探究簡單幾何形體與建筑空間營造間的聯(lián)系
——針對安藤忠雄建筑空間的思考

劉林軍,王園園

(1.安徽審計職業(yè)學院，安徽 合肥 230601；2.合肥工業(yè)大學，安徽 合肥 230000)

建筑設(shè)計手法多樣，沒有單一的定論。可復雜晦澀亦可簡潔凝練，關(guān)鍵在于秉持何種理念，意圖建造何種空間。但因果相應(yīng)，外在表現(xiàn)與內(nèi)部空間是息息相關(guān)，二者緊密聯(lián)系，密不可分的，必定有一因有一果，不然便成了無來由的憑空臆想與武斷設(shè)計。影響內(nèi)部空間與外部表現(xiàn)聯(lián)系的因素很多，外部建筑形體的平面構(gòu)圖便是重要因素之一。中國畫表達中，謝赫曾在《畫品》中著畫之六法，其中包含氣韻、筆法、象形賦彩、位移模寫以及經(jīng)營位置等。傳統(tǒng)的中國寫意畫很講究畫面經(jīng)營、空間和意境，由此可見，構(gòu)圖之于表現(xiàn)類作品的重要性。進行建筑設(shè)計時，同樣需要遵循建筑美學原理，其出發(fā)點便是構(gòu)圖美(如圖1)。

圖1 齊白石畫作

本文將在構(gòu)圖美學的基礎(chǔ)上深入探討幾何形體與建筑空間的關(guān)系，通過三個不同類型的建筑來深入解析安藤忠雄在運用幾何形體進行平面構(gòu)圖以及建筑空間營造時的設(shè)計特征與鮮明個人風格。

1何為構(gòu)圖美

建筑作為人類所創(chuàng)造出來的空間環(huán)境，不僅需要滿足基本的功能實用需求，更需要深層次地滿足人們精神層面的追求。對比、均衡、協(xié)調(diào)、韻律、比例、節(jié)奏等原則既是形式美的設(shè)計手法，也是建造目的[1]。這一切原則又匯集成構(gòu)圖美。建筑師安藤忠雄在歐洲游學期間曾受柯布西耶建筑思想的巨大影響，偏愛基本原始的幾何形體，因為它們能被我們清晰地辨認?？v觀安藤忠雄的已建成作品，可以清晰有力地感受到簡單幾何形體組合所帶來的構(gòu)圖美，以及外部形體所影響的空間美。

2平面構(gòu)圖之于空間

構(gòu)圖再美不能只停留在表面，應(yīng)深入骨髓，即深入建筑內(nèi)部空間。優(yōu)秀的建筑不在于華麗的外表，更重要的是內(nèi)部空間的營造，畢竟建筑的使用者是人本身，對人而言重要的是使用過程以及空間感受。平面是二維的，空間是三維的(如圖2)。一種平面構(gòu)圖并非對應(yīng)唯一的空間形式，并沒有規(guī)定一定要是實體空間，還可以是通道、片墻、高差、連廊等，這就是建筑設(shè)計的魅力[2]。

圖2 平面構(gòu)圖與空間形式的關(guān)系

3關(guān)于安藤忠雄

安藤忠雄被譽為“清水混凝土詩人”，一方面是由于其對材料的應(yīng)用與處理，另一方面是其對空間的詮釋、光的應(yīng)用、自然的導入。有序化自然、正宗完全的幾何形式以及原始的材料便是安藤認為建筑設(shè)計必備的三要素。原始的材料指不加修飾地呈現(xiàn)在眼前的材料即純粹樸實的水泥；當建筑被形體被簡單幾何形體運用時，其在整個自然中的位置即可清楚地定義，自然和幾何產(chǎn)生豐富的互動；安藤崇尚的自然并不是指罕無人跡、無序化的自然，相反正是被人為有序化、抽象化，與建筑形成豐富互動的自然[3]。

4安藤忠雄建筑平面構(gòu)圖解析

4.1本福寺水御堂

4.1.1.場地環(huán)境

本福寺坐西朝東，東臨大阪灣，西面倚靠著一座小山丘，“水御堂”是本福寺擴建的項目，坐落在本福寺西面的小山丘上，小山丘上有茂密的植被將水御堂包圍著。安藤在第一次參觀場地時，便注意到這座小山丘，他反復漫步在舊寺和山頂之 間，希望能夠在自然之中找到平衡(如圖3)。

