壯錦“鳥紋”圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

覃曼琳

(玉林師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 玉林 537000)

1壯錦“鳥紋”圖案分類

壯錦“鳥紋”圖案種類繁多，形式多樣，我們可以從題材、造型、組織結(jié)構(gòu)三個角度進(jìn)行分類。

1.1從題材上分，喜鵲紋象征喜慶，孔雀紋寓意大富大貴

壯錦中常出現(xiàn)的還有鴛鴦紋。鴛鴦在古代被稱為“匹鳥”，意為成雙成對的鳥，是一種雌雄朝夕相伴的鳥禽。壯錦中的鴛鴦紋依然存留著這一美好的寓意，經(jīng)常以鴛鴦戲水、鴛鴦雙宿等樣式出現(xiàn)，代表堅(jiān)定不移、比翼雙飛的愛情[3]。

獨(dú)占鰲頭的鳳鳥紋代表著祥瑞和諧，是吉祥的象征。丹、鳳結(jié)合的紋樣，最典型的為鳳穿牡丹，其中的鳳為鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴，象征著美好和幸福。此外，還有雙鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍鳳朝花(見下頁圖1)、小燕紋(見下頁圖2)、飛鷹紋(見下頁圖3)等。

圖1龍鳳朝花壯錦

來源：廣西旅游在線網(wǎng)

圖2小燕紋壯錦

來源：湘光織錦坊網(wǎng)

圖3飛鷹紋壯錦

來源：美麗的壯錦壯族服飾

1.2從造型上分，主要包括寫實(shí)型和抽象型

寫實(shí)型的壯錦“鳥紋”圖案，以某種鳥類為題材，比較形象完整地將其造型表現(xiàn)出來，如上圖“龍鳳朝花”中的鳳紋；抽象型的壯錦“鳥紋”圖案，已將鳥類的造型進(jìn)行變形和簡化，通常會與一些幾何紋相搭配，形成結(jié)構(gòu)豐富的造型紋樣，如圖1龍鳳朝花中鳳紋下面的一排鳥紋，已經(jīng)完全將鳥的造型簡化成簡單的幾何線條，趣味生動，粗獷有力。再如圖2的小燕紋，與三角和方格紋相結(jié)合，并完全融于其中，燕子造型簡約而靈動，頭身以方形表現(xiàn)，翅膀和尾巴各以直角表現(xiàn)，一個展翅飛翔的小燕子呈現(xiàn)于眼前。

1.3從組織結(jié)構(gòu)上分，包括單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣和復(fù)合型紋樣

單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣和復(fù)合型紋樣這四種中無論是哪種紋樣結(jié)構(gòu)，“鳥紋”圖案一般都會與其他事物、紋樣相搭配[4]。單獨(dú)紋樣，包括對稱式和均衡式。對稱式是指以圖案的中心為中軸線，左右兩邊完全相同(見圖1)；均衡式的構(gòu)圖較對稱式靈活，其圖案左右兩邊分量相等，但不完全一樣，就是在對稱的基礎(chǔ)上有一些變化，而又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N結(jié)構(gòu)形式。一般單獨(dú)紋樣突出表達(dá)某種情感或愿望、記錄某件事情或某個場景，可作為設(shè)計(jì)圖案時(shí)的單個單位，作為其他結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)單位；二方連續(xù)紋樣，就是以一個單位左右兩邊無限重復(fù)的結(jié)果，一般作為邊緣的修飾；四方連續(xù)紋樣，則是單個單位上下左右無限重復(fù)延伸的組織結(jié)構(gòu)，主要出現(xiàn)在一整塊較大的面料上(見圖2)；復(fù)合型紋樣是前三種紋樣任意結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)紋樣，具有濃重的裝飾意味，圖1中的龍鳳朝花，就屬于復(fù)合型紋樣，是單獨(dú)紋樣和二方連續(xù)的結(jié)合。

