只有海與鋼琴的世界

包丹婷　王宏昌

摘要：《海上鋼琴師》是著名左杰亞歷山德羅·巴里科的代表作，作品圍繞主人公1900的心路歷程進(jìn)行創(chuàng)作。作為出生于龐大輪船的獨(dú)具天賦的音樂(lè)天才，他不為世人所知曉，而他的存在卻是如此地傳奇。本文簡(jiǎn)要介紹作者及作品改編，從故事情節(jié)、生存的蘊(yùn)意、1900時(shí)生存觀等方面論述。同時(shí)，筆者指出此生存觀的現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞：《海上鋼琴師》；生存的意義；自由；夢(mèng)想

一、作者及作品簡(jiǎn)介

1.亞歷山德羅·巴里科。

亞歷山德羅·巴里科（Alessandro·Baricco） 作為備受世界矚目的作家，雖然面世的作品不多，但是他“在全世界擁有龐大的忠實(shí)讀者群?！?[1]巴里科曾榮膺維多雷久文學(xué)獎(jiǎng)和波斯克城堡文學(xué)獎(jiǎng)， 巴里科的作品“具有濃烈的藝術(shù)與童話氣質(zhì)，富有實(shí)驗(yàn)性與音樂(lè)感，濃縮著人類最為美好溫暖的情感，既古老又新鮮，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。”[1]《海上鋼琴師》甫一出版即盤踞各國(guó)暢銷榜單。1998年，此小說(shuō)被導(dǎo)演托納多雷改編成電影，瞬間風(fēng)靡全球，感動(dòng)無(wú)數(shù)讀者。該作品主要講述了一個(gè)被遺棄在“弗吉尼亞人”號(hào)頭等艙一架鋼琴上的棄嬰1900以鋼琴為伴，以大海為家，直到離開(kāi)這個(gè)世界也沒(méi)有下過(guò)船并走入人世繁華的精彩故事。

2.故事情節(jié)。

作者以1900的畢生摯友麥克斯的敘述緩緩展開(kāi)，講述了1900傳奇的一生。1900被遺棄在“弗吉尼亞人”號(hào)船頭等艙的一架鋼琴上，后來(lái)被煤炭工人丹尼發(fā)現(xiàn)后并收養(yǎng)。1900的身份無(wú)人知曉，他一干二凈地來(lái)到這個(gè)世界上，他的童年世界里只有他的養(yǎng)父丹尼，船上的工人，船上的乘客，以及他的摯友麥克斯。八年后，丹尼在工作中意外身亡，1900再一次地成為了孤兒。他在郵輪的底層，隔著窗戶望著一望無(wú)際的大海，他也許在思考著，也許在禱告著……他望著陸地上來(lái)來(lái)往往的人們，望著熙熙攘攘的街道，此時(shí)此刻，他似乎有所領(lǐng)悟與感想。一次偶然的機(jī)會(huì)，1900溜進(jìn)頭等艙的舞廳中，頓時(shí)被那架鋼琴所吸引。1900像是被施了魔法一般，無(wú)師自通地彈奏著各種樂(lè)曲，他陶醉地感受著音符跳動(dòng)帶來(lái)的韻律，自那以后，1900的世界便是只有海與鋼琴的世界。

1900曾三次想過(guò)下船，去感受一下外面的世界。1900曾經(jīng)在輪船的人海中的邂逅了自己心愛(ài)的女孩并一見(jiàn)鐘情，為了心愛(ài)的女孩，一度鼓起勇氣下船，但是當(dāng)他走在懸梯中途，望著眼前這個(gè)高樓林立、人來(lái)人往的繁華世界時(shí)，他開(kāi)始猶豫與驚慌，對(duì)于他而言，真實(shí)的路上世界似乎毫無(wú)邊際，奢華與無(wú)意義沒(méi)有盡頭。隨后，他毅然決然地脫下帽子，爽快地將帽子扔向海里，同時(shí)也肯定了自己內(nèi)心的決定。他憤然地轉(zhuǎn)身返回船艙，回到屬于自己的另一個(gè)世界“安度”余生。最終，弗吉尼亞號(hào)船破舊不堪而被廢棄，在和摯友道別后，1900堅(jiān)守著這艘船，堅(jiān)持著內(nèi)心的決定，在只屬于他的世界里，與輪船在爆破聲中永沉大海。在強(qiáng)大的物質(zhì)利益引誘下，甚至在愛(ài)情的召喚下，1900都沒(méi)能離開(kāi)生他養(yǎng)他的巨輪，這也足以體現(xiàn)出1900那崇高的心靈境界。

