山西炕圍畫(huà)的藝術(shù)魅力

摘 要：山西炕圍畫(huà)也被稱(chēng)為“炕圍子”，是中華民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，主要是為了裝飾室內(nèi)墻壁，無(wú)論是從形式上還是風(fēng)格上都與民間風(fēng)俗密切相關(guān)，是山西農(nóng)村地區(qū)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)形式?？粐?huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，已經(jīng)成為山西的“地方名片”。文章從炕圍畫(huà)的文化品格、藝術(shù)特征、美學(xué)特征三個(gè)方面論述了炕圍畫(huà)的藝術(shù)魅力。為了把握民間傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的脈絡(luò)，理解山西炕圍畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特性，我們要更有效地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：山西；炕圍畫(huà)；藝術(shù)魅力

在以前的山西農(nóng)村，為了抵御寒冷，家家都睡“過(guò)火土炕”，因此人們?cè)诶@炕周?chē)怀叨喔叩膲γ嫔侠L制出內(nèi)容豐富、絢麗多彩的圖案，人們把它稱(chēng)之為“炕圍畫(huà)”?？粐?huà)是融壁畫(huà)、年畫(huà)、建筑彩繪為一體，集實(shí)用和審美功能于一身的藝術(shù)形式，又被稱(chēng)為民居壁畫(huà)。

一、炕圍畫(huà)的文化品格

山西炕圍畫(huà)特殊的構(gòu)圖形式、絢麗的色彩紋樣都屬于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而民間匠人薪火相傳的技藝則屬于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)炕圍畫(huà)是昔日生活環(huán)境和民俗的載體，是極具地域特色的。其考究的繪畫(huà)工藝、豐富的藝術(shù)語(yǔ)言、獨(dú)特的構(gòu)圖規(guī)律，至今都為世人所感嘆。

二、炕圍畫(huà)的藝術(shù)特征

1、題材的寓意性

炕圍畫(huà)是中國(guó)北方農(nóng)村特有的藝術(shù)形式，炕圍畫(huà)的形成和居住窯洞、平房里的熱炕風(fēng)俗有著直接的關(guān)系。透過(guò)炕圍畫(huà)，我們可以了解北方農(nóng)村的風(fēng)土人情、生活期望、生活禁忌等，可以說(shuō)炕圍畫(huà)是北方民俗的一種縮影。炕圍畫(huà)題材十分廣泛，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，主要有人物、花鳥(niǎo)、山水風(fēng)景畫(huà)。隨著時(shí)間的推移，內(nèi)容也有相應(yīng)的變化。

人物畫(huà)的取材大部分是歷史故事，如“桃園結(jié)義”“四美圖”“八愛(ài)圖”“二十四孝”等。圖案有宣傳禮教、宣揚(yáng)學(xué)賢行孝、傳承傳統(tǒng)文化等，對(duì)青少年傳統(tǒng)價(jià)值觀的建立進(jìn)行了很好地教育。后來(lái)，人物畫(huà)逐漸增加了喜慶性、欣賞性的題材，其多選用神話(huà)傳說(shuō)，如八仙過(guò)海、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月等和戲曲故事等。再往后有了古典小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲，又以樣板戲的形式出現(xiàn)了如紅樓夢(mèng)等?？偟膩?lái)說(shuō)，人物畫(huà)題材多種多樣，且緊跟時(shí)代的腳步，一方面發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光輝，教育年輕人，另一方面又起到娛樂(lè)的效果。

花鳥(niǎo)畫(huà)是文人畫(huà)最常表現(xiàn)的題材，具有較強(qiáng)的象征寓意性，如“四君子”等。

山水畫(huà)大部分是亭臺(tái)樓閣、高山飛瀑，還有以各地名勝古跡為特點(diǎn)的風(fēng)景畫(huà)，如南京長(zhǎng)江大橋、北京天安門(mén)等，有的還帶題跋落款、詩(shī)詞或成語(yǔ)。