2壯錦“鳥紋”圖案審美分析

壯錦“鳥紋”圖案有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，其造型靈動，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出了壯族傳統(tǒng)文化的審美特點(diǎn)及其獨(dú)特魅力。由于來自民間，它自然而然地透露著鄉(xiāng)間淳樸的自然之美。

2.1承載著民族歷史文化的古樸之美

鳥紋是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中常見的紋樣，是很重要的一類紋樣。 中國古代神話傳說中，經(jīng)常會有鳥神形象的出現(xiàn)，古代文物上也頻繁地出現(xiàn)許多“鳥紋”圖案，玄女、禹疆、句芒、朱雀等都是中國神話傳說與古書中鳥神形象的代表，受到人們的崇拜和祭祀[5]。

構(gòu)造：建筑位于北京中軸線的中心，南北取直，左右對稱，南為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門。由外朝、內(nèi)廷兩大部分組成。外朝以太和殿、中和殿、保和殿為中心，東文華殿、西武英殿為兩翼，外朝后為內(nèi)廷，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東西六宮等。此外，東側(cè)還有寧壽宮。

壯族神話傳說中也不乏鳥崇拜、鳥文化的記載，中國少數(shù)民族語言研究所覃小航教授認(rèn)為，“六烏圣母”是壯族鳥神崇拜的原型，廣西社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長丘振聲也對壯族的鳥圖騰文化做研究，在《壯族鳥圖騰考》中列舉了許多關(guān)于鳥的神話傳說和民間故事，其中“百鳥衣”的傳說流傳至今。在今天的壯族中,有些支系的先民在遠(yuǎn)古時(shí)代就把鳥作為自己部族的圖騰物,所以才形成了壯錦中豐富的“鳥紋”圖案。

2.2抽象造型與嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖相結(jié)合的靈動和諧之美

壯錦“鳥紋”圖案通過高度概括、巧妙提煉和物化的藝術(shù)手段來處理禽鳥在運(yùn)動變化過程中和不同場景、狀態(tài)下的造型。也就是說,壯族人們對禽鳥這一客觀物象的主觀表現(xiàn)，壯錦中的“鳥紋”圖案都是壯族人們以自然界物象的主要特征為依據(jù)來進(jìn)行提煉、概括和加工的抽象化表現(xiàn),客觀的物象與抽象幾何形之間互相轉(zhuǎn)換時(shí),存留了物象客體的形式特征。

壯錦的“鳥紋”圖案中鳳、翔鷺、孔雀等各種禽鳥都是高度簡化了的，在鳳鳥與梅菊壯錦圖案中,也同樣對物象進(jìn)行了高度的夸張和概括,最終是用點(diǎn)、線、面來呈現(xiàn)整幅畫面的。其中鳳鳥用變化的線來表現(xiàn)，把鳳鳥的頭部高度概括成了S線形，整幅畫面嚴(yán)謹(jǐn)而又靈動，相似的線條變化讓鳳鳥和梅、菊的形態(tài)之間存在著很和諧的視覺感受。

此外，還有許多抽象成幾何造型的圖案，如蛙紋、菱格紋、云雷紋、回紋等等，這些基礎(chǔ)單元紋組合成的抽象化圖案,在壯錦上成為了一種規(guī)律性的符號,結(jié)合“鳥紋”圖案用于壯錦中。壯錦“鳥紋”圖案抽象而靈動的造型穿插于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中，這是人們在長期的勞動實(shí)踐中所積累沉淀形成的,表達(dá)了壯族人們對大自然和生活的崇敬與熱愛。

2.3具有民族氣息和鄉(xiāng)土氣息的自然之美

壯錦“鳥紋”的形象是出自壯族女性之手的藝術(shù)形象，根據(jù)不同喜好與不同寓意，鳥紋可以與花卉、龍紋、云紋等圖案相搭配，可以是單色單線條表現(xiàn)，或多色點(diǎn)線面結(jié)合?！傍B紋”的形象設(shè)計(jì)運(yùn)用了夸張、變形、省略、象征的方法，粗獷率真中透露著很強(qiáng)的主觀性表現(xiàn)欲和創(chuàng)造力，在壯錦中進(jìn)行了熱情而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕薪M合，致使壯錦“鳥紋”圖案極富民族韻味與鄉(xiāng)土氣息，處處散發(fā)著自然的美感。