二、生存的蘊(yùn)意

1.至高層次的生存。

在故事的開(kāi)端，麥克斯在向樂(lè)器店的老板講述1900的故事時(shí)一直重復(fù)1900的存在，“如果我說(shuō)那個(gè)鋼琴師從不存在，我沒(méi)說(shuō)謊”[1]，“世上沒(méi)有人知道他的存在，他沒(méi)有國(guó)籍，沒(méi)有出生證明，更沒(méi)有親人”。[1]雖然人們對(duì)1900一無(wú)所知，但是在麥克斯的口述中，1900是確確實(shí)實(shí)存在過(guò)的。作者通過(guò)麥克斯的敘述強(qiáng)調(diào)了人的存在是客觀的、是個(gè)體的。

所謂生存，高深卻又貼切生活；生存的意義，難以琢磨卻又值得深思。生存是一個(gè)人活在這個(gè)世界上，能以最真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)自己，向往屬于自己的自由與精神的愉悅。從物理意義方面而言，1900雖然徹徹底底地消失在人們所謂的世界里，但在精神意義上，他的存在是永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的記憶。他的人生屬于一干二凈地來(lái)到這個(gè)世界，一干二凈地帶著純潔的靈魂離開(kāi)。他的存在，不是追求繁華人世中的喧囂與財(cái)富，而是追求精神和人生的自由，這是一種至高層次的生存。

2.悖論式生存。

對(duì)于1900而言，他確實(shí)是存在著的，但對(duì)于他的存在，沒(méi)有任何的證明和記錄可以查詢，僅僅只是通過(guò)摯友麥克斯的口述而表示他的存在。對(duì)于船上的移民者們來(lái)說(shuō)，生存就是從一個(gè)充滿苦難的居住地，移居到一個(gè)繁華發(fā)達(dá)的國(guó)家，在他們的眼里，那“自由女神”像也許就是他們生存的意義，顯然，1900的生存意義與他們截然不同?！按嬖凇笔谴嬖谥髁x最基本、核心的一個(gè)范疇。海德格爾把“存在”問(wèn)題當(dāng)作自己研究的中心，他首次在西方哲學(xué)史上提出區(qū)分“存在”和“存在者”的問(wèn)題，同時(shí)他更強(qiáng)調(diào)人是作為個(gè)體而存在。[2]

米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中指出“人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么， 因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟笆老啾?，也不能在?lái)生加以修正?！盵3]但是1900能清楚地知道自己想要的是什么，從他正想下船卻又轉(zhuǎn)身回船的那一刻便能感知到。1900明白，自己存在這個(gè)世界上，即使不被人所發(fā)現(xiàn)，不被世界所知曉，也一定要遵從自己的內(nèi)心，尊重自己靈魂的選擇。在他的世界里，只有鋼琴，那所謂的名譽(yù)和財(cái)富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鋼琴和自由。只有海和鋼琴，才是他的世界。

法國(guó)存在主義大師加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種人“只要求自己以他所知道的東西去生活， 去安排存在著的東西而決不引入任何并不確切的東西?！盵4]1900從出生后的三十多年來(lái)，他一直生活在船上，從未接觸過(guò)陸地，他知道如何在船上生活，如何掌控他的鋼琴，如何演奏美妙的音樂(lè)，然而，如果當(dāng)他穿梭在車流人流之間時(shí)，他覺(jué)得這一切都是那么遙不可及，于是他會(huì)手足無(wú)措，感到恐懼，他將面臨著許多選擇，卻又不知如何選擇。對(duì)于一個(gè)個(gè)未知，1900是迷茫的，也許正是因?yàn)檫@樣的迷茫，才會(huì)對(duì)他的創(chuàng)作靈感帶來(lái)困擾，從而也許再也難以彈奏出如此美妙的音樂(lè)。只在自己的世界里追求屬于自己的自由，這就是1900存在的價(jià)值所在。

