淺析現(xiàn)代設計的本質特征與發(fā)展趨勢

【摘 要】 文章闡述了現(xiàn)代設計的本質特征，分析了現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢。指出，其發(fā)展趨勢是：人文化趨勢，全球化趨勢和戰(zhàn)略化趨勢等。所以，我們要重新認識和定位設計，對原有的設計想法重新審視，做出具有時代特征并注入設計者精神的設計來。

【關鍵詞】 現(xiàn)代設計；本質特征；發(fā)展趨勢

我們常常提到設計，那么“設計”這個詞是如何定義呢？“設計”，既是一個名詞，又是一個動詞，既可以作為一門學科，又可以是一種職業(yè)、一種事業(yè)。[1]通過非單一個角度對設計給出的定義和闡述，我們看到了設計本質是動與靜的結合，既有行動也同時具有思考。設計觀念的產(chǎn)生是要有過程的，設計產(chǎn)品從來不是一下子橫空出世的，是逐步發(fā)展而來的。從人類開始制造物品，使日子過得更好，就有一些頭腦靈活的人“確信有更好的方法?！?在現(xiàn)代這些人可能會被叫作發(fā)明家，設計師或全知全能的人。

一、現(xiàn)代設計的本質特征

東西方都是如此，早期的“設計”還沒有成為一種獨立的活動，“設計”認為是對前人的繼承和發(fā)展，而且這種觀念在我國古代就有記載。我國第一本論述手工藝技術的著作《考工記》，認為知者（智者）是各種器物的設計師，聰明，有才能的人根據(jù)知者在頭腦里設想的形象制作出各種領域里的第一件器物，然后這種器物被傳承、仿制，并在這過程中不斷改進，從而促使器物制作不斷發(fā)展。這樣，知者制作的第一件器物實際上起著設計的作用，設計表現(xiàn)為一種經(jīng)驗的傳承。明朝宋應星的《天工開物》則通過這個書名傳達了中國傳統(tǒng)的造物思想，“天工開物”意思是“天然界靠人工技巧開發(fā)出有用之物”。

西方比較早的關于“設計”的想法可能要從蘇格拉底（Sokrates，前469-前399）開始，他認為要把美和效用聯(lián)系起來，認為美必定是有用的，衡量美的標準就是效用，有用就美。他的一位弟子柏拉圖（Plato，前427-前347）認為“真、善、美”應該要三位一體，柏拉圖還區(qū)分了相對美和絕對美，認為如直線、圓、平面和立體的美是絕對美。柏拉圖的說法多少與抽象藝術有點相似，而現(xiàn)代藝術設計恰好是和抽象藝術關系密切。格羅皮烏斯包豪斯創(chuàng)辦者兼校長，包豪斯風格種幾乎可以用“幾何形的、功能主義的或者運用原色和現(xiàn)代材料”等字眼來描述，是和現(xiàn)代裝飾風格相聯(lián)系的，他提倡的是設計與工藝的統(tǒng)一。還有勒·柯布西耶的機械美學，把建筑物建筑在高樁之上，以使大地的連續(xù)性不為打斷，體現(xiàn)著現(xiàn)代主義的理想——實用性的真，簡潔的善、樸素的美。[2]

在古羅馬，建筑家維特魯威（Vitruvius，前1世紀）在《建筑十書》中提出“堅固、適用、美觀的原則”，他認為形式美和功能美之間應該保持某種平衡。同樣現(xiàn)代建筑設計大師賴特也認為，建筑的結構、材料和建筑的方法是融為一體的，應該是合成一個為人類服務的有機整體，這與維特魯威想的一樣正是形式和功能的統(tǒng)一。

格羅皮烏斯、勒·柯布西耶、賴特，他們的思想和作品是緊密的與現(xiàn)代設計運動聯(lián)系起來的，他們的理念基本表現(xiàn)出了現(xiàn)代主義的重要特征，可見古典設計孕育了現(xiàn)代設計。現(xiàn)代設計的發(fā)展從19世紀后半葉到20世紀90年代，經(jīng)歷了從優(yōu)良工藝設計，功能主義設計到人本主義設計、綠色設計、非物質主義設計等七個階段，現(xiàn)代設計的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化，紛繁交織的局面，這種多元化與多樣性正是現(xiàn)代設計的本質特征。

二、現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢

設計的范圍、方向及目的并非固定的，它們隨著時間改變，因經(jīng)濟與文化環(huán)境而變化。設計還是一種社會活動，從事設計或是使用設計的人都能影響其方向。這里要列舉一些設計師以及他們所思考的，去發(fā)現(xiàn)其中暗藏著現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢。因為在勒·柯布西耶在提出建筑的機械美學時也不會想到會影響到現(xiàn)代建筑設計的方向，格羅皮烏斯在建立包豪斯的時候也不會想到包豪斯的思想幾乎成了現(xiàn)代設計的母體。

1、人文化趨勢

人的直覺，是基于人的重要性這種理念，感覺到人的中心地位，并明白如何與人發(fā)生相互關系，要以人為本。正如約翰·索萊（John Sorrel）所言，我們要關心人的需要，發(fā)現(xiàn)什么是對人是有好處的，他們如何在生活中享用。這里的人不是指設計師自己，我們設計的對象是那些比我們年老的或者年輕的人群、青少年、反傳統(tǒng)的判逆者們進行設計，他們可能來自于不同的文化背景或者有著特殊的社會角色及任務。

