江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)

徐恩煊

摘 要：民歌是我國非常重要的一種藝術(shù)文化形式，是民間藝術(shù)和文化傳承的一種非常重要的途徑，在我國偉大的革命歷程中，形成了一種具有獨特內(nèi)涵的民歌形式——紅色民歌。紅色民歌的傳唱，對于我國紅色革命精神的傳承以及愛國主義思想的傳播，都有著非常重要的意義。將紅色歌曲融入到高校聲樂教學(xué)之中，既是紅色民歌傳承的需要，也是聲樂教學(xué)開展的需要，不僅能夠幫助教師更好地完成教學(xué)目標(biāo)，還有助于新時期人才的培養(yǎng)。本文從分析江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)的重要意義著手，探究將江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)具體方式，希望能夠?qū)t色民歌的傳承和高校聲樂課程的開展有所幫助。

關(guān)鍵詞：江西紅色民歌；聲樂教學(xué)；傳承；教學(xué)方式

紅色歌曲是我國革命進(jìn)程中遺留下來的獨具特色的精神產(chǎn)物，同時也是中國音樂史上一顆璀璨的明星，紅色歌曲的革命性以及戰(zhàn)斗性十分強烈，同時也是面向廣大人民群眾的一種文化表現(xiàn)形式，在當(dāng)代社會仍然是一種研究價值高、意義深遠(yuǎn)的重要文化遺產(chǎn)。教育傳承是紅色民歌傳承的一種最主要的方式，本文進(jìn)一步探究將江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)方式，具體的內(nèi)容如下。

一、江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)的重要意義

江西省是我國紅色革命的起點，同時也是我國紅色歌曲的發(fā)源地。中國革命在江西井岡山發(fā)源，中國的工人運動在江西安源起源，共和國在江西瑞金起源，軍旗在江西南昌第一次升起。紅色歌曲也隨之不斷發(fā)展壯大，其中經(jīng)典作品有《井岡山上太陽紅》、《映山紅》、《送郎當(dāng)紅軍》、《十送紅軍》、《毛委員和我們在一起》、《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》以及《映山紅》等，這些優(yōu)秀作品的背后都有著另我們感動的紅色記憶。

江西紅色歌曲是我國獨具特色的重要文化遺產(chǎn)，每一首紅色歌曲都是中國革命先輩智慧和心血的結(jié)晶，不僅在革命時期有著的重要的意義，對當(dāng)代文化也產(chǎn)生了重要的影響，因此，加強對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是十分重要的。我國高校是培養(yǎng)人才的重要機構(gòu)，可以在高校聲樂的教材中，提高紅色歌曲教學(xué)所占的比重，讓學(xué)生們加深對紅色歌曲的了解，只有更好地傳承，才能更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

二、江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)方式分析

（一）注重對紅色民歌的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹

老師最先應(yīng)該做的是對學(xué)生積極地引導(dǎo)，讓學(xué)生以紅色民歌創(chuàng)作的時代背景為基礎(chǔ)，學(xué)會用歌曲作者的思維方式對問題進(jìn)行思考，從而更好的、更加具體的體會歌曲所表達(dá)出來的思想感情，若只是單純地從學(xué)者的角度認(rèn)識紅色歌曲，則無法更好的學(xué)習(xí)到紅色民歌的精髓，同時也無法體會到其中的情調(diào)，這不僅不利于學(xué)生對于紅色民歌的傳承，也降低了紅色民歌的品味。