每年農(nóng)歷七月二十日是壯族的“鳥王節(jié)” ，也稱達(dá)汪節(jié)，源于一個流傳于廣西都安、馬山、大化紅水河邊的動人故事。相傳是美麗聰明善良的壯族姑娘達(dá)汪因土司欲強(qiáng)娶其為妾，她寧死不屈而被土司老爺祭雷公求雨時(shí)陪祭，這一天便稱為達(dá)汪節(jié)。從而也創(chuàng)造出了許多的壯錦“鳥紋”圖案，賦予壯錦“鳥紋”圖案更豐富的含義。

民間傳說的壯族人物——“歌仙”劉三妹死后化身為鳥。按照原始人的宗教觀念，人的靈魂可以附到別的人或動物身上，因而，人與動物能夠互變。同樣，古壯族人亦認(rèn)為，鳥神的形體可以和人神的形體互相交融并轉(zhuǎn)化，既可鳥變?yōu)槿?，也可人變?yōu)轼B。所以，壯族先民能夠憑自己的主觀想象，把劉三妹看作是鳥的化身，再加上壯族對“六烏圣母”的圖騰崇拜，至此，便構(gòu)成了“劉三妹為六烏娘”的區(qū)域性認(rèn)識。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)” “烏哺”都是古代人用以傳頌烏鳥孝養(yǎng)父母、報(bào)答親恩的美言，古稱烏鳥反哺，因以喻孝親之人子。古代的文人雅士寫有許多贊譽(yù)烏鳥的詩句，晉代的傅咸在 《申懷賦》中寫道：“盡烏鳥之至情，竭歡敬於膝下。”烏鳥身上所表現(xiàn)出來的反哺精神從古至今都是人們所贊賞和提倡的。其“鳥紋”圖案概括地表現(xiàn)出了最原始的民族韻味和鄉(xiāng)土氣息。

3壯錦“鳥紋”圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要素中壯錦“鳥紋”圖案的拓展

3.1.1服裝面料中的拓展

在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合不同的面料所呈現(xiàn)出來的季節(jié)性、風(fēng)格特點(diǎn)等方面，設(shè)計(jì)搭配相應(yīng)的圖案。可以將壯錦“鳥紋”圖案的表現(xiàn)形式結(jié)合各種不同面料的特點(diǎn)來進(jìn)行運(yùn)用。如春夏的連衣裙設(shè)計(jì)(見圖4)，提取龍鳳朝花壯錦圖案(見圖1)中的“鳳鳥紋”用數(shù)碼印花或刺繡的工藝方式，將鳥紋運(yùn)用在雪紡面料或歐根紗面料上，進(jìn)行設(shè)計(jì)制作出具有飄逸、浪漫、精致而不失壯族風(fēng)情的現(xiàn)代女裝，既符合現(xiàn)代女性對審美的需求，又體現(xiàn)了民族文化。

圖4鳳鳥紋飄逸長裙設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖5 “短衣細(xì)袖”款式結(jié)合設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖6服裝色彩對壯族服飾色彩的運(yùn)用

來源：百度網(wǎng)

3.1.2款式造型中的拓展

以服裝款式造型來說，在運(yùn)用壯錦“鳥紋”圖案的同時(shí)，可結(jié)合壯族服飾結(jié)構(gòu)的一些特點(diǎn)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這樣更能突出壯族文化和民族韻味，彰顯民族特色。我們在設(shè)計(jì)中可以結(jié)合一些現(xiàn)代服裝款式，將其與壯錦“鳥紋”圖案的搭配，找到壯族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，使得服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚而具有個性化和民族韻味，筆者基于此設(shè)計(jì)了圖5。

