新世紀(jì)以來(lái)牟森戲劇研究述評(píng)

“牟森是中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇的領(lǐng)跑者，是中國(guó)最受國(guó)際稱贊的戲劇導(dǎo)演之一?！焙土终兹A、孟京輝一起被稱為20世紀(jì)90年代當(dāng)代先鋒戲劇的“北京劇壇三劍客”。他的創(chuàng)作，在深入挖掘演員身體表演潛能的基礎(chǔ)上，廣泛吸取西方現(xiàn)代戲劇及西方現(xiàn)代藝術(shù)的精華，融多種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，創(chuàng)造出一種不同于中國(guó)話劇傳統(tǒng)的新型舞臺(tái)審美形態(tài)，是中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇可能性探索取得的最顯著成就。其戲劇作品無(wú)論是在舞臺(tái)探索的力度上還是在國(guó)際劇壇的影響力上，“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牟森是中國(guó)先鋒戲劇人中走得最遠(yuǎn)的一個(gè)?！?其戲劇作品非常重要，具有重大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

新世紀(jì)的牟森戲劇研究不論在深度還是廣度上還是有巨大進(jìn)步的，研究者們也能感受到牟森戲劇的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在其表導(dǎo)演探索的舞臺(tái)特色上，存在分析理論的老舊，分析視野的狹窄的問(wèn)題。

一、消解劇本、重構(gòu)舞臺(tái)

2002年第05期《戲劇文學(xué)》發(fā)表了陳吉德的《牟森：消解與重構(gòu)》。論文從“消解”與“重構(gòu)”入手，指出牟森的戲劇通過(guò)消解劇本文學(xué)、消解戲劇敘事功能（故事、結(jié)構(gòu)），來(lái)為自己要建構(gòu)的的目標(biāo)開(kāi)路。在“建構(gòu)”方面，指出牟森的戲劇是強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)性的、重視形體表演語(yǔ)言的探索、把戲劇當(dāng)成宗教來(lái)強(qiáng)調(diào)戲劇的凈化功能。最后，指出牟森戲劇在內(nèi)容和形式上的割裂，造成難懂和觀眾的不接受的問(wèn)題。陳吉德論文以中國(guó)話劇傳統(tǒng)為參照背景來(lái)看，“消解與建構(gòu)”比較準(zhǔn)確地找到了牟森的戲劇突破中國(guó)話劇傳統(tǒng)的操作方式。

牟森的戲劇消解劇本，重視表演的重要性，在戲劇舞臺(tái)上充分發(fā)揮“身體”的作用，這是其戲劇的最大特點(diǎn)。2002年，郭玉瓊的論文《綜合與拆解：新時(shí)期實(shí)驗(yàn)戲劇顛覆文學(xué)語(yǔ)言的策略分析》發(fā)表于《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版）》?！跋蠕h戲劇導(dǎo)演一方面在量上壓縮語(yǔ)言，把人物語(yǔ)言削減到最低程度，使舞臺(tái)始終充斥著人物的形體動(dòng)作，充分強(qiáng)調(diào)話劇“身體”的要素?！蓖瑫r(shí)指出這種變化的原因可能是時(shí)代思想文化語(yǔ)境的變化：阿爾托、格羅托夫斯基的“殘酷戲劇”、“質(zhì)樸戲劇”雖然上個(gè)世紀(jì)80年代就引入了，“如果說(shuō)80年代的戲劇革新家本質(zhì)上還是‘新啟蒙主義者，他們?cè)陬嵏参膶W(xué)語(yǔ)言的同時(shí)也在努力建構(gòu)‘綜合藝術(shù)的理念，那么，90年代先鋒戲劇家并不要建構(gòu)什么，他們?cè)凇C合藝術(shù)被拆解、拋棄之后的空地上游戲，游戲就是目的本身。” 牟森之所以被稱為“中國(guó)先鋒戲劇人中走得最遠(yuǎn)的一個(gè)”，之所以在表導(dǎo)演方面進(jìn)行諸多的探索，其實(shí)是和他的戲劇追求相關(guān)的，而這背后涉及到他的藝術(shù)淵源問(wèn)題。

