試論高職院校德育教育中的品格塑造

本文2017年11月獲“首屆全國大中小一體化德育體系”研討會(huì)一等獎(jiǎng)

【摘 要】 文章闡述了品格的力量，論述了高職院校對(duì)高職生進(jìn)行品格教育的必要性，探討高職院校實(shí)施品格教育的內(nèi)容：愛，愛自己、愛他人、愛社會(huì)；有擔(dān)當(dāng)，勇敢、負(fù)責(zé)任；誠實(shí)，正直、尊重真理；遵法守紀(jì)，敬畏生命；感恩，對(duì)恩惠心存感激的表示。

【關(guān)鍵詞】 高職生；品格；德育；內(nèi)容

一、品格的力量

品格是“人之為人”的基本素質(zhì)。那么，什么是品格？

品格包含品性、格調(diào)、性格和行為等，它涉及人內(nèi)在的生命質(zhì)量和外在的生活、行為范式。品格是個(gè)人思維和行為的核心，是面對(duì)困境與壓力時(shí)所具有的明智反應(yīng)；是人內(nèi)在的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)；是人的思想、行為方式積累、沉淀而形成的一種內(nèi)在本質(zhì)。在一個(gè)行業(yè)，人的品格會(huì)決定行業(yè)形象，在一個(gè)社會(huì)，人的品格則會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣。一個(gè)社會(huì)有眾多的人形成一種品格，這個(gè)社會(huì)就會(huì)具有帶這種品格的風(fēng)氣。同樣，如果這種品格產(chǎn)生了問題，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)染上帶有這種品格特色的不良風(fēng)氣。

對(duì)于職高生的德育教育，最重要的在于養(yǎng)成品格，培養(yǎng)熱愛生活，有愛心、講公德、守紀(jì)律、勇?lián)?dāng)、敢負(fù)責(zé)的公民素質(zhì)。在這個(gè)價(jià)值取向多元化的時(shí)代，回到基本面，從做人最基本的道理說起，應(yīng)該是我們對(duì)高職學(xué)生德育養(yǎng)成的優(yōu)先選擇。

塞繆爾·斯邁爾斯說，對(duì)大多數(shù)人來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)的時(shí)候，他最高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責(zé)中表現(xiàn)出來了。他或許沒有金錢，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有學(xué)問，沒有權(quán)勢(shì)，但是，他依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)。在這個(gè)世界上，許多人盡管一無所有，但是，他們品格的榮耀同加冕的國王相比，可以說毫不遜色。

在我們的教育操作方式中，從中小學(xué)以來，校長、教師們一直關(guān)心的，是如何把一個(gè)數(shù)學(xué)苗子培養(yǎng)成數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)得主，把英語特長生培養(yǎng)成英語競(jìng)賽第一名。而對(duì)于怎樣培養(yǎng)學(xué)生的品德人格、行為習(xí)慣，關(guān)注研究得較少，導(dǎo)致進(jìn)入高職以后的學(xué)生缺乏基本的人格訓(xùn)練。

教育是一項(xiàng)長期的事業(yè)，急不得；教育是一個(gè)生命喚醒的過程，需有耐心；高尚的品質(zhì)更是要慢慢的積累。每一個(gè)從事高職德育教育的工作者都需要想想，我們培養(yǎng)的未來接班人，到底應(yīng)該是追求拿獎(jiǎng)狀、考高分、高呼為理想而奮斗的精致投機(jī)者和利己主義者，還是應(yīng)該培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀、尋找并發(fā)揮自己一技之長，以服務(wù)于社會(huì)和他人的合格公民呢？和成為學(xué)霸相比，作一名合格公民，就是思想合格、行為合格、習(xí)慣合格、道德合格、能力合格，充分發(fā)展和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，成為對(duì)社會(huì)有用的公民更為重要。如此，高職學(xué)生就會(huì)明白：每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，各種花兒綻開在不同的季節(jié)。

