公園景觀坐具的創(chuàng)意設(shè)計

賀怡明

摘要：公園景觀坐具不僅是服務(wù)設(shè)施，也是公共藝術(shù)呈現(xiàn)的一種方式，在滿足人的坐憩交流需求的同時，豐富了園林景觀層次、提高了空間利用率。隨著新技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，公園景觀坐具在功能、造型、材料上的創(chuàng)意設(shè)計，使其在美化景觀環(huán)境、傳遞城市文化中起到越來越重要的作用。

關(guān)鍵詞：園林景觀;坐具;創(chuàng)意設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0195-01

好的景觀坐具設(shè)計是城市的標(biāo)志之一，喬治·尼爾森在1953年曾指出“……每一個真實(shí)而原始的創(chuàng)意，每一項設(shè)計的發(fā)明，每一種新材料的使用，每一次科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用，大多都是體現(xiàn)在椅子的設(shè)計上”。景觀坐具設(shè)計創(chuàng)意只有與現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代文化及設(shè)計理念進(jìn)行融合、演繹，才能在滿足服務(wù)生活的同時，給人以深層次的精神享受。

一、園林景觀坐具的形態(tài)特征

形態(tài)即事物的形狀和神態(tài)。在現(xiàn)在設(shè)計和藝術(shù)領(lǐng)域中，形態(tài)一詞不僅涵蓋著事物的外表形狀、且還有事物存在的狀態(tài)及構(gòu)成形式等。形態(tài)是事物傳遞的第一信息要素，它使事物內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、文化等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。園林景觀中坐具的“形”是坐具的外形、形狀：“態(tài)”則指坐具可給人感覺的外觀表情和神態(tài)。坐具的形態(tài)呈現(xiàn)出坐具的形狀、大小、色彩、姿態(tài)、神情等有“形”和無“形”的兩面，也體現(xiàn)出坐具的風(fēng)格，與園林其他景觀的融洽及與人的和諧程度。

二、景觀坐具的創(chuàng)意設(shè)計原則

1.整體性原則。進(jìn)行公共戶外家具設(shè)計過程中，需要建立起良好的整體環(huán)境觀念、要明確城市景觀系統(tǒng)是由多個要素共同組合而成的，各系統(tǒng)要素需要相互進(jìn)行協(xié)同配合，才能保證景觀系統(tǒng)的協(xié)調(diào)程度。所以，作為城市景觀中的一部分，景觀坐具的設(shè)計不僅表現(xiàn)為個體的美，同時也包括了部分與整體、個體與環(huán)境和諧的美。通過設(shè)計創(chuàng)意更多地體現(xiàn)系統(tǒng)性，不是單純個體的相加，使人、坐具與景觀環(huán)境相融互動。

2.人性化原則。人是環(huán)境的主體，人性化設(shè)計始終以人作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)使用者。唐納德·諾曼教授說：“一個良好開發(fā)的完整產(chǎn)品，能夠同時增強(qiáng)心靈和思想的感受，能夠使用戶擁有愉悅的感覺去欣賞、使用和擁有它?！币虼?，在設(shè)計過程當(dāng)中，要尊重和滿足人的心理、生理需求和精神追求，根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等，在原有設(shè)計基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，使其用起來方便、舒適，這是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。

3.生態(tài)性原則。人類是整個自然生態(tài)系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)。經(jīng)過生態(tài)設(shè)計的產(chǎn)品，有效利用資源，采用易于回收，可循環(huán)利用的材料或結(jié)構(gòu)，節(jié)約了自然資源，遵循自然規(guī)律，降低環(huán)境消耗成本，使人與生態(tài)系統(tǒng)和諧共處。不會對環(huán)境產(chǎn)生不良影響，達(dá)到

三、景觀坐具創(chuàng)意設(shè)計的方法

1.材料的創(chuàng)意運(yùn)用。桑塔耶那在《美感》一書中寫到：“假如雅典娜的帕提農(nóng)神廟不是由大理石筑成的，王冠不是用黃金制造，星星沒有亮光，那他們將是平淡無奇的東西。”由此可見材料是一切事物的基礎(chǔ)，形式依靠材料使其具體、現(xiàn)實(shí)化。通常適用于景觀坐具的材料除石材、木材等自然材料外，還有塑料、玻璃、鋼鐵等合成材料。合成材料的出現(xiàn)，為景觀坐具的設(shè)計帶來了革命性的改變。

2.造型的創(chuàng)意設(shè)計。造型的創(chuàng)意設(shè)計主要包括幾何構(gòu)成形態(tài)和仿生形態(tài)兩個方面的。幾何形態(tài)設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物，成為現(xiàn)代家具設(shè)計中常見的造型設(shè)計靈感來源。對一般幾何形體的處理方法主要是通過對幾何形體進(jìn)行加法或減法的設(shè)計，加法可以將簡單的幾何形體通過重復(fù)、疊加、漸變等形式美法則，將其組合成較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體;減法是對基本幾何形體進(jìn)行分割、切削、分裂等處理方法，得到簡潔統(tǒng)一的造型，使坐具體現(xiàn)出一種流暢、嚴(yán)謹(jǐn)而又有蓬勃?dú)鈩莸穆蓜用栏?。放射設(shè)計中功能性仍然是首要因素，設(shè)計中要靈活運(yùn)用設(shè)計手法。仿生型態(tài)是因其設(shè)計靈感多來自于自然生態(tài)環(huán)境，通過提取、簡化、歸納動植物的主要特征，結(jié)合坐具形態(tài)及人機(jī)工程學(xué)相關(guān)要求，賦予設(shè)計作品生命的設(shè)計意味。通過對功能、材料和人體工程學(xué)的攝入研究，造型簡潔、自然、流暢并極具美感，增強(qiáng)座椅設(shè)計的趣味性，具有較強(qiáng)的空問點(diǎn)綴效果。

3.文化的創(chuàng)意設(shè)計。文化是歷史的積淀，景觀坐具作為城市文化的載體，設(shè)計中要體現(xiàn)出城市的地域特征和所處的文化語境。不同的城市因不同的文化形成了不同的性格特征，設(shè)計中要強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，挖掘地域文化含義，把握地域的自然條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)等特質(zhì)，以新材料、新技術(shù)、新的構(gòu)造方式加以結(jié)合，表達(dá)蘊(yùn)含地域文化特征的充滿活力的設(shè)計創(chuàng)意。

具有創(chuàng)意設(shè)計的景觀坐具是公共空間富有吸引力的前提，提高空間利用率，體現(xiàn)了園林景觀的特點(diǎn)、風(fēng)格和品質(zhì)，使環(huán)境更具有親合力，帶給人輕松愉悅的氛圍，從視覺、觸覺及心理等多角度滿足人們的需求，美化城市空間，傳遞著城市文化，受到大眾的歡迎。