對(duì)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的思考

加虎杰

【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族 ；思想政治教育；現(xiàn)狀；心理特征；內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】 G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）06—0020—01

一、少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

1. 對(duì)少數(shù)民族思想政治教育現(xiàn)狀不了解，缺乏特色教育。思想政治教育要與地區(qū)實(shí)際相結(jié)合來進(jìn)行傳遞。思想政治教育工作者在新形勢(shì)下對(duì)少數(shù)民族學(xué)生獨(dú)特的心理狀況、性格特征、少數(shù)民族本身文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代文明的沖突只有感性認(rèn)識(shí)，缺乏系統(tǒng)的理論升華，這導(dǎo)致學(xué)校思想政治教育工作針對(duì)性不強(qiáng)、民族特點(diǎn)不突出，致使整個(gè)學(xué)校整體的思想政治教育工作的亮點(diǎn)仍然不突出。

2. 思想政治教育的師資隊(duì)伍有待建設(shè)，師資力量薄弱。班主任是思想政治教育的核心力量，由于缺少專業(yè)的、有扎實(shí)基礎(chǔ)的班主任隊(duì)伍，班主任的選聘依靠的都是有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，在面對(duì)學(xué)生生理、心理等特殊問題時(shí)往往憑借以往的經(jīng)驗(yàn)來處理，缺乏科學(xué)的理論為指導(dǎo)，致使對(duì)中學(xué)生身心等方面良好的發(fā)展沒有做到足夠的多的引導(dǎo)。

3. 社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體教育缺乏合力。隨著經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和牧民生活水平的提高，特別是少數(shù)民族生活質(zhì)量的提高，思想觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的少數(shù)民族家庭紛紛把自己的孩子送去學(xué)習(xí)，但由于教師隊(duì)伍的不足，使課堂紀(jì)律受到嚴(yán)重影響，思想政治教育無法充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性作用，無法使思想政治教育同學(xué)生的個(gè)性差異有機(jī)結(jié)合。

二、把握少數(shù)民族小學(xué)生心理特征

1. 少數(shù)民族小學(xué)生民族意識(shí)強(qiáng)烈，希望得到理解與支持，但自身的開放度不夠，少數(shù)民族小學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族情感，但也非?？释c周圍人進(jìn)行交往并得到周圍人的理解與支持，非?？释谂c其他文化的交流中增強(qiáng)彼此的了解。

2. 少數(shù)民族小學(xué)生積極進(jìn)取、渴望成功，但自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)壓力較大，自卑感較強(qiáng)，少數(shù)民族學(xué)生的積極進(jìn)取、渴望進(jìn)步、渴望成功的愿望非常強(qiáng)烈，在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)得特別突出。對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼，有較強(qiáng)的自卑感。

3. 少數(shù)民族小學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、友善好客，但其生活文化獨(dú)特，人際交往困難、孤獨(dú)感較強(qiáng)。少數(shù)民族小學(xué)生受原生態(tài)生長(zhǎng)環(huán)境的影響，一般比較熱情好客，內(nèi)心渴望廣交朋友。但是，由于受生長(zhǎng)環(huán)境的社會(huì)關(guān)系的制約，他們與外界交往少，人際關(guān)系單純、面窄，社會(huì)化程度還不夠高。 同時(shí)，由于少數(shù)民族獨(dú)特的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等，與其他民族的學(xué)生之間的交流不多，喜悅沒人分享，郁悶沒人溝通，表現(xiàn)出人際交往困難，普遍有較強(qiáng)的孤獨(dú)感。

三、 積極拓展學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

1. 民族認(rèn)同與民族融合。民族認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它不但包括個(gè)體對(duì)群體的歸屬感， 而且還包括個(gè)體對(duì)自己所屬群體的積極評(píng)價(jià)，以及個(gè)體對(duì)群體活動(dòng)的參與度等。簡(jiǎn)單地講，民族認(rèn)同是某一民族成員對(duì)不同民族及其文化的一種態(tài)度。

2. 個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展為個(gè)人發(fā)展提供物質(zhì)的、 精神的歷史條件，決定著個(gè)人的發(fā)展；個(gè)人發(fā)展既是衡量社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在尺度，又是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。二者是一個(gè)雙向同步的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)過程，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展存在著諸多矛盾，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在目標(biāo)上的錯(cuò)位、在發(fā)展過程上的沖突，使社會(huì)越發(fā)展個(gè)體要求越多，如何協(xié)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展成為我們亟待解決的問題。少數(shù)民族學(xué)生在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中也存在著個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。

3. 科學(xué)的世界觀與法制教育。少數(shù)民族地區(qū)民族風(fēng)俗習(xí)慣在民族中影響深遠(yuǎn)。我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行思想教育時(shí)必須考慮到這個(gè)因素，促使其形成科學(xué)的民俗觀，對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣有一個(gè)科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)，辯證地看待民俗在人類發(fā)展史上的作用，發(fā)揮民俗在文化、道德、社會(huì)穩(wěn)定上的積極作用。積極教育學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，正確的作法是積極引導(dǎo)，使民俗和愛國(guó)相統(tǒng)一，引導(dǎo)民俗中的有益成分為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。法制教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育， 是提高其綜合素質(zhì)的重要依據(jù)。

四、少數(shù)民族小學(xué)生思想政治教育新的切入點(diǎn)

1. 打開心靈的圍欄， 多種形式的交流。針對(duì)少數(shù)民族小學(xué)生普遍自卑感、孤獨(dú)感較強(qiáng)，自身開放度不夠的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，我們必須主動(dòng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行多種形式的交流，這種交流可以是單向的、說講式的交流，也可以是雙向的、互動(dòng)式的交流；可以是一對(duì)一的單獨(dú)的交流，也可以是集體式的交流；可以是師生式的也可以是朋友式的；可以是心理沙龍，也可以是上課似的交流。通過交流，使學(xué)生真正打開心扉，真正融入到集體的大家庭中來，通過交流，增進(jìn)了解、消除隔閡，真正實(shí)現(xiàn)心靈的暢通。

2. 構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，傾注更多的人文關(guān)懷。和諧師生關(guān)系的構(gòu)建在少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育中具有重要的意義， 我們?cè)跇?gòu)建和諧師生關(guān)系的過程中必須注意做好兩個(gè)方面的工作：一是學(xué)校教師特別是輔導(dǎo)員老師對(duì)少數(shù)民族同學(xué)的關(guān)注關(guān)心。二是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的關(guān)懷必須是體貼的、長(zhǎng)期的、持續(xù)的。

編輯：蔡揚(yáng)宗