地描述了城鎮(zhèn)、鄰里、住宅、花園和房間等共253個模式，提供了一幅幅設(shè)計、規(guī)劃、施工等方面的嶄新藍圖，構(gòu)思新奇，妙想迭出，不同流俗。

作者寫道："我們深信無疑，本語言要比一本手冊、或一位教師、或另一種可能的模式語言略勝一籌。這里的許多模式看來在今天和以后的500年間將成為人性的一部分，成為富有人情味的行動的一部分。"誠如美國《建筑設(shè)計》一則評論所說：這也許是20世紀出版的關(guān)于建筑設(shè)計的最重要的一《建筑模式語言》了。

從建筑科學(xué)角度來看，可以把此書作為一種令人向往的城市建筑和規(guī)劃的模式語言來閱讀；從建筑藝術(shù)角度來看，也可以當(dāng)成一部長篇敘事散文詩來欣賞：其中既有對建筑的一般原理、人的行為心理的深入淺出的分析說明，又有對藍天碧水、綠樹鮮花、野草小蟲、飛鳥游魚以及彌漫在曠野上的新鮮空氣、沁人肺腑的芳香的抒情描繪，還有對世界各地千姿百態(tài)的建筑風(fēng)貌、民間習(xí)俗和趣聞。

令人感嘆的是，亞歷山大在書中使用了最普通的語言來描述人所熟知的現(xiàn)象，以此構(gòu)成他的模式。試以模式“禪宗觀景”為例說明：禪宗觀景起源于日本僧宅，模式名稱由此而來。有一位僧人隱居于高山之巔的石屋。從山頂可以遠眺美麗的大海，但從僧人的石屋里和通往石屋的路上都無法看到海景。只有在石屋前庭的某處，通過石墻的裂縫，才能看到大海。當(dāng)有人穿過庭院走向石屋，在進門前的剎那間，他看到了大海。但此景稍縱即逝。

結(jié)果如何呢？大海的美景如曇花一現(xiàn)，卻長久的留在了人的腦海之中，它的魅力永不消逝。就連石屋的主人，五十年間日復(fù)一日地觀此景象，仍然常見常新。于是亞歷山大得出結(jié)論：觀景的訣竅就在于此。秀麗的景色越是一覽無遺，越容易凋零。因而在模式的答案部分，亞歷山大寫道：如果有一處秀麗風(fēng)光，不要開大窗讓人們不停地賞景，這樣只會損壞景致。要采取別的辦法，把觀景窗開在過渡空間中。當(dāng)人們走近窗口或經(jīng)過時，他們能夠瞥見遠處的風(fēng)景，但在人們停留之地，遠方景色不應(yīng)映入他們的眼簾。

《建筑模式語言》一書的編寫體例是極富特色的既具有嚴格的科學(xué)性又使讀者讀來饒有趣味。每一模式都有統(tǒng)一的格式；開始是一幅照片，表示模式的原型實例；接著是一段引言，說明本模式承上啟下的作用，這之后是三個星花符號，表示提出問題，其下是用黑體字排印的一段主題詞，它用三言兩語點明問題的實質(zhì)；主題詞之后便是問題的全部內(nèi)容了，它詳盡地描述了本模式的經(jīng)驗性背景材料，為其可行性提供例證，并說明本模式在建筑中可能顯示出來的各種途徑；這之后又是一段用黑體字排印的文字，它便是本模式的核心部分，即模式答案。它向讀者指示，為了使本模式付 諸實施而需要做些什么；答案之后是一張簡圖，即答案的圖解；之后又是三個星花，表示本模式至此已敘述完畢；最后是一段簡單的結(jié)尾文字，指明與本模式有關(guān)的一些較小的模式。這種獨特的編寫體例可以使讀者很容易抓住每一模式的實質(zhì)，同時找出各模式間的聯(lián)系，從整體上把握全部模式，形成一個完整的語言體系。

