論數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育滲透

劉靜

摘要：本文論述了德育教育對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要意義、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的內(nèi)容體現(xiàn)以及德育教育滲透的方式方法。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；德育；滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）23-0039-02

對(duì)于任何年齡段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育教育是十分重要的內(nèi)容，作為教師，不能忽視對(duì)學(xué)生的品行教育及培養(yǎng)。能否受到好的品行教育，對(duì)學(xué)生以后的人生觀、世界觀、價(jià)值觀能否正確的建立有很大影響。對(duì)于處在不同成長(zhǎng)初階段的學(xué)生教育，德育教育所占比重雖有不同，但意義相同。由于學(xué)科不同，德育教育的滲透方式、方法亦存在差別。數(shù)學(xué)作為理科代表，其在教學(xué)內(nèi)容上高度的抽象化、精確的嚴(yán)謹(jǐn)性[1]等特點(diǎn)決定了數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育的穿插較為困難，但德育教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要影響使其在教學(xué)中的滲透勢(shì)在必行。

美國(guó)自然科學(xué)基金會(huì)最近指出：當(dāng)代自然科學(xué)的研究正在日益呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)。美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)在一份報(bào)告中把數(shù)學(xué)與能源、材料等并列為必須優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教育在當(dāng)代科技、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防等諸多領(lǐng)域中的特殊地位是不容忽視的。數(shù)學(xué)的思想、精神、方法，從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題的著眼點(diǎn)、處理問(wèn)題的條理性、思考問(wèn)題的嚴(yán)密性，對(duì)人的綜合素質(zhì)，特別是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的提高都有不可或缺的作用。所以，數(shù)學(xué)教育是提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，如果能將德育教育與數(shù)學(xué)教育完美結(jié)合，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)大有幫助。因而，數(shù)學(xué)教師必須要加強(qiáng)德育教育滲透教學(xué)從而對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有重要意義的意識(shí)，并將此意識(shí)付諸于教學(xué)行動(dòng)，保障德育教育在教學(xué)中能夠滲透，并能將數(shù)學(xué)素質(zhì)教育與數(shù)學(xué)知識(shí)完美融合。數(shù)學(xué)教師在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和運(yùn)算能力等專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，對(duì)德育教育的重視還要進(jìn)一步加強(qiáng)，使學(xué)生成為心中具有遠(yuǎn)大理想、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任、有道德情操并能學(xué)以致用的社會(huì)主義新人。

一、為人師表，樹(shù)立教師人格榜樣

德育教育是一種情感陶冶，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，教師的行為示范作用在整個(gè)德育教育過(guò)程中顯得尤為重要。

任何學(xué)科都具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的職責(zé)體現(xiàn)。由于年齡、認(rèn)知水平和受教育層次等不同，德育教育滲透的方式方法及內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)也隨之不同。對(duì)于學(xué)前教育階段，學(xué)生的課堂教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、獨(dú)處能力、社會(huì)交際能力及能力開(kāi)發(fā)等。中小學(xué)階段的教育才開(kāi)始對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)掌握、德育教育等有具體要求。對(duì)于大中專(zhuān)學(xué)生而言，科學(xué)文化知識(shí)的掌握和德育教育的要求更多的體現(xiàn)于在實(shí)踐中應(yīng)用專(zhuān)業(yè)技能高效率的完成社會(huì)任務(wù)并得到社會(huì)認(rèn)可上。在此過(guò)程中，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、德育品行及各學(xué)科鍛造的綜合素質(zhì)要求會(huì)得到完美的體現(xiàn)。

教師正能量的言傳身教影響使學(xué)生終生受益。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至是穿衣品味、說(shuō)話(huà)風(fēng)格都受到學(xué)生的關(guān)注或模仿，教師的言行就是學(xué)生的風(fēng)向標(biāo)，因此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，端莊、穩(wěn)重的儀表，文明、儒雅的舉止，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，嚴(yán)密的邏輯思維，精準(zhǔn)的計(jì)算，漂亮的板書(shū)，幽默的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)及化難為簡(jiǎn)的智慧，都會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生敬佩之情，并從教師身上看到、學(xué)習(xí)到積極的正能量，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

二、善于挖掘冰冷數(shù)學(xué)的內(nèi)在火熱美，陶冶學(xué)生愛(ài)數(shù)學(xué)、愛(ài)生活的陽(yáng)光情操

數(shù)學(xué)家阿達(dá)瑪說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)家的美感猶如一個(gè)篩子，沒(méi)有它的人永遠(yuǎn)成不了數(shù)學(xué)家”。所謂數(shù)學(xué)美感，是人們?cè)趶氖聰?shù)學(xué)研究時(shí)，最高層次的顯意識(shí)和潛意識(shí)相結(jié)合的思維方式，是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理體驗(yàn)[2]。

數(shù)學(xué)是美學(xué)四大中心建構(gòu)（史詩(shī)、音樂(lè)、造型和數(shù)學(xué)）之一，數(shù)學(xué)美的體現(xiàn)是多方面的，比如：將雜亂整理為有序，使經(jīng)驗(yàn)升華為規(guī)律，尋求各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)潔統(tǒng)一的數(shù)學(xué)表達(dá)，等等，這些都是人們對(duì)美的追求，這種追求對(duì)一個(gè)人精神世界的陶冶起著潛移默化的影響，而且往往是一種創(chuàng)新的動(dòng)力。