比爾·摩格里吉（Bill Moggridge）在“人與設計原型”中指出設計的關鍵就是人，隨時都要考慮人們想要什么，如果人們想要簡單的東西，那么你就設計簡單的東西。如果人們還要軟件，要上網(wǎng)，那么你就設計一個系統(tǒng)。如果人們要去商店買東西，那么你就要設計商店。如果人們要上網(wǎng)去Amazon，那么你就還設計網(wǎng)站?，F(xiàn)在，這樣的設計正處于整合當中，比如新出現(xiàn)的無人超市，主旨就在于提高用戶體驗，通過圖像識別技術，人們可以刷臉進店，可以結算付款，甚至可以微笑打折，以人為目標進行精準地優(yōu)化服務。

總之，原則就是你要想著人們在一定的環(huán)境下會去做什么，那么你就設計什么，你還要有整體觀念，因為設計者不僅要為企業(yè)服務，還要為社會服務，還要想著整個社會，甚至是整個人類。對于我們生活的這個充滿變化的世界來說，沒有這樣一個對任何時刻都適用的統(tǒng)一的模式，但是我們卻可以找到一些永恒的真理，其中的一條就是“人”的重要性，作為人，我們都渴望得到愛與尊重，因此做為一個設計者我們需要聆聽他們的聲音，做他們想要的設計。

2、全球化趨勢

“我們的生活正在被全球的設計師們改變！”大衛(wèi)·巴斯特·帕金思（David Bassett-Parkins）美國室內設計師這樣描述現(xiàn)在的設計生活，設計全球化正使每一個人都融合到一個大文化趨勢中，全球的設計趨勢正在改變人們的生活方式，就像今天的設計，受到各種文化和國家的影響，設計界正產(chǎn)生著多種文化設計的融合。

克勞斯·雷曼（K·Lehmann），德國斯圖加特國造型學院院長，說：“那些想要塑造未來的專業(yè)人士，必須掌握多門語言，作為具體文化的成員，我們必須學會相互理解和尊重。不同的文化、各種價值和物質內在關系，這些是地球村的內在潛力，并豐富著我們的精神和物質生活?！弊顑?yōu)秀的設計是可以跨越文化的邊界，文化非常重要，因為任何東西都和文化有關。設計師要會理解文化，即使人們使用電話的方式，都和生活方式、和文化有關。很多產(chǎn)品甚至是面向全球推廣的，全球化的通訊手段也使得我們可以活用全球信息文化進行設計。這就要求設計者能成為不同的文化背景下，能滿足不同消費需求人群的生活需要，為人們創(chuàng)造更多享受生活的方法。

3、戰(zhàn)略化趨勢

“在英國設計已變成一種商品”。 奈維爾·布羅迪（Neville Brody）英國平面設計師早先這樣描述英國的設計產(chǎn)業(yè)。設計即產(chǎn)業(yè)的說法帶來了設計是一項買進的商品的看法，而不是整合的內部資源。這里還有一段來至倫敦皇家藝術學院院長和政府一位高級官員，是參觀學生設計展覽上的對話，在這位院長給這位官員一堆相關設計資料的時候，這位官員說：“你這是要轉移我讀經(jīng)濟的注意力，是不是？”他說：“不是，這就是經(jīng)濟。”這位官員停留的片刻，說：“對，是新經(jīng)濟?！闭媸亲屓梭@喜，從這段對話可以觀察出領導階層已經(jīng)意識到設計對于經(jīng)濟的影響力，在今天，政府官員帶出國展示的不再是一個產(chǎn)品，而是更先進，合理的設計理念。

當然光靠設計本身是不行的，它要與其它的事物結合起來才行，一個設計產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，一個很重要的部份還要依靠好的設計教育。未來的設計學校將會成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究基地，教育將會扮演一個非常重要的角色。在教育上，年青設計師既應該在文科環(huán)境中學習設計獲取靈感，也要在理科環(huán)境中學習設計則是獲得實際解決問題的能力，并且還應在一個團隊中去領會設計合作的重要性。當然還會有其它角色一起參與，如社會資源、文化資源、行政資源、技術資源等等，還要把他們進行整合才能建立起一個運轉良好且收益頗豐的設計產(chǎn)業(yè)。

當然現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢不只是單單這么三個方向，像生態(tài)化、非物質化、藝術化等也是發(fā)展的主要趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)會成為全世界設計師展示作品，把設計作品傳播給人們的最佳工具，提倡人權、以人為本，為人設計將會是未來設計發(fā)展的目標之一，而有效的設計則將使“每天都生活得有意義！”

三、結語

牛頓說過：“我像一個在海灘邊玩耍的孩子，不時地找尋那些看上去不同尋常的卵石和漂亮的貝殼，而偉大的真理海洋把所有未被發(fā)現(xiàn)的知識展現(xiàn)在我面前。” 現(xiàn)代設計的本質特征就像那些“不同尋常的卵石和漂亮的貝殼”。在一百多年來，人們通過不斷的去認識和發(fā)現(xiàn)，從而產(chǎn)生了無數(shù)的美好的設計作品。設計的各種領域在21世紀越來越交匯融合，透過對現(xiàn)代設計的本質特征與發(fā)展趨勢的闡述，讓讀者重新認識和定位設計，去思考和觀察設計，對原有的設計想法重新審視，做具有時代特征并注入設計者精神的設計。

【參考文獻】

[1] 雷切爾·庫珀，邁克·普瑞斯著.游萬來，宋同正譯.設計進程――成功設計管理的指引[M].六合出版社，1998.11-40.

[2] 《建筑師》部.從現(xiàn)代向后現(xiàn)代的路上II[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.16.

【作者簡介】

梁珍珍（1982-）女，四川南充人，碩士，西南科技大學文學與藝術學院教師，研究方向：景觀設計與規(guī)劃.