圖3

安藤大師在追求宗教建筑設(shè)計時，考慮到利用自然元素來營造靜謐的空間環(huán)境，追求精神世界的本質(zhì)，同時，水是最容易接受和感染人情緒的物質(zhì)，也是最能夠反映自然變化的媒介。安藤計劃在山頂建造一個蓮池，通過水面與天空的對話，實現(xiàn)營造一個潔凈、超然的意象，從而達到佛教的精神追求。因此有了主體建筑一半埋在地底、一半露出地表，屋頂是一座種滿蓮花的大水池。

建筑與山地一般有三種相處手法，其所表達的效果也大相徑庭。因山而建土方量最小，多為迎合山體走勢，蒙特雷別墅和本福寺水御堂均為因山而建的做法；鑿山而建大多用于懸挑式，偏向于緊張刺激的心理體驗，埋地式的手法多用于將建筑隱藏于自然；削山而建是工程量最大的操作手法，對自然地形的破壞度最大[4]。

圖4 山地建筑的一般處理手法

4.1.2 幾何形體與外部空間營造

水御堂的簡單幾何形體取于環(huán)境、象征性寓意，水御堂融合于環(huán)境而環(huán)境亦抽象出空間的美。原址為梯形廣場內(nèi)置三個矩形功能體塊，水御堂與此呼應(yīng)也為簡單的幾何形體(如圖 5)；簡單的形體與線性片墻的組合極大地豐富了平面構(gòu)圖以及室外空間，形成開放性的室外空間與靈活的路徑，片墻與自然的邊界模糊、相互融合；安藤以簡單幾何形體探究日本宗教建筑的象征意義，卵形蓮花塘象征著誕生和再生(如圖 6)﹐而圓形大殿則象征生生世世、循環(huán)不息的輪回。

圖5幾何形體生成圖6入口蓮池

一直一曲的淺色清水混凝土墻體在平面構(gòu)圖中起到完善、豐富的作用，空間營造中扮演著凈化、空靈的角色，片墻、白砂純化了參拜者的視線與雜念(如下頁圖 7)。一直一曲在空間營造上也有另一重深意：由外及內(nèi)弧度逐漸增加，原本狹隘的空間逐漸開闊，壓抑的心情得到釋放，盡頭滿眼景色使參拜者得到感官上的體驗。普遍的宗教建筑多是自上而下，以顯示宗教修養(yǎng)的提升以及對上天的充分接近；反觀水御堂的設(shè)計，簡潔的橢圓形體像宇宙般具有巨大的包容性，拾級而下，蓮花池畔寧靜中帶有禪意，神寺里莊嚴而肅穆(如下頁圖 8)。

圖7 曲墻與直墻

圖8 空間序列上的色彩組織

4.1.3.平面構(gòu)圖與內(nèi)部空間劃分

室內(nèi)構(gòu)圖以天圓地方之中國傳統(tǒng)道家思想為主軸，借助簡單的圓與方構(gòu)圖，迭加重合，意味著冥想、反省的一生的過程(如圖 9)。室內(nèi)室外構(gòu)圖變化統(tǒng)一，相互呼應(yīng)，相生相合。蓮花池下囊括各種傳統(tǒng)元素，象征佛家的博大胸懷。地下一層建筑平面同樣采用方圓結(jié)合的平面構(gòu)圖形式劃分內(nèi)部空間。

由大方形外墻壁與圓形大殿墻壁圍合形成曲折幽怨、靜謐深邃的走道空間，營造出神秘的宗教氛圍。從外面看，大殿外墻呈圓形，與室內(nèi)方形柱列和內(nèi)墻形成對比統(tǒng)一。光影是安藤組織空間的重要因素，每當夕陽的余輝從大廳西側(cè)光庭映入御堂，列柱向深深的室內(nèi)投下長長的影子，大廳便充滿紅光，室內(nèi)朱紅色的柱子在光線的烘托下盡顯朝拜的靜謐和神圣氣質(zhì)(如圖 10)。