以下是本人對一些建筑模式的理解與總結(jié)：

模式一：獨立區(qū)域

1、大都會各區(qū)只有在它的每一區(qū)都成為小的自治區(qū)，并足以成為獨立的文化區(qū)時才會趨于平衡。2、希臘式民主中全體公民都能聆聽演說家的雄辯，并能對立法問題直接投票，因此，他們的哲學(xué)家認為

一個小城市可能是最民主的國家了。

模式六：鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)

1、大城市猶如一塊磁鐵，鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)保持繁榮的出路是保養(yǎng)鄉(xiāng)味。2、政府激勵對農(nóng)業(yè)區(qū)進行農(nóng)業(yè)性冒險投資；劃分綠化帶與城市區(qū)隔保護小城鎮(zhèn)；小城鎮(zhèn)提供不同于城市的社會分工服務(wù)，比如旅游、度周末、野營，還有那些不喜歡城市的老年人隱居。當(dāng)然也包括一些過勞的年輕人。

模式二十五：通往水域

濱水區(qū)的土地必須保留作為公共用地，凡破壞濱水區(qū)的公路只能靠后設(shè)置，靠近濱水區(qū)的公路只能與之成為直角。

模式三十：活動中心

1、為社區(qū)創(chuàng)建集中常去的地方，僅僅是獨立分散的社區(qū)無補于城市的生活。

2、修改社區(qū)內(nèi)小路的布局，讓人們要很方便的走到活動中心，同時這些中心要足夠小，45乘60英尺就夠了，它能使正常的公共生活井然有序的集中起來。而活動中心的功能是互相支持的，一天的同一時間里，吸引相同的人。不能把小花園、嬉戲設(shè)施和物業(yè)保安集中，人們走進這兩種地方心情是不一樣的。

模式三十三：夜生活

每個社區(qū)都應(yīng)有某種公開的夜生活。人們樂于夜晚出門。城鎮(zhèn)的夜晚別有情趣。

模式四十：老人天地

社區(qū)應(yīng)保證正常的年齡分布，每600人中應(yīng)該有30-50名65歲以上的老人，老人就不會覺得生活寡悶，老人中5%的需要全時照料，也就是每50個老人中有2-3人需要全面護理，一般一位護士能伺候6-8名老人，這樣，鄰里集體聘請護士負責(zé)全面護理是可行。最重要的，是讓老人住在他們熟悉的鄰里內(nèi)。

模式四十三：像市場一樣開放的大學(xué)

大學(xué)如同傳統(tǒng)的市場，成百上千個小攤點，來者不拒，能者為師，有人去授課，這門課就算開設(shè)了。

模式六十一：小廣場

建造一個比你原先想象中小得多的廣場。通常直徑只有45至60英尺。這一點僅適用于它的橫向?qū)挾?，縱向可以再長一些。

模式八十八：臨街咖啡座

1、讓臨街咖啡座變得比加油站還普遍，它是社區(qū)的社交場所，通過調(diào)查，在街頭喝啤酒交流比在實驗室里智力和感情發(fā)展得分都更高。

2、給人親切感的咖啡館有若干房間，朝向一條繁忙的人行道，并能將餐桌擺在館外，甚至街道。

模式九十四：在公共場所打盹

在培養(yǎng)人民具有高尚品德和信任感的社會中，有時人們想在公共場所睡一覺是人世間最合乎情理的事了。如果有人躺在人行道邊或長椅上做一美夢，大家應(yīng)把這當(dāng)做一種生活認真對待，而如果他是無處可去的流浪漢，城鎮(zhèn)居民應(yīng)該感到高興他至少能在這里甜蜜的睡上一覺。

作者簡介

馬鳴瀟（1991-），男，聊城大學(xué)建筑工程學(xué)院16級研究生，專業(yè)為風(fēng)景園林學(xué)，研究方向為景觀建筑。