二、商業(yè)、戲劇

牟森戲劇實(shí)踐的外部社會(huì)文化環(huán)境研究，研究者中陶慶梅做了大量的工作。2007年，陶慶梅《實(shí)驗(yàn)戲劇與市場(chǎng)的辯證》（《文藝研究》2007年第07期），探討了實(shí)驗(yàn)戲劇社會(huì)環(huán)境中的市場(chǎng)問(wèn)題。在90年代初，實(shí)驗(yàn)戲劇仍以‘非營(yíng)業(yè)性的公演作品姿態(tài)出現(xiàn)，主要得益于當(dāng)時(shí)的兩個(gè)資源：一是境外資金，這既包括牟森獲得的各類國(guó)外戲劇基金會(huì)的贊助，也包括林兆華等人得到的歌德學(xué)院的資助；另一個(gè)資源來(lái)自于中央戲劇學(xué)院。……與牟森不同，孟京輝離開(kāi)校園后一直沒(méi)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固、安全的‘體制外的體制，所以，他不太可能像牟森后來(lái)的《與艾滋有關(guān)》、《零檔案》等作品那樣，既在美學(xué)上脫離中國(guó)觀眾的趣味，又可以毫無(wú)顧忌地放棄市場(chǎng)?！?/p>

三、美學(xué)特色及其價(jià)值

從形式角度對(duì)牟森戲劇的論述比較多，對(duì)其美學(xué)價(jià)值的論述一直比較少，2012年，陳文勇的《1990年代中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇之批判》刊發(fā)于《戲劇藝術(shù)》。這篇論文從“人學(xué)/啟蒙”的文學(xué)觀念出發(fā)，展開(kāi)對(duì)“1990年代中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇”的批判，認(rèn)為牟森的戲劇存在一個(gè)“反戲劇+生活場(chǎng)景+自由講述”的戲劇模式套路。其戲劇更接近西方盛行于1960年代的事件劇（Happening），是一種自發(fā)的、即時(shí)的、經(jīng)常有觀眾參與的一種表演或創(chuàng)作。戲里探討的是一些戲劇和表演的本質(zhì)性的東西：人對(duì)人的傷害；人本能的自我保護(hù)意識(shí)；人與自我的關(guān)系。牟森那一再重復(fù)的生活場(chǎng)景與自由講述背離了絕大多數(shù)中國(guó)觀眾的欣賞習(xí)慣，這使得他的戲劇只能是‘墻外開(kāi)花香墻外?！?這篇論文探討了牟森戲劇的西方藝術(shù)淵源問(wèn)題，站在”人學(xué)/啟蒙”文學(xué)觀念的立場(chǎng)上展開(kāi)批評(píng)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇基本持否定的態(tài)度。

縱觀20多年來(lái)的牟森戲劇研究，成就是有的，然而，若用更高的要求去衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的缺憾和不足。第一，研究方法、視角仍多是從中國(guó)話劇傳統(tǒng)出發(fā)，重視戲劇文學(xué)，重“話”的要素而忽視“身體表演”的要素，牟森提倡的演員“身體訓(xùn)練”理論及其戲劇理想，都是非常重要、非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的問(wèn)題，然而，學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題的研究似乎并未做好充分的準(zhǔn)備。第二、研究視野有待進(jìn)一步拓展。牟森明確表示他受波蘭戲劇大師格羅托夫斯基影響巨大，他的戲劇和西方現(xiàn)代藝術(shù)具有很深的聯(lián)系。這背后涉及格羅托夫斯基戲劇的研究，涉及到戲劇和其他藝術(shù)形式的融合問(wèn)題，而這也是目前中國(guó)戲劇研究界沒(méi)有給予足夠重視的薄弱環(huán)節(jié)?？傊?，牟森戲劇的存在，以其獨(dú)特性和重要性對(duì)當(dāng)前中國(guó)戲劇研究界提出了一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，一些相關(guān)的重大問(wèn)題亟待我們?nèi)パ芯俊⑷ソ鉀Q。

參考文獻(xiàn)

[1]張健，林蕾.先鋒戲?。簩?duì)誰(shuí)說(shuō)話[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（01）：85-92.

[2]郭玉瓊.綜合與拆解：新時(shí)期實(shí)驗(yàn)戲劇顛覆文學(xué)語(yǔ)言的策略分析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2002（04）：22-32.

作者簡(jiǎn)介：

路曉明，出生：1982年12月，性別：男，民族：漢，籍貫：河北冀州，學(xué)歷：碩士，職稱：助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。