天才總是受人崇拜，但沒有天才的能力，倘若擁有良好的品格，更能贏得人們的尊重。天才是超群智力所結(jié)的碩果，而良好的品格是高尚靈魂所聚的結(jié)晶。天才們憑借自己的智力贏得社會(huì)的肯定，擁有高尚品格的人靠自己的良知卻能獲得社會(huì)贊譽(yù)。所以，塞繆爾·斯邁爾斯說：“一個(gè)人就算一無所有，但只要擁有良好的品格，仍能獲得無比的榮耀”。

二、高職院校實(shí)施品格教育的必要性

當(dāng)今社會(huì)崇尚經(jīng)濟(jì)利益，關(guān)注成功成名，標(biāo)榜豪宅名車，在“成名要趁早”的騷動(dòng)中，社會(huì)集體性透出了某種“成功焦慮癥”。處于高考低分段的高職學(xué)生對(duì)自身生涯變得消極，個(gè)別甚至絕望懷疑自己人生的意義，不知道畢業(yè)后何去何從，不知道學(xué)習(xí)目的是什么。這時(shí)候，本來充當(dāng)人生觀、世界觀教育重要角色的德育教育，其對(duì)該類院校學(xué)生的引導(dǎo)作用和實(shí)效性并不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：第一，德育教育者過多關(guān)注使德育目標(biāo)達(dá)到自己的要求，較少考慮受教育者——學(xué)生自身的實(shí)際情況和他們的感受及其需要；第二，德育理念和實(shí)踐的共性化傾向明顯，缺乏個(gè)別針對(duì)性；第三，過于功利化的追求使德育失去了應(yīng)有功效?；谏鲜鋈齻€(gè)原因，使教學(xué)時(shí)間有限的、課堂教學(xué)注重說教的、大多流于形式的德育教育不能發(fā)揮其應(yīng)有的效力。必須針對(duì)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，實(shí)施更為基礎(chǔ)的品格塑造，使他們牢固樹立“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事”的信念，有展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，“天生我才必有用”的價(jià)值理念；為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的，有合格專業(yè)技能和較高道德素養(yǎng)的新時(shí)期社會(huì)主義公民和人才。

三、高職院校實(shí)施品格教育的內(nèi)容

實(shí)施品格教育（character education），主要在教導(dǎo)學(xué)生重要的倫理價(jià)值，營造關(guān)愛、尊重、誠信、擔(dān)當(dāng)?shù)攘?xí)慣和意識(shí)，是道德教育的基礎(chǔ)和重要組成部分。而德育的主要職能，就在于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)良好狀態(tài)的人，也就是進(jìn)行品格塑造。

品格教育內(nèi)容主要應(yīng)包括：愛，責(zé)任，誠實(shí)，守法，感恩等。

1、愛——愛自己、愛他人、愛社會(huì)

愛應(yīng)當(dāng)是一切現(xiàn)行制度和法律的總綱，是維持人與人關(guān)系的基點(diǎn)，是社會(huì)、家庭和諧的力量保障和前提。所以，品格教育的首要目標(biāo)就是：培養(yǎng)和生發(fā)愛心。

什么是愛？

愛是包容和忍耐；愛是對(duì)未來的信心、恒心和盼望；愛是己所不欲勿施于人；愛是推己及人。有了對(duì)自己的愛，處于高考分?jǐn)?shù)低端的高職生就會(huì)活得豁達(dá)、包容，就會(huì)愛人，愛社會(huì)，愛國家，就會(huì)剔除內(nèi)心因考試挫敗和高考不利而帶來的自卑與嫉妒心理；因著對(duì)他人的愛，就會(huì)包容人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而與人建立良好的親密關(guān)系。因著對(duì)社會(huì)和國家的愛，就易于融入社會(huì)，貢獻(xiàn)正能量，服務(wù)社會(huì)，建功立業(yè)。

2、有擔(dān)當(dāng)——勇敢、負(fù)責(zé)

事不避難，勇于擔(dān)當(dāng)是一個(gè)合格公民的基本素質(zhì)。美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納曾說：“能力不足、責(zé)任可補(bǔ)；責(zé)任不夠，能力無法補(bǔ)；能力有限，責(zé)任無限?！泵總€(gè)人只有自覺承擔(dān)人的社會(huì)責(zé)任，才能無愧于上天賦予人生命的意義。 所以，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。