（二）加強學(xué)生聲樂知識的積累

為了保證紅色民歌教學(xué)的順利開展，老師應(yīng)該先讓學(xué)生學(xué)會民歌學(xué)習(xí)的正確方法，向?qū)W生講解基本的發(fā)聲方式，并引導(dǎo)學(xué)生不斷的磨煉自身發(fā)音技巧，同時向?qū)W生介紹紅色民歌的音樂特征，加深學(xué)生對紅色民歌的認(rèn)識；再一方面，學(xué)生首先應(yīng)豐富自身的聲樂知識，加深對紅色民歌的進(jìn)一步認(rèn)識，若學(xué)生想要更好的體會紅色民歌所流露出的思想感情[2]，就應(yīng)該了解歌曲的創(chuàng)作背景、時代環(huán)境，同時也應(yīng)該了解歌曲發(fā)源地人們的生活環(huán)境、生活習(xí)慣。只有做到這些，才可以真正體會到歌曲的精髓，在演唱過程中，才能充分地顯示出歌曲本身的個性以及氣質(zhì)，從而將紅色歌曲的自身特征完美地呈現(xiàn)出來。

（三）鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)民歌的經(jīng)驗進(jìn)行分享

在江西紅色民歌進(jìn)入高校聲樂課程的過程中，老師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生加強與同學(xué)的交流，可以預(yù)留一部分時間讓學(xué)生們交流對于歌曲的理解，從而為紅色民歌課程的順利實施打下基礎(chǔ)。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都存在差異，對于歌曲的理解也是千差萬別，特別是紅色歌曲的創(chuàng)作背景以及所處時代都較為特殊，因此加強學(xué)生之間的交流時十分必要的，學(xué)生們在交流的過程中可以認(rèn)識到自身的不足，也可以看到自身的優(yōu)勢，不僅可以進(jìn)一步加深對歌曲的理解，對提高學(xué)生的聲樂課成績也有很大的幫助。

（四）可以對紅色民歌進(jìn)行符合時代要求的藝術(shù)加工

紅色民歌日漸式微的主要原因，就是隨著時代發(fā)展，信息技術(shù)的快速普及，人們獲取信息的途徑發(fā)生了翻天覆地的變化，廟會、歌會、社戲等傳統(tǒng)的信息交換方式已經(jīng)逐漸消失，紅色民歌也逐漸失去了其生存的土壤。雖然對紅色民歌是否可以改編一直存在著爭議，但歷史進(jìn)程是不可逆的[1]，為了讓紅色民歌更容易被新時代的青年所接受，一些不破壞紅色民歌精神內(nèi)核的改變就應(yīng)該被允許。在保留紅色民歌原有歌詞含義、情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們可以對紅色民歌進(jìn)行搖滾方向、通俗方向的改變，將原有的歌詞、曲義填充到新的形勢當(dāng)中，不僅能夠引起學(xué)生更多的興趣，也更容易被新時代的年輕人所傳唱。如果改變得當(dāng)，能夠成為“網(wǎng)絡(luò)紅歌”，這不僅是聲樂教學(xué)的巨大進(jìn)步，也是對紅色歌曲最好的傳承。

三、總結(jié)

總而言之，江西紅色民歌融入高校聲樂教學(xué)的過程，不能只看重教學(xué)形式上的改變，更重要的是通過適當(dāng)?shù)姆椒?，讓我們?yōu)秀的紅色文化得以傳承和發(fā)揚。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，用創(chuàng)新的眼光去看待這些傳統(tǒng)藝術(shù)，只要是順應(yīng)聲樂教學(xué)需求的，有利于紅色民歌傳承的嘗試，都應(yīng)該被允許，都應(yīng)該受到鼓勵。在傳承我國紅色精神的同時，實現(xiàn)學(xué)生聲樂技巧的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]倪序.廣西左江民歌融入地方高校聲樂教學(xué)探析[J].廣西教育，2016（31）：172-173.

[2]馬磊，郝瑩.淺析巢湖民歌融入地方普通高校公共音樂教育的可行性[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2017，19（4）：134-137.

本文系江西省2015年高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級課題《紅色歌謠融入高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)實踐研究》，課題編號：JXJG-15-3-24和江西省高校人文社會科學(xué)研究立項項目《江西民歌在省內(nèi)高校的傳承方式和傳播途徑的創(chuàng)新性研究》，課題編號：YS1530的研究成果。

（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院音樂系）