走進(jìn)崇高 鍛鑄崇高大國(guó)
——學(xué)習(xí)《習(xí)近平講崇高》有感

文/賀茂之

《習(xí)近平講崇高》是北京走進(jìn)崇高研究院編印的一本內(nèi)部學(xué)習(xí)資料，匯集了編者目光所及的習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)或文章中講到崇高二字的58段語(yǔ)錄，其中72次講到崇高。內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，既有治國(guó)理政，又有建黨強(qiáng)軍；既有緬懷先賢，又有砥礪后人；既有統(tǒng)攬?zhí)煜?，又有個(gè)人修身；既有放眼未來(lái)，又有規(guī)范當(dāng)今。足可看出習(xí)總書(shū)記講崇高，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，更是其核心價(jià)值。其實(shí)，習(xí)總書(shū)記所有的講話(huà)、報(bào)告、文章乃至詩(shī)詞都滲透著崇高情感，洋溢著崇高精神，彰顯著崇高之美，展示了崇高之道。程度不同的倡導(dǎo)做崇高之人，立崇高之志，興崇高之業(yè)，建崇高之黨，強(qiáng)崇高之軍，鑄崇高之民族和崇高之大國(guó)。矯正了歷代對(duì)崇高的異化，界定了大國(guó)的崇高標(biāo)準(zhǔn)，并制訂了鍛鑄崇高大國(guó)的戰(zhàn)略方針乃至戰(zhàn)術(shù)舉措，同時(shí)也樹(shù)立起崇高領(lǐng)袖的形象。作為中國(guó)公民特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有理由不理直氣壯、勇往直前的走進(jìn)崇高。

《習(xí)近平講崇高》印本

矯正了對(duì)崇高的歷代異化

崇高，顧名思義就是崇敬高尚。古今中外圣賢多有論述?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》中說(shuō)：“崇高之位，憂(yōu)重責(zé)深矣！”古羅馬哲學(xué)家朗吉努斯說(shuō)：“崇高就是偉大心靈的回聲?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授張世英在《哲學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)：“崇高是美的最高階段”“崇高是有限對(duì)無(wú)限的崇敬感，正是它推動(dòng)著有限者不斷超越自身”。盡管如上和諸多論述足以繪出崇高的風(fēng)姿，但由于中國(guó)歷史上曾有把崇高異化為“君主”“圣賢”“儒學(xué)”“綱?！被驒?quán)力的象征；在文化大革命時(shí)期，又被異化為“高、大、全”的完美形象；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃的時(shí)期，竟被異化為“虛幻”“虛偽”“虛無(wú)縹緲”，以至出現(xiàn)了“躲避崇高”的呼聲；曾一度乃至當(dāng)今，被不少人誤以為崇高只是在特殊人群里的特殊行為，高不可攀、深不可測(cè)、遙不可及，甚至被一些人當(dāng)成難以存在、不復(fù)存在、譏諷先進(jìn)、恥笑他人的調(diào)侃。社會(huì)上一度出現(xiàn)了“信念動(dòng)搖、道德滑坡，拜金主義橫行、個(gè)人主義囂張、官僚主義嚴(yán)重”等現(xiàn)象，黨中央對(duì)此格外重視，先后制訂了一系列的方針政策，有的主流媒體也開(kāi)展了“尋找崇高”“發(fā)現(xiàn)崇高”等活動(dòng)。

早在2003年7月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平就大力提倡弘揚(yáng)崇高精神，號(hào)召全省黨員干部要學(xué)習(xí)和樹(shù)立五種崇高的情感?！耙灰獙W(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感。他說(shuō)：‘我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！獙W(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說(shuō)：‘什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸福?！獙W(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民?！囊獙W(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把‘做官先做人，萬(wàn)事民為先’作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢(qián)學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無(wú)上的光榮?！边@篇文章發(fā)表在2003年7月17日的《浙江日?qǐng)?bào)》上，這一號(hào)召不啻于驚蟄響雷、霧海亮燈，在江浙大地引起了熱烈反響。不說(shuō)當(dāng)時(shí)對(duì)江浙干部、對(duì)該省文明建設(shè)起到多大的促進(jìn)作用，單就五種崇高情感的內(nèi)容一掃歷代對(duì)崇高的異化，明確了崇高在我們心中、在我們身邊、在各個(gè)階層、在我們的事業(yè)中，以及崇高的價(jià)值，還有人皆能崇高的啟示和激勵(lì)。聯(lián)想到習(xí)總書(shū)記中央工作后多次講到的崇高，其中強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)最崇高”“從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高”等，就更加矯正了歷代對(duì)崇高的異化，也就更加增強(qiáng)了崇高的自信，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)了崇高的價(jià)值和弘揚(yáng)崇高精神的重要性。

