唐文化對(duì)外交流對(duì)陜西文化資源利用借鑒研究

王瑋

【摘 要】 文章介紹分析了唐代文化對(duì)外交流和傳播方式，認(rèn)為可以為當(dāng)下陜西文化“走出去”戰(zhàn)略提供借鑒和參考：確立一脈相承的陜西文化精神內(nèi)涵；制定文化保護(hù)和管理政策；打造陜西特色的文化項(xiàng)目；提升文化服務(wù)支撐力度。

【關(guān)鍵詞】 唐文化；對(duì)外交流；陜西文化；資源利用

當(dāng)前，突出陜西地域文化特色，充分發(fā)掘陜西文化價(jià)值，已經(jīng)成為實(shí)施陜西文化“走出去”戰(zhàn)略，提升陜西文化強(qiáng)省地位的重要方向。唐朝作為中國(guó)歷史上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，其對(duì)外文化交流得到了空前發(fā)展，不僅成為亞洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流中心，交往國(guó)家還遠(yuǎn)涉非洲、歐洲，在世界對(duì)外交流史上有深遠(yuǎn)影響。本文試對(duì)唐文化對(duì)外交流和傳播的方式進(jìn)行分析，為當(dāng)下陜西文化“走出去”戰(zhàn)略尋求有價(jià)值的借鑒和參考。

一、唐文化對(duì)外交流的方式與路徑

從傳播學(xué)角度分析，唐文化對(duì)外交流的方式和路徑大體可以從以下五個(gè)方面來(lái)分析和闡述。

1、兼容并包的文化精神

文化精神是一種文化的特有精神，一種文化中具有決定力的價(jià)值體系，由此價(jià)值系統(tǒng)所構(gòu)成的文化模式在態(tài)度、評(píng)價(jià)及情緒傾向等方面表現(xiàn)出的精神品質(zhì)。[1]博大精深的唐文化之所以能夠成為中國(guó)封建文化的一座高峰，與其文化的包容性是分不開的。現(xiàn)代人在提到唐朝時(shí)總喜歡用“大唐氣度”、“兼容并包”、“恢弘大氣”、“開闊昂揚(yáng)”等詞語(yǔ)，這充分顯示出唐文化的包容性。回視唐代的興盛與發(fā)達(dá)，都源于“愛(ài)之如一”、“華夷一家”的先進(jìn)的民族觀念，唐文化在吸收了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家文化精髓的基礎(chǔ)上，廣納百川，兼容并包，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的前提下，積極融合中外文化之所長(zhǎng)，為唐文化的對(duì)外傳播提供了一個(gè)友好的人文環(huán)境。

2、寓意深遠(yuǎn)的文化符號(hào)

文化符號(hào)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是其文化內(nèi)涵的重要載體和形式。[2]唐朝時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的空前發(fā)展，使唐朝的對(duì)外交流空前繁榮。有史料記載，唐朝時(shí)絲綢之路非常繁榮，使唐朝與亞洲各國(guó)，甚至非洲、歐洲的貿(mào)易往來(lái)十分頻繁，茶葉、瓷器、絲綢深受外國(guó)人的歡迎。在文化、科技交往方面，唐朝的詩(shī)詞、音樂(lè)、繪畫、雕塑、醫(yī)學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)等都深受日本、朝鮮等亞洲國(guó)家的推崇。迄今為止，外國(guó)人依然對(duì)我國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器、詩(shī)歌等非常感興趣，在2010年進(jìn)行的世界各國(guó)文化符號(hào)征集中，這些文化符號(hào)榜上有名，充分展示了盛唐國(guó)家形象的深遠(yuǎn)影響。

3、嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕贫?/p>

文化制度是指一國(guó)通過(guò)憲法和法律調(diào)整以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為核心的基本文化關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。[3]唐文化博大精深，流傳千秋，詩(shī)詞歌賦、傳奇小說(shuō)、散文等千姿百態(tài)，風(fēng)格多樣，流派紛呈，但是其多元文化繁榮的背后離不開文化制度的保障。唐朝時(shí)施行嚴(yán)格的書籍出版、流通管理。朝廷設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行典籍整理，書籍典藏的出版必須由官方統(tǒng)一進(jìn)行，不允許民間私自刊發(fā)，這樣既避免了文字內(nèi)容中的疏漏，也為文化的傳播和繁盛奠定了基礎(chǔ)。

4、種類繁多的文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是人類創(chuàng)造的一切能夠提供給社會(huì)的可見(jiàn)產(chǎn)品，包括物質(zhì)文化產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。[4]唐朝時(shí)陸地和海上絲綢之路的繁榮，使許多國(guó)家的商人、僧侶和留學(xué)生大量融入長(zhǎng)安。據(jù)史料記載，僅接待外國(guó)使節(jié)、賓客的鴻臚寺就有四千多外國(guó)人。這些僧侶、留學(xué)生將唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、數(shù)學(xué)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)等方面的內(nèi)容帶回了自己的國(guó)家。朝鮮利用漢字字形做音符，創(chuàng)制了“吏讀”；日本參照隋唐律令制定了《大寶律令》，參照唐都城長(zhǎng)安結(jié)構(gòu)布局興建了藤原京、平城京等都城。唐朝對(duì)外文化產(chǎn)品輸出的力度之大、數(shù)量之多、范圍之廣在我國(guó)古代各朝代中名列前茅。

5、自上而下的文化服務(wù)

文化服務(wù)是指滿足人們文化興趣和需要的行為?；仡櫄v史我們可以看到，唐代文學(xué)作品的豐富程度、人民群眾生活的豐富程度離不開自上而下、全民參與的文化服務(wù)。早在唐朝初年，唐太宗就下令對(duì)文化典籍進(jìn)行整理和修訂，并大力發(fā)展教育事業(yè)，廣納天下賢良飽學(xué)之士，為文化的大繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐朝在科舉考試中加試詩(shī)詞歌賦，推動(dòng)了文化的普及。還積極吸收外來(lái)文化的精華，不斷豐富自身的營(yíng)養(yǎng)，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，指派專門官員協(xié)調(diào)管理對(duì)外文化交流活動(dòng)，使唐文化對(duì)外交流得以順暢有序發(fā)展。

二、唐朝對(duì)外文化交流對(duì)陜西文化資源利用的借鑒

分析唐朝對(duì)外文化交流方式與路徑的最終目的是為當(dāng)下陜西文化“走出去”和對(duì)陜西文化資源的利用提供可供借鑒的方式方法，使陜西文化精神內(nèi)涵被大眾熟知，提高陜西文化的文化認(rèn)同和文化自覺(jué)，為加強(qiáng)陜西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略提供助力。

1、確立一脈相承的陜西文化精神內(nèi)涵

當(dāng)今社會(huì)，借助科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體，文化傳播已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的時(shí)代，速度快，信息量大，內(nèi)容駁雜，如果沒(méi)有自身主導(dǎo)文化精神，很容易被外界在沒(méi)有深入了解的情況下誤讀。因此，陜西文化在對(duì)外傳播過(guò)程中必須確立自身主導(dǎo)文化精神。陜西作為中華民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地之一，先后有十三個(gè)朝代在這里建都，是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。筆者認(rèn)為，在陜西文化“走出去”的戰(zhàn)略構(gòu)想中，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化精髓與“愛(ài)國(guó)守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的陜西精神相結(jié)合，提煉出既有歷史感又具時(shí)代感的陜西特色文化精神。

2、制定文化保護(hù)和管理政策

唐朝多元文化的繁榮離不開文化制度的保障，這為我省制定有利于文化“走出去”的相關(guān)制度和政策提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，陜西文化產(chǎn)品種類繁多，不乏精品，但其中也有一部分利益群體為了追逐經(jīng)濟(jì)效益而傳播一些帶有低級(jí)趣味、不符合主流價(jià)值觀的不良內(nèi)容，極易給陜西帶來(lái)不良影響。因此，制定文化保護(hù)和管理政策，規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，促進(jìn)陜西文化市場(chǎng)的良性發(fā)展，有利于陜西對(duì)外文化交流的質(zhì)量和效果。

3、打造陜西特色的文化項(xiàng)目

從唐文化的對(duì)外交流和傳播看，要使陜西文化“走出去”，讓國(guó)人和國(guó)外更好地認(rèn)識(shí)陜西、了解陜西、悅納陜西，展現(xiàn)陜西的時(shí)代風(fēng)貌，展示富裕陜西、和諧陜西、美麗陜西、文化陜西的時(shí)代形象，主要依靠陜西特色文化符號(hào)的創(chuàng)建，[5]進(jìn)行文化產(chǎn)品的高質(zhì)量、多數(shù)量輸出。近年來(lái)，陜西著力打造了一批具有現(xiàn)代意義和陜西特色的文化項(xiàng)目，例如打造漢文化核心主題的“風(fēng)追司馬”活動(dòng)；建設(shè)了唐文化主題公園—大唐芙蓉園；舉辦黃帝陵公祭活動(dòng)；建設(shè)了以唐文化為主題的曲江新區(qū)等，這些項(xiàng)目不僅實(shí)現(xiàn)了將停留在古籍卷冊(cè)中的文化印記有了現(xiàn)實(shí)的實(shí)體依托，也讓國(guó)人和國(guó)外對(duì)陜西有了更深的了解。陜西文化符號(hào)的創(chuàng)建應(yīng)以上述項(xiàng)目為藍(lán)本，力求更加多元、更具時(shí)代感的體現(xiàn)當(dāng)代陜西文化特征。

4、提升文化服務(wù)支撐力度

唐文化對(duì)外傳播數(shù)量之多、力度之大，除了制度保障和文化產(chǎn)品輸出外，離不開文化服務(wù)的支撐。陜西作為文化大省，一直將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為加強(qiáng)文化建設(shè)的“重中之重”。黨的十八大以來(lái)，陜西文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增長(zhǎng)，增加值從最初的500.7億增至802.52億，占GDP比重和增加值總量也穩(wěn)步提升，[6]逐步實(shí)現(xiàn)從“投資型向效能型、泛文化向?qū)I(yè)化、集聚向集群、社會(huì)效益突出向雙效統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這一轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，不僅要打造出一批具有陜西特色的文化產(chǎn)品、文化項(xiàng)目、亮點(diǎn)工程，還要培育出一批具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，提升陜西文化的知名度和影響力。

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【作者簡(jiǎn)介】

王 瑋（1983.4-），陜西渭南人，碩士研究生，館員，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化.