圖9內(nèi)部空間平面構(gòu)圖圖10大殿內(nèi)景

4.2成羽町美術(shù)館

4.2.1 場地環(huán)境

成羽町美術(shù)館地勢平坦、背靠山巒，三面被斷壁殘垣的遺跡環(huán)繞?！拔蚁胱屵@座美術(shù)館成為文化和歷史交融的場所?！卑蔡倮檬珖铣龅目臻g內(nèi)置混凝土盒子來進行古今聯(lián)系，營造一種歷史的厚重感。自然沉穩(wěn)的清水混凝土幾何體塊組合并不顯得輕浮，反而與石垣相得益彰，更具厚重與清雅。同時，為了與環(huán)境更好地融合，在建筑周圍設(shè)計了一處人工水池，即形成了水與山交相呼應(yīng)的作用，又可以利用水的倒影將周邊環(huán)境引入到建筑中(如下頁圖 11)。

圖11

4.2.2 幾何形體與外部空間營造

成羽町美術(shù)館結(jié)構(gòu)線條十分簡明，安藤采用基本甚至略顯呆板的長方體和正方體圖形的穿插，最為巧妙或者說令整體構(gòu)圖活躍起來的便是“Z”字形的參觀坡道，與主體量形成多處螺旋動線，從內(nèi)至外，再由內(nèi)及外，穿插滲透于整個建筑形體中,空間豐富且層次分明(如圖12)。同時參觀坡道在美術(shù)館的剖面構(gòu)圖中也是極為點睛的一筆，不做贅述。貫穿整體的斜線是空間中主要的動線組織，不僅起到限定人流的功能，更主要的是劃分空間。與西澤立衛(wèi)的無組織、無定向、全自由的美術(shù)館設(shè)計理念不同，安藤插入Z字形參觀坡道使室內(nèi)外空間都變成了很奇特的具有一定角度的空間，也加強對參觀人流的引導與控制，而不是簡單的盒子結(jié)構(gòu)。這樣的構(gòu)圖并不是全無根據(jù)，相反有著極為嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系。在光之教堂中便已出現(xiàn)此類設(shè)計手法，將路徑沿著與教堂的對角線平行的通道穿插進體量中，這種對規(guī)整空間的擾動關(guān)系是十分微妙的(如圖13)。沿Z構(gòu)圖行進將經(jīng)歷豐富的室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換，庭院A是主體量與斜線分離成型的，庭院B/C是主體量與斜線分割形成的，三個庭院雖與斜線有著關(guān)聯(lián)，但庭院B/C顯然更加親密。這種“共軛”的庭院關(guān)系影響著展廳的主要部分，同時庭院A與連接的挑空空間對空間的“擠壓”使這部分空間不再單調(diào)，銜接關(guān)系更加有機、合理。

圖12

圖13 斜向構(gòu)圖空間對方盒子整體空間劃分的影響

4.2.3 平面構(gòu)圖與內(nèi)部空間劃分

方形和矩形圖形加以“Z”字形線形穿插的平面構(gòu)圖組合形式對成羽町美術(shù)館的內(nèi)部平面功能劃分產(chǎn)生了重大影響，基本上形成以圍繞外庭院的展覽性功能空間以及圍繞內(nèi)庭院服務(wù)型后勤空間以及圍繞內(nèi)庭院并與大自然相接觸的露臺空間(如圖 14、圖16)。這些功能性空間之間的分隔或是形體自然圍合而成或是以方形、矩形等劃分。與外部整體構(gòu)圖形成一致、內(nèi)外呼應(yīng)、相得益彰。除此之外，在內(nèi)部空間也形成了以入口門廳為核心點、起始點的兩條主要動線，一條室內(nèi)環(huán)形游覽動線，串聯(lián)起展廳、咖啡廳、商店等功能空間；另外一條經(jīng)由室內(nèi)展廳與室外天臺、坡道的方形環(huán)形動線(如圖 15)。動線上層次豐富、空間序列與空間尺度變化多樣，趣味橫生。

圖14平面功能分區(qū)圖15交通動線組成

圖16一層平面圖二層平面圖

4.3蒙特雷別墅

4.3.1 場地環(huán)境

蒙特雷別墅位于墨西哥西部，坐落在半山腰，背靠青山，面朝景致(如圖17)。地勢起伏較大，安藤設(shè)計了兩個不同形式的出入口。別墅因山而建，充分利用地勢高差形成層層遞進的建筑形式，仿佛一位清閑淡泊的詩人倚山而坐。建筑的形式、形體特點、朝向等和山地、和風景產(chǎn)生對話。力求建筑與自然的完美契合、充分迎合自然、親近自然正是安藤忠雄得設(shè)計初衷[5](如圖 18)。