這對(duì)本院倡導(dǎo)、推廣走進(jìn)崇高理念，是極大的鼓舞和鞭策。本院對(duì)崇高內(nèi)涵和外延的概括，正符合習(xí)總書(shū)記講崇高的主旨和精神?！俺绺?，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無(wú)私的奉獻(xiàn)，無(wú)形的規(guī)范，人類(lèi)共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力；既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實(shí)際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中；一旦占有主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌！”

繪制出并鍛鑄著崇高大國(guó)的形象

習(xí)總書(shū)記多次講到：“我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任艱巨而光榮。”這個(gè)崇高的事業(yè)，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。而這個(gè)事業(yè)的成功，表現(xiàn)在他于十九大的報(bào)告中講到并向世界宣告的“把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和影響力領(lǐng)先的國(guó)家。全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”。這是國(guó)家自身的形象標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是崇高的。那么對(duì)外的形象呢？他在十九大報(bào)告中也明確表示“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“中國(guó)奉行和平對(duì)外防御性的國(guó)防政策。中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅，中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。這種對(duì)外的姿態(tài)和原則，當(dāng)然是崇高的。怎樣展現(xiàn)這種姿態(tài)呢？“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！边@無(wú)疑是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)就是崇高。自身的崇高，對(duì)外的崇高、奉獻(xiàn)的崇高，就構(gòu)成了中華人民共和國(guó)整體的崇高。這不就是中華民族的核心美德“協(xié)和萬(wàn)都”“天下為公”嗎？這不就是馬克思主義人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)共產(chǎn)主義嗎？這不就是中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、勇往直前所追求的崇高大國(guó)形象嗎？

怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)、鍛鑄這一大國(guó)形象呢？習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中，就向全黨全軍全國(guó)人民發(fā)出了八項(xiàng)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召；在十九大的報(bào)告中，在這八項(xiàng)舉措基礎(chǔ)上，又明確規(guī)劃為十四項(xiàng)基本方略，這是建設(shè)崇高大國(guó)的方略，這是新時(shí)代黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民前行的崇高綱領(lǐng)，這是習(xí)總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值追求，建崇高之黨，鑄崇高大國(guó)。作為黨中央的核心，作為國(guó)家的領(lǐng)袖，該是怎樣的作為呢？《習(xí)近平講崇高》作出了令人信服的回答。

樹(shù)立起率先垂范的崇高榜樣

習(xí)近平在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上當(dāng)選為國(guó)家主席。他鄭重而深沉地宣誓：“我深知，擔(dān)任國(guó)家主席這一崇高職務(wù)，使命光榮、責(zé)任重大，我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力，自覺(jué)接受人民監(jiān)督，絕不辜負(fù)各位代表和全國(guó)各族人民的信任和重托?！?/p>

在事過(guò)五年的第十三屆人民代表大會(huì)上，他又全票當(dāng)選連任國(guó)家主席，在就職講話(huà)中，以更加深沉，更加堅(jiān)定的語(yǔ)氣重新陳述了第一次就職講話(huà)中的基本內(nèi)容，兩次都講到了崇高，不同的是在“崇高職務(wù)”之前增加了擔(dān)任“中華人民共和國(guó)”主席，在“使命光榮，責(zé)任重大”后面增加了“我將一如既往”，在“恪盡職守”后面，把“夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力”三個(gè)句子改為“竭盡全力，勤勉工作，赤誠(chéng)奉獻(xiàn)，做人民的勤務(wù)員”四個(gè)句子。這只是簡(jiǎn)單地改動(dòng)和增加嗎？不是，絕對(duì)不是！這五年主席崗位上的實(shí)踐讓他深切地感受到要履行主席這一崇高職務(wù)，必須更用力即“竭盡全力”，更用心即“赤誠(chéng)奉獻(xiàn)”，更精準(zhǔn)定位“做人民的勤務(wù)員”，不單是“服務(wù)”而是“勤務(wù)”，更強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)性、全面性和徹底性。

五年實(shí)踐已經(jīng)證明，他的宣言更是他的實(shí)際行動(dòng)。在治國(guó)理政上，他始終“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”他還多次強(qiáng)調(diào)“要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓！”正因?yàn)檫@樣，五年來(lái)的五個(gè)春節(jié)他都是和老百姓一起度過(guò)的；五年來(lái)，哪里出現(xiàn)重大災(zāi)情，他就出現(xiàn)在哪里；五年來(lái)，他最惦記、最關(guān)心的是處于貧困中的人民，他多次探訪老、遠(yuǎn)、邊、窮地區(qū)的貧困人家，堅(jiān)定而響亮地提出要“精準(zhǔn)扶貧”；五年來(lái)，他親自主持制訂了多項(xiàng)富民強(qiáng)國(guó)的方針政策，就是在他連任國(guó)家主席后的第一次講話(huà)規(guī)范自身的同時(shí)，要求“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！?825個(gè)日日夜夜的實(shí)踐證明，他是這三個(gè)“始終”的榜樣，他還是學(xué)習(xí)崇高榜樣的榜樣。

《習(xí)近平講崇高》中就有深切懷念李大釗、毛澤東、鄧小平、陳云、胡耀邦、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、孫中山等21節(jié)講話(huà)，其中23次講到崇高，盛贊他們的崇高精神、崇高理想、崇高品格、崇高品德、崇高風(fēng)范、崇高威望、崇高聲譽(yù)。他為周恩來(lái)總理總結(jié)出六條杰出楷模，當(dāng)然是崇高楷模。他這是在用老一輩革命家的崇高來(lái)規(guī)范、激勵(lì)自己，同時(shí)號(hào)召學(xué)習(xí)崇高。

作為領(lǐng)袖，始終注意內(nèi)修崇高，外行崇高，倡導(dǎo)崇高，更實(shí)踐崇高！這還不是率先垂范的崇高榜樣嗎？作為中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)公民，應(yīng)該怎樣呢？

響應(yīng)領(lǐng)袖號(hào)召勇往直前走進(jìn)崇高

習(xí)近平總書(shū)記于2014年2月17日在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)班式的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“只要我們中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望！”他稱(chēng)贊：“勞動(dòng)最崇高”“教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)”,他號(hào)召文藝工作者要“彰顯崇高之美”“希望廣大海外學(xué)子秉持崇高理想”“希望廣大院士堅(jiān)守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問(wèn)和人格融合在一起，既贏得崇高學(xué)術(shù)聲望，又展示高尚人格風(fēng)范”，他還特別強(qiáng)調(diào)“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱”“崇高理想信念是人民軍隊(duì)勇往直前的精神力量，是全軍將士心中熊熊燃燒的火炬”，他肯定“我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的使命艱巨而光榮”；同樣他還多次表示：“中國(guó)人民將堅(jiān)定不移維護(hù)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)……”由上述習(xí)總書(shū)記講崇高中看得出他的愿望是在倡導(dǎo)做崇高之人、走崇高之路、興崇高之業(yè)、建崇高之黨、強(qiáng)崇高之軍，鑄造崇高之大國(guó)和創(chuàng)造崇高之國(guó)際關(guān)系。怎樣才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)袖這一愿望呢？“前進(jìn)道路上，人民軍隊(duì)必須矢志不渝堅(jiān)持崇高理想信念，任何時(shí)候任何情況下都敢于為崇高理想信念而奮不顧身奮斗?！眱H僅是人民軍隊(duì)嗎？非也！我們的黨、我們的人民乃至所有的炎黃子孫、中華兒女，都必須這樣！這樣就是走進(jìn)崇高。

走進(jìn)崇高是北京走進(jìn)崇高研究院學(xué)習(xí)、研究崇高文化，結(jié)合社會(huì)實(shí)際提煉出的一個(gè)哲學(xué)新理念。已被2010年6月召開(kāi)的中國(guó)首次走進(jìn)崇高理論研討會(huì)與會(huì)的120名專(zhuān)家、學(xué)者所認(rèn)定，也已被該院近十年推廣走進(jìn)崇高理念的實(shí)踐所證實(shí)：是正確的，是行之有效的，是為群眾所歡迎、社會(huì)所接受的。走進(jìn)崇高就是通常所說(shuō)的弘揚(yáng)崇高精神，而弘揚(yáng)崇高精神，在理論界，對(duì)弘揚(yáng)崇高精神，有“崇尚崇高”“走向崇高”“走近崇高”“重建崇高”等之說(shuō)，自然各有各的道理，但我們還是認(rèn)定“走進(jìn)崇高”。

其理由：一是前文說(shuō)到的崇高在我們心中、在我們身邊，崇高在我們正在進(jìn)行的事業(yè)中，怎么還不是走進(jìn)呢？“崇高就是真、善、美之境界”，誰(shuí)心里沒(méi)有真、善、美的愿望和追求呢？追求的過(guò)程就是走進(jìn)過(guò)程；“崇高就是全心全意為人民服務(wù)”，誰(shuí)不能為人民服務(wù)呢？做到全心全意，也是走進(jìn)崇高的過(guò)程；為國(guó)捐軀的英烈是崇高，“感動(dòng)中國(guó)的人”和“最美的人”以及“時(shí)代先鋒”“道德模范”也是崇高，前者雖然遠(yuǎn)去，但精神永活我們心中，而后者不就在我們身邊嗎？二是有馬克思的名言明示：“人懂得按照一種尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按美的規(guī)律來(lái)建造?！?馬克思在這里實(shí)際上指明了人是按照真善美相統(tǒng)一的尺度來(lái)追求和創(chuàng)造理想對(duì)象和自身的。這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑也是崇高的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是進(jìn)而不是退；三是老祖宗早有斷論：“逢善必進(jìn)”“進(jìn)德修業(yè)”，施善與增德都可用“進(jìn)”，弘揚(yáng)崇高精神怎么不能用“進(jìn)”呢？四是時(shí)代的需要，掃除社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象和貫徹落實(shí)黨中央培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，都需要我們拿出挺進(jìn)的姿態(tài)弘揚(yáng)崇高。故此，無(wú)論是崇尚崇高、追求崇高，還是弘揚(yáng)崇高精神，均堪稱(chēng)為“走進(jìn)崇高”?！白哌M(jìn)崇高，就是趨步進(jìn)入真善美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚(yáng)社會(huì)崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風(fēng)，以實(shí)現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國(guó)強(qiáng)盛、人類(lèi)美好?！贝蠹抑?，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，而走進(jìn)崇高的目的是“人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國(guó)強(qiáng)盛、人類(lèi)美好”，不正與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容高度契合嗎？

彰顯自身崇高，即挖掘、踐行自己心靈中的崇高。讓心靈里對(duì)真善美的追求占主導(dǎo)地位并變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，而且是自覺(jué)的行動(dòng)、持續(xù)性的行動(dòng)。

履行職責(zé)崇高，即忠實(shí)履行崗位職責(zé)，把本職工作做到極致。

學(xué)習(xí)他人崇高，即學(xué)習(xí)別人的崇高精神及社會(huì)上的崇高行為。

弘揚(yáng)社會(huì)崇高，就是積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，勇于投入弘揚(yáng)正能量的工作。

用崇高規(guī)范自身。規(guī)范，通常是指對(duì)個(gè)人和組織行為的規(guī)定，以形成一定的模式和規(guī)律。用崇高規(guī)范，行為必定崇高；用卑下規(guī)范，行為自然卑下。心中沒(méi)有崇高之光源，就永遠(yuǎn)難以彰顯崇高之美。

研究崇高之道，即探索、研究具有崇高特性對(duì)象的做人之道、成才之道、成功之道，即準(zhǔn)確找到其崇高的淵源及途徑。這是學(xué)習(xí)和掌握崇高的有效途徑。

鼓蕩崇高之風(fēng)，即采取各種方式宣傳崇高人物的精神、行為及其淵源、途徑和崇高之威力、魅力，使之成為沁人心脾、凈化社會(huì)的浩蕩之風(fēng)。

走進(jìn)崇高無(wú)疑符合習(xí)近平總書(shū)記講崇高的思想精神，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體行動(dòng)。也是建設(shè)崇高大國(guó)的一項(xiàng)有效途徑。而今，建設(shè)崇高大國(guó)的目標(biāo)已明確，航道已開(kāi)通，號(hào)角已吹響，萬(wàn)眾正奮進(jìn)！我們作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，作為炎黃子孫，沒(méi)有任何理由不勇往直前、矢志不渝走進(jìn)崇高。

“只要我們中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望！”