不論是人物花鳥(niǎo)，還是山水風(fēng)景畫(huà)，其題材內(nèi)容都反映了老百姓對(duì)美好生活的向往，同時(shí)對(duì)青少年審美取向的啟蒙有著潛移默化的效果。炕圍畫(huà)加強(qiáng)了農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)展了地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。炕圍畫(huà)有著廣泛、鮮明的群眾性和地域性，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，是極具代表性的文化形態(tài)。

2、形式的裝飾性

首先炕圍畫(huà)是為了防止墻皮的脫落而誕生的，因此具有很強(qiáng)的實(shí)用性。后來(lái)，畫(huà)工們?cè)诳粐?huà)中加入人物、花鳥(niǎo)和山水風(fēng)景等題材。這樣，人們不僅能欣賞到不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且寓教于樂(lè)，從而豐富了老百姓的精神生活。

炕上畫(huà)又分邊道、花邊、池子、內(nèi)心四個(gè)部分。邊道的裝飾性很強(qiáng)，類(lèi)似現(xiàn)代圖案中的二方連續(xù)，且圖案紋樣也有象征寓意，常見(jiàn)的邊道有萬(wàn)字邊和福壽邊。和邊道相呼應(yīng)的還有畫(huà)空邊角的圖案，類(lèi)似現(xiàn)代圖案中的適合紋樣?？粐?huà)的這種結(jié)構(gòu)形式形成了對(duì)稱(chēng)的裝飾性，使炕圍畫(huà)的形式美感更為突出。

3、技法的多樣性

山西各地炕圍畫(huà)的表現(xiàn)技法呈現(xiàn)多樣性，有工筆重彩畫(huà)形式，如在山西晉北以戲曲人物表現(xiàn)為主的樣板戲、神話(huà)傳說(shuō)，在晉中地區(qū)則是以詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一體的工筆兼寫(xiě)意畫(huà)形式的風(fēng)景畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，采用烘染的技法，效果干凈透亮。

造型上采用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的意象造型，線(xiàn)條工整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、圓潤(rùn)、流暢，色彩艷麗、明快、有統(tǒng)一的色調(diào)，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，生動(dòng)精細(xì)地刻畫(huà)引人注目。

炕圍畫(huà)的色調(diào)選擇，受地理環(huán)境和習(xí)俗風(fēng)尚的影響，各地有明顯的區(qū)別。如晉西北人喜愛(ài)熱烈的暖色調(diào)，多用紅、棕色做底。忻州、原平一帶則喜歡安靜的中性色調(diào)和冷色調(diào)，多選粉綠色。晉中人更偏愛(ài)藍(lán)綠色。晉東南多喜歡偏深的綠色。

三、炕圍畫(huà)的美學(xué)特征

山西炕圍畫(huà)這種特殊藝術(shù)語(yǔ)言既是生活的語(yǔ)言，又是藝術(shù)的語(yǔ)言，更是情感的語(yǔ)言。它是勞動(dòng)者在生活中情與美的表達(dá)，是勞動(dòng)者的情感寄托和追求。山西炕圍畫(huà)審美中情感與形式存在著一種特定的關(guān)系，現(xiàn)代美術(shù)理論把這種形式常常視為情感符號(hào)，認(rèn)為藝術(shù)本身也是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造。幾乎從所有的炕圍畫(huà)里，人們都能發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)藏著的情感內(nèi)容：如山西坑圍畫(huà)里用牡丹象征富貴，成雙成對(duì)的鴛鴦象征伉儷夫妻，在傳統(tǒng)題材里，“梅、蘭、竹、菊”往往象征著品行端正的君子等，民間坑圍畫(huà)作家就是運(yùn)用這種象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法滿(mǎn)足了人們的審美心理和生活期望。

結(jié)語(yǔ)

炕圍畫(huà)作為黃河流域一支獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，是北方特有的一種文化符號(hào)，在全球文化趨同的形勢(shì)下，保留文化的個(gè)性成為一個(gè)重要的時(shí)代話(huà)題。

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作者簡(jiǎn)介

杜一琳（1993.02-），女，漢族，籍貫：山西太原人，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)研究

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）