淺析紫砂壺的藝術(shù)理念

施云

摘要：“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。”這是足以讓珠玉黯然失色的土。便是宜興的紫砂土。以紫砂土為原料制作而成的紫砂壺。一直是人們品茗的首選，名家大師制作的紫砂壺，更是受到了眾多文人雅士的追捧和宮廷的青睞?，F(xiàn)代陶藝吸引了眾多的藝術(shù)家和丈人直接參與其創(chuàng)作及理論研究。雖探索廣泛，但強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性，突顯了陶藝家的主體意識(shí)，并對(duì)人文精神表現(xiàn)了關(guān)注。

關(guān)鍵詞：紫砂藝術(shù);紫砂陶;傳統(tǒng);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0051-01

紫砂藝術(shù)，歷經(jīng)千余年的發(fā)展與傳承，在藝人們的辛勤耕耘與不斷創(chuàng)新下，形成了品種繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富與千奇萬(wàn)狀的特點(diǎn)。在繁榮的現(xiàn)今，品種更是層出不窮，有方非一式、圓非一相的幾何形，有有棱有角呈花卉圖案的筋紋形，有將松、竹、梅、柏、桃、樹(shù)、樁及動(dòng)植物變形夸張的自然形，有瓜、果、魚(yú)、蟲(chóng)類的象真形，還有沿襲古代青銅、玉器的仿制器形，這種具有個(gè)性化的現(xiàn)代陶藝，可謂各具特色，競(jìng)相爭(zhēng)艷。

宜興紫砂陶制作技藝正是在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的陶瓷業(yè)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。根據(jù)明末周高企《陽(yáng)羨茗壺系》記載，宜興制作紫砂壺的歷史始于明代中期“金沙寺僧，久而逸其名矣”。

紫砂發(fā)展至如今，成了現(xiàn)代陶藝?，F(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)是有眾多的藝術(shù)家和文人直接投身其創(chuàng)作及理論的研究，因此探索的范圍廣闊，涉及的內(nèi)容廣泛，而共同的理念則是強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性，十分強(qiáng)烈地突出了陶藝家的主體意識(shí)，并對(duì)人文精神表現(xiàn)出了極大的關(guān)注。

現(xiàn)代紫砂壺有兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，一種為壺型紫砂陶藝，另一種為非壺型紫砂陶藝。壺形紫砂陶藝壺形紫砂陶藝中的壺形保留了壺身、壺嘴、壺把、壺蓋、壺紐和壺足等基本部件，但器形做了很大的變形，具有新穎性，依然保留了使用的功能。非壺形紫砂陶藝在表現(xiàn)形式上更加多樣化，除雕塑類和壺形類之外，凡能占有空間，用形體語(yǔ)言表達(dá)人的思想情感的形體，都可歸入此類。也就是說(shuō)，器形可以是瓶、罐、盤、碗，也可以是幾何形體，也可以是抽象形體，卻絕不能把一些器形簡(jiǎn)練的制作，當(dāng)做內(nèi)容淺顯的作品，相反，它們卻蘊(yùn)藏了深厚的思想文化內(nèi)涵，表達(dá)了陶藝家對(duì)社會(huì)、自然和人生的感悟。

現(xiàn)代紫砂藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)了作品自身的原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)了作者自身的個(gè)性表達(dá)，這兩點(diǎn)與傳統(tǒng)紫砂截然不同。傳統(tǒng)紫砂的最大特點(diǎn)就是仿制嚴(yán)重，常常出現(xiàn)千人一壺的現(xiàn)象，甚至形成了“仿制”的理論——先是形似，然后神似，最后有所突破，形成自己的風(fēng)格。一個(gè)新壺式樣的問(wèn)世，一旦特別，就會(huì)有大量的人去仿制。有許多藝人一生都在仿制，即便有所創(chuàng)新，也僅僅是在壺嘴、壺蓋及壺把上有所訓(xùn)整、變化?，F(xiàn)代紫砂壺藝就較少這種現(xiàn)象。現(xiàn)代紫砂壺藝往往為有感而發(fā)，是純藝術(shù)的創(chuàng)作，這是傳統(tǒng)紫砂無(wú)法比擬的。

現(xiàn)代紫砂藝術(shù)在發(fā)展的進(jìn)程之中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題而讓人困惑?，F(xiàn)代紫砂的部分作品一直秉承著壺與人類生活密切關(guān)系的傳統(tǒng)，仍保留著壺身、壺嘴、壺把、壺蓋、壺鈕和壺足等基本構(gòu)件，但器型卻做了很大的變形，既具新穎意識(shí)又有實(shí)用價(jià)值。而更多的紫砂壺完全不再考慮壺體的容積、出水的流暢、壺把的舒適和壺身把玩的愉悅等工藝因素，只是片面地強(qiáng)調(diào)器型的思想寓意、作品的外形獨(dú)特，這便大大削弱了紫砂壺自身的優(yōu)點(diǎn)，偏離了紫砂壺的本質(zhì)。

一件紫砂壺藝術(shù)品，擺設(shè)起來(lái)，百看不厭，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，而為世人所認(rèn)可的上乘之作，十分的不容易，要成為一件完美的藝術(shù)珍品更是難上加難。作品綜合反映了作者自身的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界與技藝水平。

紫砂的成型工藝和其他陶瓷成型是不一樣的，從設(shè)計(jì)選料到成形制作的全過(guò)程，要由個(gè)人獨(dú)立完成，所以說(shuō)紫砂作品的好壞，全面體現(xiàn)了作者的綜合素質(zhì)。紫砂從業(yè)人員就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，學(xué)習(xí)新思想、新文化，努力提高自己的綜合素質(zhì)。東拼西湊、死搬硬套的東西不是藝術(shù)，而是非驢非馬的東西;不能搞拿來(lái)主義，拿來(lái)主義和為我所用的行為是不道德的，它根本不能反映自己的藝術(shù)水平。

紫砂陶已是城市的文化名片。紫砂作品已傳播到世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其制作工藝對(duì)日本和歐洲的制陶工藝也產(chǎn)生了一定影響，成為我國(guó)具有國(guó)際性影響力的重要傳統(tǒng)技藝。宜興紫砂陶一定會(huì)伴隨著中華文化的復(fù)興與發(fā)展得到更好的傳播、傳承與發(fā)展。