3.1900生存的意義。

在故事的結(jié)尾，面臨舊船將要爆破的危險(xiǎn)和麥克斯的苦心勸說(shuō)，1900說(shuō)道：“我生于船，長(zhǎng)于船。世界千變?nèi)f化，這艘船每次只載客兩千，既載人，也載夢(mèng)想，但范圍離不開(kāi)船頭與船尾之間。在有限的鋼琴上，我自得其樂(lè)，我習(xí)慣那樣的日子，我不下船了?！盵1][5]執(zhí)著自己的夢(mèng)想，不忘初心，在只屬于自己的世界里享受著快樂(lè)與美好，沒(méi)有迷茫于恐懼，對(duì)于1900來(lái)說(shuō)，他那充滿著夢(mèng)想和自由的現(xiàn)實(shí)，是純粹而美好的，這恰是1900生存的意義。

在1900的世界里，這個(gè)世界由他而起，以他為終，他用選擇描繪自己的生命，用生命來(lái)詮釋自己的選擇。他說(shuō)，“陸上的人喜歡尋根究底，虛度很多光陰。冬天憂郁夏天的遲來(lái)，夏天擔(dān)心冬天的將至?！?[1]存在的意義是靈魂與精神的自由豐腴。1900的世界只有海與鋼琴，即便孤獨(dú)，也不羨慕別人。如他的深刻洞察“你們不停地到處去追求一個(gè)遙不可及、四季如夏的地方——我并不羨慕”。[1]

三、結(jié)語(yǔ)

1900正是在音樂(lè)的洗禮中懂得了生存的意義，他知道如何面對(duì)將來(lái)，面對(duì)自己的選擇，他能夠做到在物欲橫流的世界中孤注一擲，回歸自然，享受精神的自由。反觀當(dāng)今的社會(huì)，一些現(xiàn)代人躁動(dòng)不安又對(duì)前途感嘆虛幻縹緲，這些光鮮亮麗的驅(qū)殼下，總是匱乏1900式煩人真實(shí)與坦率。他們學(xué)會(huì)欺騙，學(xué)會(huì)用手段去征服這個(gè)世界，為了金錢而變得虛偽。從而無(wú)法用心去感受這個(gè)世界的美好，也始終做不到面對(duì)真實(shí)的自己，失去真正的存在的意義。

人們獨(dú)一無(wú)二地存在這個(gè)世界上，任何人都不可能成為1900一樣的人生軌跡，但其實(shí)每個(gè)人都可以像1900那樣的成為自己，即使是在無(wú)窮無(wú)盡、漫無(wú)邊際的世界里，也能擁有一塊屬于自己的天地和領(lǐng)域，并在自己的世界里，充實(shí)自己、享受自由與快樂(lè)，尋找自己的心靈歸宿，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意棲居”觀照下的生存的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亞歷山德羅·巴里科. 海上鋼琴師[M]. 周帆譯. 長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.2012

[2]司慧慧. 電影《海上鋼琴師》的生存隱喻[J]. 商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（01）

[3]米蘭·昆德拉 不能承受的生命之輕[M]. 許鈞譯 上海：上海譯文出版社. 2010

[4]張小倩，趙丹，徐紅艷.《海上鋼琴師》詮釋的哲學(xué)思悟[J]. 電影文學(xué)，2010，（06）

[5]何佳玲. 希望天堂有鋼琴——從《海上鋼琴師》看存在主義[J].大眾文藝，2016，（16）

作者簡(jiǎn)介：包丹婷（ 1998-- ） 女，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院 本科生；

王宏昌（1979--）男，講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)