責(zé)任是什么？責(zé)任就是不得不做的事或必須承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。它可以分為社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任和自我責(zé)任。對(duì)于有自暴自棄傾向的高職生而言，能負(fù)責(zé)任會(huì)激發(fā)他們內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和自豪感，也會(huì)使他們意識(shí)到自我的存在價(jià)值：天生我材必有用。

責(zé)任心的培養(yǎng)，應(yīng)首先從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起。中國古人倡導(dǎo)的修身齊家治國平天下理論，修身是一切成功的基礎(chǔ)。的確，一個(gè)連自己都管理不好的人，無法想像能承擔(dān)更大的責(zé)任。其次是培養(yǎng)他們對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)。一個(gè)人是否關(guān)心他人的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)需要，是其日后能否成為有用于社會(huì)之人的前提基礎(chǔ)。最后，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，要使之明白，負(fù)責(zé)任就是盡好本分：做我答應(yīng)要做的事，做我該做的事。

總之，責(zé)任使人成長，責(zé)任使人超越。誠如梁?jiǎn)⒊f，人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才可知盡責(zé)任的樂趣。

3、誠實(shí)——正直、尊重真理

孟子說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！?可見，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的基本原則。時(shí)代呼喚誠實(shí)，我們就要教育我們的學(xué)生做誠實(shí)人。自己有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要勇于承認(rèn)，接受批評(píng)；信守對(duì)他人的諾言。

誠實(shí)守信是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范。但做誠實(shí)人也是有過程的，必須靠真實(shí)的離棄錯(cuò)誤，堅(jiān)持原則，才會(huì)逐漸建立。這樣，作為擁有一技之長的高職生在走上社會(huì)的時(shí)候，就會(huì)成為有用于社會(huì)的堅(jiān)實(shí)力量。

4、遵法守紀(jì)，敬畏生命

中國古人講要“順從上位者所定”。從這一意義上講，順從法律和制度的品格也是每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)具備的素質(zhì)。因?yàn)椋樂钠犯褚笏腥硕家袷厣鐣?huì)法律、道德和社會(huì)規(guī)范，并學(xué)會(huì)敬畏生命。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?。

現(xiàn)在中國社會(huì)發(fā)展遇到的一大問題是相當(dāng)一部分人無所畏懼，所謂“我是流氓我怕誰”，“老子天下第一”，任性妄為，踐踏法律，目無黨紀(jì)，漠視生命，成為為禍一方的社會(huì)毒瘤。所以，當(dāng)務(wù)之急，是包括高職院校在內(nèi)的高校德育課程加強(qiáng)守法尊法、尊重生命的教育，不做規(guī)則的破壞者，不觸犯法律和道德的底線，使當(dāng)代中國人以新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

5、感恩——對(duì)恩惠心存感激的表示

感恩，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了將無以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。

感恩不僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的。唯有用純真的心靈去感動(dòng)和銘記，并把這恩惠傳遞給需要幫助的人，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人！感恩的人，會(huì)為自己已經(jīng)擁有的而感恩，會(huì)感謝生活給予的各種贈(zèng)予。哪怕是暫時(shí)的挫折和不幸，也會(huì)把它看成上天歷練自己的好機(jī)會(huì)。懂得感恩的人，不僅自己活得幸?？鞓?，也會(huì)營造積極的自我心理環(huán)境，并營造和諧的人際關(guān)系。

須知，不可避免和無力改變的事情，我們幾乎每一天都或多或少會(huì)遇到，重要的是，能補(bǔ)救的盡力挽回，無法轉(zhuǎn)變的坦然接受，最重要的，是學(xué)會(huì)感恩。

以上五項(xiàng)品格，是高職院校為社會(huì)培養(yǎng)合格公民所要進(jìn)行的必須教育。往小了說，它關(guān)乎著高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的素質(zhì)和出路；往大了說，它關(guān)乎著民族的興衰，關(guān)乎著中國在21世紀(jì)作為世界負(fù)責(zé)任大國的形象。因此，品格教育應(yīng)作為高職生德育教育的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 胡孝四.論高職德育的特殊性[J].職教論壇，2010.3.80-83.

【作者簡(jiǎn)介】

楊雨聰（1990.08-）男，漢族，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)在讀研究生.