圖17圖18

4.3.2幾何形體與空間營造

與成羽町美術(shù)館相似，蒙特雷別墅同樣具有鮮明的幾何構(gòu)圖特征，手法鮮明、層次豐富。同樣是“Z”字型主體量，與成羽町的參觀坡道不同，蒙特雷別墅中則作為室內(nèi)空間、建筑體量出現(xiàn)。此次設(shè)計中安藤將Z字型構(gòu)圖運用的淋漓盡致、十分到位(如圖19)：(1)建筑三層高，層層遞進，私密空間與公共空間圍繞著中央斜向兩層高的圖書室展開。斜向空間在建筑中劃分空間的功能再次體現(xiàn)，同時點睛之筆的作用不可否認。(2)為地勢所困，安藤在二層標高上設(shè)置入口矩形體量，同時在該體量上方設(shè)計斜向長廊，與主體搭接。入口設(shè)計中對地勢的處理十分巧妙，不僅平面構(gòu)圖上完善、協(xié)調(diào)，使建筑體量舒展開來，同時長長的連廊營造出“小巷通幽處”的意境。(3)為營造空間、也為豐富構(gòu)圖，使平面構(gòu)圖更加平衡，面臨景色的一面設(shè)置平臺、片墻以及長條形泳池。仿佛所有的事物順流而下，傾瀉進這一灘海天相接的水池之中。(4)與成羽町美術(shù)館相同，在平面構(gòu)圖中并非全部對應(yīng)實體空間，安藤在建筑中安插了諸多豐富的灰空間，以營造處虛實相間、 層次豐富的空間體驗。

圖19 Z字形體的運用

4.3.3平面構(gòu)圖與內(nèi)部空間劃分

建筑設(shè)計不應(yīng)一味追求平面構(gòu)圖的均衡與完善，應(yīng)與內(nèi)部功能充分結(jié)合。安藤在蒙特雷別墅的設(shè)計中便達到了二者的平衡與完美融合。在順應(yīng)地勢的前提下，空間序列自上而下、由內(nèi)而外、由公到私、由動至靜。二層標高位置依次設(shè)置入口——斜向長廊——展廳——圖書室等公共功能空間。一層標高的方形體量則全部安置客廳、臥室等住宅私密功能部分。蒙特雷別墅的內(nèi)部功能分區(qū)清晰合理、過渡巧妙(如圖 20)。斜線具有動向性、缺乏穩(wěn)定性，因此此處結(jié)合較活躍的功能布置是較合適的；且斜線與方形結(jié)合、增加了平面構(gòu)圖的變化與統(tǒng)一。

圖20 平面功能劃分

5 結(jié)語

安藤的建筑形體具有十分鮮明的個人特點，雖然是簡單幾何形體的組合，但安藤的“盒子建筑”之所以有別于或高于一般現(xiàn)代盒式建筑是因為以下幾個方面的原因。

第一，對幾何形體的選取具有合情合理、自然而然的提取過程。建筑終歸不能脫離其生存環(huán)境而存在，要想充分融合于自然、環(huán)境，就需要從周圍環(huán)境中提取、抽象出可使用要素，讓建筑形體更加合情合理的與環(huán)境共處。

第二，對幾何形體的組合方式有著極為嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系。建筑構(gòu)圖美學并非只有藝術(shù)，其中還有理性推導。若單憑感性的美學邏輯并不能使大眾信服，嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系是支撐設(shè)計手法的支柱。建筑設(shè)計中每一片墻、每一扇窗都有其存在的意義，而設(shè)計師對其嚴謹?shù)脑O(shè)計營造便展現(xiàn)了其邏輯思考的過程，代表著其設(shè)計風格。

第三，對材料的運用、對自然的引入。安藤式建筑之所以特征鮮明還在于其對材料的把控、對空間內(nèi)自然風、光、水的導入。運用材料、幾何形體、設(shè)計手法使自然與空間形成豐富的對話，進行精神上的審視。其對自然、材料獨特的見解是其設(shè)計風格的最鮮明特征。在浮躁之風盛行的當下，如何深入創(chuàng)造出滿足人們對更高層次的精神訴求空間是亙古不變的話題。

經(jīng)過深入探討研究安藤式建筑中基本幾何形體的平面構(gòu)圖之于空間營造的關(guān)系，深層次意識到平面構(gòu)圖并不只是追求美學效果，而只是輔助設(shè)計手段，一墻一線都應(yīng)有嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系，更應(yīng)與建筑空間有著密不可分的聯(lián)系。