3.1.3色彩中的的拓展

以圖案色彩角度來看，壯錦“鳥紋”圖案的配色十分靈活，圖案多變，常見用于壯族服飾中的娃仔背帶、衣身、袖口、鞋子等。常見的色彩包括紅、黃、藍(lán)、綠、黑，從壯錦色彩到圖案，都有其獨(dú)特的涵義，這與圖騰崇拜影響有關(guān)。壯族人民對美有自己的理解和運(yùn)用，對于色彩的搭配，對比與調(diào)和是常用的設(shè)計(jì)方法，如將對比強(qiáng)烈的紅、綠、藍(lán)再穿插黑與白交替運(yùn)用于裙擺上，達(dá)到調(diào)和的效果，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以將色彩簡化，大面積的色彩對比配以簡單的色彩條紋設(shè)計(jì)(見圖6)；另外，對于壯錦“鳥紋”的圖案運(yùn)用，在民族風(fēng)盛行的今天，許多經(jīng)典的顏色搭配和圖案紋樣重新受到人們的注意，消費(fèi)大眾非常愿意購買并穿著具有強(qiáng)烈色彩對比的撞色服裝，以突出個性，展現(xiàn)自我，搶人眼球。還有一些服裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中含有部分源于壯族服飾中的圖紋，在完善服裝設(shè)計(jì)的整體時(shí)，讓服裝帶有一種神秘感，并賦予美好的寓意；人們在穿著帶有這些圖案的服裝時(shí)，不僅能美化自己，同時(shí)也帶著對美好生活的祈盼。

3.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中壯錦“鳥紋”圖案的應(yīng)用實(shí)踐

3.2.1在女裝中的應(yīng)用

實(shí)例1針織衫的設(shè)計(jì)(見下頁圖7)。將壯錦中的鳳鳥與梅菊圖案運(yùn)用于肩胸相接的“一”字領(lǐng)的設(shè)計(jì)，再用半透明的紗將針織衫的圓領(lǐng)口相連接，形成兩種領(lǐng)式的重合，增加了針織衫的設(shè)計(jì)感，半透明紗的肩部設(shè)計(jì)給人予朦朧浪漫的感覺；而壯錦圖案部分的工藝，以毛線編織的針法呈現(xiàn)出來是最合適不過了，因?yàn)槊€編織針法的表現(xiàn)與壯錦的織造肌理結(jié)構(gòu)是非常相似的——它們都會表現(xiàn)出“馬賽克”的圖案形式。為了強(qiáng)調(diào)圖案，還可以在編織的基礎(chǔ)上再加一些珠繡，起到更好的裝飾作用。

圖7鳳鳥與梅菊針織設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖8鳳鳥與梅菊牛仔服設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖9鳳鳥與梅菊呢子外套設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

實(shí)例2，牛仔服設(shè)計(jì)。牛仔服裝本身是一個帶有歐洲文化屬性的服裝，牛仔服裝最初源于美國的礦工工作服，來自于民間，因此，它與其他民族元素的融合度非常高。在牛仔服裝中經(jīng)常會看到不同的圖案元素出現(xiàn)，從而表現(xiàn)出風(fēng)格各異的牛仔服裝設(shè)計(jì)。圖8中，牛仔服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)采用較原始的牛仔服基本款式，在肩部育克下和胸前口袋下穿插設(shè)計(jì)運(yùn)用壯錦的“鳳鳥與梅菊”圖案，讓牛仔服設(shè)計(jì)形成多層次的視覺效果，在牛仔服裝的圖案表現(xiàn)上，可以運(yùn)用刺繡或數(shù)碼印花的手段實(shí)現(xiàn)。不同的工藝手段有各自不同的特點(diǎn)，從設(shè)計(jì)效果來看，用刺繡的手段更佳；而從服裝的生產(chǎn)成本考慮，數(shù)碼印花的成本低于刺繡的成本，為了縮減成本，就選擇數(shù)碼印花。所以，在設(shè)計(jì)過程中，還要結(jié)合品牌檔次、品牌成本的定位，這是服裝企業(yè)的重要因素。

