仿生藝術(shù)設(shè)計及其美學研究

王雪

摘要：從古至今，大自然豐富的魅力吸引著無數(shù)人去探索它的奧秘。人們模仿鳥制造飛機，模仿魚制造潛艇，模仿蝙蝠制造雷達，這一切都是人類的天賦。在感受大自然的魔力的同時，人類也將更多的精力投入到對自然的模仿中去。仿生學也應運而生。生活中的許許多多設(shè)計靈感來源于自然。仿生設(shè)計更好地體現(xiàn)出了生活中的自然美。如果人們接近自然，就越有機會發(fā)現(xiàn)自然事物中的真理和精確的美學概念。仿生設(shè)計已逐漸滲透到生活的各個方面，并產(chǎn)生了各種審美效應，為設(shè)計領(lǐng)域開辟了新的思路，推動了設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：仿生;藝術(shù)設(shè)計;美學

中圖分類號：J501 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0184-01

一、藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的仿生設(shè)計美學

設(shè)計是一種委婉的樸素。它用最簡潔的象征語言創(chuàng)造最具代表性和最深刻的藝術(shù)作品。無論是平面的還是立體的，無論是一維的，還是多維的，無論是簡單的，還是復雜的，一經(jīng)設(shè)計師巧妙之手便意味無窮，意義深遠，給人一種前所未有的審美愉悅。因此仿生設(shè)計越來越受歡迎，其地位也在逐步上升。仿生設(shè)計的產(chǎn)品不僅具有單一的實用功能，而且具有審美功能，即能滿足人們的精神心理需求。

二、仿生藝術(shù)設(shè)計的概念及應用

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！蓖瑫r，設(shè)計的焦點也不應該僅僅局限于使用不可再生材料的替代品等簡單層面，如何既能享有自然事物的“色、形、觸、味”之美，又能就地取材、兼顧成本與功能，才是近年來設(shè)計師努力的方向。仿生設(shè)計過程并不是對生物的簡單模仿，而是從自然靈感衍生到日常設(shè)計工作中，模仿、變形、抽象和重塑生物體的整個形態(tài)或部分。

莫斯科的家具設(shè)計師Igor Lobanov設(shè)計的多功能充氣式沙發(fā)，將仿生學應用于家具上。這件家具的名字叫做“PicCells”，由一個外殼和里面的細胞結(jié)構(gòu)組成。在收起的情況下，座椅可以當做一個空間隔斷使用。充氣座椅展開之后，你可以看到里面有細胞裝結(jié)構(gòu)，重啟之后可以變成柔軟的座椅坐墊，與此同時外殼還可以當咖啡桌使用。座椅中的細胞結(jié)構(gòu)是由動物、植物和物品的線條啟發(fā)的，如橙子、樹葉、蝴蝶和泡沫。由于采用折疊和充氣式結(jié)構(gòu)，可以大大節(jié)省占用空間，將咖啡桌、座椅和隔斷三者功能融為有機的整體。

象山公園地處廣西桂林市中心，象鼻山又名象山，被人們美譽為桂林市的城徽。其山形酷似一頭駐足漓江邊飲水的大象，是公園的主要風景區(qū)。公園為了突出象山自然景觀，在江邊水中有石頭雕刻的小象，在水中嬉戲玩耍，有的“小象”把鼻子伸到水中在喝水，有的把鼻子朝向天空，正在噴水，頗顯可愛。公園內(nèi)還有用植物修剪成的綠色小象，姿態(tài)各異，在一進公園大門處，有一石壁，上面有不同的“象”字，有篆書，隸書：象鼻山公園的許多景物都和象有關(guān)，小橋邊有可愛的“小象”，石凳也是象的形狀，就連石板路上也都刻著“象”字和“象”的圖案，公園的景觀設(shè)計與自然和諧相處，讓游人感到獨具匠心的會心設(shè)計。

三、仿生藝術(shù)設(shè)計的美學效應

1.功能多樣化的美學效應。在物質(zhì)生產(chǎn)和勞動的社會歷史過程中，人們形成和發(fā)展了生理心理審美結(jié)構(gòu)與道德、智力、身體和審美功能的需要。產(chǎn)品更新和發(fā)展的要求以及它們的時空環(huán)境和信息流是不可避免的。仿生設(shè)計具有一定的材料和技術(shù)屬性。它也符合客觀規(guī)律，具有方便日常使用和實現(xiàn)人類目的的優(yōu)點，滿足欣賞要求，達到賞心悅目的美。

2.行為心理化的美學效應。對于現(xiàn)代人而言，道德、智力、身體、美的對立統(tǒng)一和全面發(fā)展，不僅從可能性走向現(xiàn)實，而且日益發(fā)展為必然。在現(xiàn)代科技革命的歷史條件下，社會大工業(yè)生產(chǎn)的面貌和現(xiàn)代大工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)生了巨大的變化。生產(chǎn)者不再是生產(chǎn)過程的主要生產(chǎn)者，而是成為機械技術(shù)系統(tǒng)的監(jiān)視器和調(diào)節(jié)器。當今的快節(jié)奏生活方式，價值觀的改變和變化，人們需要更多的情感滿足、心理補償、身心平衡、審美調(diào)節(jié)。

3.價值個性化的美學效應。在產(chǎn)品的情感與個性化及其時空環(huán)境和信息過程的結(jié)合過程中，開發(fā)和展示了人的德性、智能、形體美、個性發(fā)展的結(jié)合。要組織仿生設(shè)計，發(fā)揮個體價值觀的主動性、創(chuàng)造性。它不僅將科學技術(shù)的真理性與人類目的的善性聯(lián)系起來，逐漸獲得了對象尺度與人的尺度之間的辯證統(tǒng)一，又實現(xiàn)了人與現(xiàn)實世界的和諧統(tǒng)一，不斷創(chuàng)造美，實現(xiàn)美，發(fā)展美。

四、結(jié)語

真正美的東西不會隨著時間的消逝而遜色。自然作為一個創(chuàng)造者，給設(shè)計師帶來了許多原創(chuàng)設(shè)計靈感的素材，在設(shè)計過程中經(jīng)常采用仿生設(shè)計手法是指關(guān)注自然界中存在的有機體，反映設(shè)計者對自然的熱愛，也反映設(shè)計者對自然生命力的思考和解釋。仿生設(shè)計要從生活中尋求靈感，始終要以人本。反對一切毫無意義的標新立異，有內(nèi)涵的設(shè)計就是要不浮躁，踏踏實實認認真真地做設(shè)計，無論設(shè)計的是多么不起眼的小東西，都要認真思考嚴肅對待。設(shè)計要立足于生活，生活在發(fā)展，設(shè)計要創(chuàng)新，創(chuàng)造有內(nèi)涵的設(shè)計才是設(shè)計之美所在。