數(shù)學(xué)有科學(xué)之母的美稱(chēng)。恩格斯曾說(shuō)過(guò)，“在一切理論成就中，未必再有什么像17世紀(jì)下半葉微積分的發(fā)現(xiàn)那樣被看作人類(lèi)精神的最高勝利了?！迸ｎD三大定律和愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程都可以用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式來(lái)表示；信息及信息安全理論的發(fā)展更是離不開(kāi)數(shù)學(xué)。在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者當(dāng)中，數(shù)學(xué)家或有研究數(shù)學(xué)經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家占了一半以上。因此，數(shù)學(xué)其本身就是力量與美的化身。

歷數(shù)數(shù)學(xué)教材，可以找到很多內(nèi)容作為滲透思想品德教育的載體?？臻g關(guān)系和數(shù)量關(guān)系展現(xiàn)了數(shù)學(xué)積極豐富的內(nèi)容，并為現(xiàn)實(shí)中美的創(chuàng)造提供了數(shù)學(xué)方法。比如，蘇州園林最大的特點(diǎn)也是它最大美的體現(xiàn)，即數(shù)學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的對(duì)稱(chēng)美。比和比例帶給我們對(duì)“黃金分割”的認(rèn)知，使我們對(duì)生活中美的創(chuàng)造有了更合適的把握。再比如，窗簾的束帶位置、衣服的剪裁比例等。除此之外，中外名建筑、城市規(guī)劃等展現(xiàn)的奇異美、曲線(xiàn)美、簡(jiǎn)潔美，讓學(xué)生們感受到數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)創(chuàng)造美的生活并享受生活的陽(yáng)光態(tài)度。

數(shù)學(xué)理論講的也是人生，運(yùn)用補(bǔ)美思想增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)效果[3]。比如，數(shù)軸上的有理數(shù)點(diǎn)告訴我們，人是不孤獨(dú)的，在你的任意一個(gè)小鄰域內(nèi)都可以找到你的小伙伴；有限覆蓋定理告訴我們，一件事情如果是可以實(shí)現(xiàn)的，那么你只要投入有限的時(shí)間和精力就一定可以實(shí)現(xiàn)。積分理論告訴我們，幸福是可積的，有限的間斷點(diǎn)并不影響它的積累。

三、在傳統(tǒng)文化中尋找德育素材，在對(duì)中國(guó)文化吸收認(rèn)同的過(guò)程中進(jìn)行德育教育

不像其他教材，數(shù)學(xué)教材的思想德育教學(xué)體現(xiàn)的不明顯，大多是隱含在其中。教師在深刻理解數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)知識(shí)及數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，針對(duì)能力培養(yǎng)，設(shè)置思想德育教育的話(huà)題，并由此達(dá)到德育與教學(xué)相結(jié)合的目的。比如，在小學(xué)階段“秒、分、時(shí)”的教學(xué)過(guò)程中，要教育學(xué)生懂得珍惜時(shí)間，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，在以后的生活、工作中要做到惜時(shí)守時(shí)，做有信用的人。在中學(xué)階段“圓”的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，講解圓周率的由來(lái)，涉及我國(guó)大數(shù)學(xué)家“祖沖之”，他使得七位小數(shù)計(jì)算比歐洲早了一千多年。在大學(xué)或高職階段，“極限理論”講解極限的發(fā)展史的過(guò)程涉及劉徽的割圓術(shù)，劉徽在割圓術(shù)中提出的“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣”，這是中國(guó)古代極限觀念的代表，即讓學(xué)生了解我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史及偉大人物，認(rèn)同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖國(guó)文化，并由此產(chǎn)生作為中國(guó)人的自豪感，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的目的，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和自豪感。

四、教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、良好習(xí)慣和堅(jiān)韌品質(zhì)的培養(yǎng)

在教學(xué)過(guò)程中，教師可采用多種多樣的教學(xué)方法進(jìn)行德育教育，抓住課堂上一切可以抓住的機(jī)會(huì)進(jìn)行德育教育。如，在習(xí)題課上，可以開(kāi)展小組團(tuán)體合作形式，培養(yǎng)學(xué)生和協(xié)作配合能力和集體榮譽(yù)感意識(shí)。比如，在講解應(yīng)用題的過(guò)程中，幫助學(xué)生總結(jié)解決問(wèn)題的方法和步驟。在此過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的思維邏輯能力、分析能力、計(jì)算能力。在分析過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心的良好習(xí)慣。在計(jì)算的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難能夠堅(jiān)韌且心平氣和的面對(duì)，并持之以恒、鍥而不舍的追求真理[4]，直到解決問(wèn)題的數(shù)學(xué)品質(zhì)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生積極對(duì)待人生的態(tài)度。

總之，數(shù)學(xué)教師要注重學(xué)生的德育品德培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合數(shù)學(xué)特點(diǎn)及實(shí)際情況，最大限度地挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，幫助他們把握好方向，因材施教，時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生的思想德育教育不放松。教師要不斷提高自身素質(zhì)及業(yè)務(wù)能力，用自己的言行魅力影響和教育學(xué)生，使學(xué)生自覺(jué)形成良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慧瑩，張國(guó)志.數(shù)學(xué)思想在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)證研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2006，（8）：127-129.

[2]劉云章，馬復(fù).數(shù)學(xué)直覺(jué)與發(fā)現(xiàn)[M].合肥：安徽教育出版社，1991.

[3]劉智強(qiáng).“補(bǔ)美”思想與數(shù)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)[J].內(nèi)蒙古教育，2000，（7）：35-36.

[4]周明儒.數(shù)學(xué)與人文交融課程體系建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2011，5（20）.