實(shí)例3，呢子外套設(shè)計(jì)(見圖9)。呢子外套是秋冬季節(jié)的常見款式，對于圖案的結(jié)合，通過傳統(tǒng)的染整工藝將壯錦“鳥紋”圖案直接制作在面料上，這種工藝制作適合大批量生產(chǎn)。還有一種新興的工藝，就是純手工將色彩繽紛的羊毛或羊絨戳刺到純色大衣面料上，做出漂亮的圖案，可定制任意花型，制成的每件大衣都是限量發(fā)行或獨(dú)一無二的，這種工藝制作出來的壯錦“鳥紋”圖案色彩較為豐富絢麗，表面還會形成二維立體的浮雕效果，賦予獨(dú)特個性，成本較高，適用于較高端的服裝設(shè)計(jì)。

3.2.2在男裝中的應(yīng)用

實(shí)例1，T恤設(shè)計(jì)(見下頁圖10)。T恤是男女老少都適用是一種服裝類型，適應(yīng)面非常廣。T恤的款式設(shè)計(jì)變化不大，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)可以放在圖案設(shè)計(jì)上，既起到了裝飾的作用，又突出了圖案的表現(xiàn)，讓壯錦“鳥紋”在T恤中起到了強(qiáng)調(diào)的作用，圖案的表現(xiàn)方式一般是數(shù)碼印染，簡單的款式搭配簡單的工藝，用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)著壯錦“鳥紋”圖案，色調(diào)統(tǒng)一，簡單而生動。

圖10鳳鳥與梅菊男T恤設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖11鳳鳥與梅菊男襯衫設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

圖12鳳鳥與梅菊童裝裙設(shè)計(jì)圖

圖13鳳鳥與梅菊童裝裙設(shè)計(jì)圖

來源：筆者繪制

來源：筆者繪制

實(shí)例2，襯衫設(shè)計(jì)(見圖11)。襯衫是常見的男裝基本款，主要體現(xiàn)男裝中的儒雅與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格特點(diǎn)，就不能過于花俏，所以，在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)的時(shí)候，圖案不能表現(xiàn)得過于突出，設(shè)計(jì)圖在大面積使用壯錦“鳥紋”圖案的同時(shí)，將圖案淡化，整體運(yùn)用了圖案中帶有的藍(lán)色調(diào)，壯錦“鳥紋”圖案在藍(lán)色調(diào)中隱約透出，含蓄地傳遞著壯族文化。

3.2.3在童裝中的應(yīng)用

實(shí)例1，童裝裙子設(shè)計(jì)(見圖12、圖13)。這兩個設(shè)計(jì)圖都是童裝中的連衣裙設(shè)計(jì)，A型的服裝輪廓體現(xiàn)了童裝活潑可愛的特點(diǎn)，為了與這個壯錦“鳥紋”圖案的顏色相統(tǒng)一，整體采用了藍(lán)色調(diào)，結(jié)合童裝中應(yīng)表現(xiàn)兒童稚嫩的特點(diǎn)，運(yùn)用了淺淡的粉藍(lán)色，兩款童裝的圖案運(yùn)用的位置幾乎是一樣的，但是通過款式結(jié)構(gòu)的變化，不同面料的拼接，設(shè)計(jì)出風(fēng)格各異的兩款童裝，第一款(見圖12)，寬大的裙擺，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)拼接，顯得更活潑而富有朝氣；第二款(見圖13)，上下身兩種面料拼接，結(jié)合壯族服飾中的平面化直線連裁袖結(jié)構(gòu)，更能傳遞出民族的氣息，在壯錦“鳥紋”圖案的呼應(yīng)下，顯得寧靜而質(zhì)樸。

4 小結(jié)

壯錦“鳥紋”圖案資源為具有中國特色的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開發(fā)提供了有力的資源基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)中采用不同工藝手段、緊跟流行元素，通過現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)將壯錦“鳥紋”圖案的藝術(shù)價(jià)值延續(xù)與發(fā)展，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵。