宋代作家的社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)生原因

摘 要：在宋代的時(shí)候，文人是相當(dāng)有地位的，這也是由于宋太祖趙匡胤在建立宋朝時(shí)定下了“不殺士大夫”的規(guī)矩。相比較于其他朝代的文人來說，宋代的文人對(duì)考取功名，為朝廷效力的積極性。人生的目標(biāo)就是追求人格的修養(yǎng)，然而，追求建功立業(yè)就是追求人格修養(yǎng)的其中一部分。宋代文人腳踏實(shí)地積極承擔(dān)起更多更重的社會(huì)責(zé)任。筆者從佛教、儒教、道教三教合一，內(nèi)憂外患的國(guó)情和理學(xué)方面對(duì)宋代作家們的責(zé)任感進(jìn)行分析。下面，我就通過這三方面對(duì)這種責(zé)任感的產(chǎn)生進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：三教合一；積貧積弱；理學(xué)

作者簡(jiǎn)介：范磊，重慶市忠縣人，在校大學(xué)生，漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17-0-01

一、三教合一已經(jīng)是趨勢(shì)

在五代的時(shí)候，統(tǒng)治者對(duì)待佛教的政策與唐朝截然不同。在唐朝有鑒真東渡和玄奘西行，前者是去日本傳授佛教文化，后者是去西方積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的佛教文化。然而到了五代，佛教受到排斥，佛教文化面臨凋敝。到了北宋建立，宋朝的統(tǒng)治者對(duì)佛教的政策是保護(hù)和鼓勵(lì)。佛教的再次興起體現(xiàn)在很多方面，僧人的數(shù)量大大增加，佛經(jīng)等佛學(xué)文化又對(duì)民眾的精神世界產(chǎn)生影響。在宋代尤其是像禪宗和凈土宗特別地盛行。佛教積極主動(dòng)地向中國(guó)傳統(tǒng)的道教和儒教學(xué)習(xí)吸收優(yōu)秀的思想觀念。正是因?yàn)榉鸾淘谀承┓矫孢M(jìn)行了本土化，所以當(dāng)時(shí)的文人并不排斥佛教的思想。佛教，道教和儒教有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是都從注重外部事功向注重內(nèi)部修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。因此，這三個(gè)教在思想的領(lǐng)域有利于融合。在北宋的中期，三教合一已經(jīng)是不可阻擋的潮流了。朱熹自稱“理會(huì)得個(gè)昭昭靈底禪”[1]不僅僅是像朱熹這樣的理學(xué)家會(huì)接受佛教和道教的思想，甚至是王安石這些非理學(xué)人士都會(huì)在朝堂之上跟皇帝討論有關(guān)佛教的思想文化。正是三教的思想融合對(duì)宋代文人的文化性格產(chǎn)生了很大的影響。由于思想的變化隨之產(chǎn)生的文人們對(duì)傳統(tǒng)的行為處事行為也發(fā)生很大的改變。宋代之前的文人的人生觀就是兩種，一種是進(jìn)入朝廷為天下的百姓解決難題，另一種是過自己自給自足的生活，求一個(gè)清凈舒適的生活。這兩種人生觀就像“魚和熊掌，二者不可兼得”[2]在宋代，大多數(shù)的人都愿意參加科舉考試，走上從政的道路。一旦他們考上之后進(jìn)入仕途，就會(huì)將自己的精力都獻(xiàn)在政務(wù)上。就拿蘇軾來說，當(dāng)蘇軾進(jìn)入仕途之后，他將自己的精力都用在自己的工作上，為老百姓解決難題，雖然遭到朝廷的多次貶謫，但是他并沒有氣餒。仍然是心系朝廷和天下百姓，最后到了荒涼的海南。所以，宋代文人比唐代的文人承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任多得多。他們認(rèn)為，個(gè)人的努力僅僅是整個(gè)社會(huì)的一小份，應(yīng)該把自己的所有貢獻(xiàn)都獻(xiàn)給天下。自己的仕途平坦的時(shí)候并不像李白那樣“仰天大笑出門去”命運(yùn)不幸時(shí)，也不悲傷。

二、內(nèi)憂外患的形勢(shì)

1、北方少數(shù)民族的威脅

大宋是宋太祖趙匡胤建立的，首先，我們可以從宋代的版圖這一角度就可以得出，宋代的軍事比較弱。跟唐代相比，宋朝有大片的領(lǐng)土都在少數(shù)民族管轄范圍內(nèi)。自從北宋建立到南宋滅亡，大宋都受到北方游牧民族的威脅。在中國(guó)古代的封建王朝中，宋代的軟弱真的是演繹得淋漓盡致。在宋朝建立過后，在與北方的少數(shù)民族進(jìn)行戰(zhàn)斗中，很少獲勝，宋代朝廷經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家每年的財(cái)政相當(dāng)可觀，于是，政府就選擇了用錢買平安的方式，和北方的西夏、遼國(guó)和金國(guó)簽訂合約，并定期定量給對(duì)方絲綢和金銀。影響最大的一次盟約就是北宋和遼國(guó)經(jīng)過了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)過后，兩方締結(jié)的盟約。宋代文人長(zhǎng)期生活在這樣一個(gè)環(huán)境里，文人抗不起大刀與盾牌，只能通過筆和紙來高聲呼喊。在抗元和抗金的戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)了一大批民族詩人。代表人物有陸游、辛棄疾等著名詩人。辛棄疾的詩句“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！盵3]在岳飛的《滿江紅 寫懷》中可以體會(huì)到作者抬頭仰望天空，禁不住長(zhǎng)嘆，抒發(fā)自己的一片報(bào)國(guó)之心。還有《過零丁洋》等作品中都可以感受到宋代作家的極大責(zé)任感。

2、內(nèi)部矛盾激烈

自從宋朝建立過后，農(nóng)民起義就沒有間斷過，從北宋建立時(shí)的四川暴亂到南宋末期影響力比較到的方臘政權(quán)。農(nóng)民起義當(dāng)然是因?yàn)榻y(tǒng)治內(nèi)部出現(xiàn)了問題。從宋初的“王小波、李順”起義的口號(hào)中，就可以看出當(dāng)時(shí)矛盾集中在哪些方面。最著名的口號(hào)就是“均貧富”。宋朝的徭役沉重，廣大的勞動(dòng)人民免費(fèi)為朝廷勞動(dòng)，這對(duì)貧苦大眾來說，是比較殘酷的。宋代對(duì)官員的腐敗缺乏嚴(yán)厲地監(jiān)督，官員和地主將自己獲得的財(cái)物用于買田置地，導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，一旦遇到自然災(zāi)害，百姓生活困難。宋朝主動(dòng)向西夏等國(guó)出兵，這樣頻繁地征兵。形成了“冗兵”的現(xiàn)象。面對(duì)積貧積弱的宋朝文人們積極承擔(dān)自己的責(zé)任。北宋官員范仲淹在文中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盵4]并進(jìn)行了改革。

三、理學(xué)帶來的積極影響

在宋代二程學(xué)說出現(xiàn)，朱熹建立了比較完整的體系。理學(xué)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)“三綱五?！?，君為臣綱，包括朝廷官員在內(nèi)的全體國(guó)民都要忠君，在歷代封建王朝中，有不少外戚專權(quán)，叛亂者對(duì)朝廷發(fā)起攻擊。就如唐朝的大權(quán)就落到了武則天的手中。陸游在睡夢(mèng)中醒來就寫的詩句體現(xiàn)出自己的忠君，報(bào)效朝廷之情。由于理學(xué)的興起與發(fā)展，文人的地位又大大提高，文人用詩詞表達(dá)自己的情感，希望受到朝廷重用，建功立業(yè)。

四、結(jié)語

宋代文人注重理智輕化情感，十分重視個(gè)人對(duì)國(guó)家和整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是索取，并且抑制自己的個(gè)性?？梢缘贸?，宋代文人產(chǎn)生這種責(zé)任感的原因有三方面。第一方面是佛教、道教和儒教三教合一的影響，第二方面是當(dāng)時(shí)宋朝的社會(huì)環(huán)境即內(nèi)憂外患所致，第三方面是宋代理學(xué)的興起對(duì)文人的思想行為的約束。

注釋：

[1]黎靖德.朱子語類（全八冊(cè)）[M].北京：中華書局出版圖書，1999.

[2]陜西人民出版社.孟子[M].西安：陜西人民出版社，1998.

[3]郁賢皓.古代文學(xué)作品選第四卷[M].高等教育出版社，2015.

[4]范國(guó)祥.范文正公全集[M].浙江文藝出版社，1999.