當(dāng)下商品化流行歌曲的“無(wú)聊性”

王明月

摘要：本文以當(dāng)下商品化流行歌曲的基本文化屬性為依據(jù)，從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，從社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化幾個(gè)方面對(duì)流行歌曲“無(wú)聊性”的產(chǎn)生、原因，價(jià)值進(jìn)行分析，以此闡述當(dāng)下商品化流行歌曲的”無(wú)聊性”存在的合理性。

關(guān)鍵詞：商品化;流行歌曲;無(wú)聊性

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0078-01

今天有很多人喜歡流行歌曲，同時(shí)也在批判流行歌曲，喜歡流行音樂帶來的精神的滿足，同時(shí)又在批判流行歌曲的膚淺低俗。

一、產(chǎn)生

比起流行歌曲這個(gè)詞語(yǔ)，稱其為“商品歌曲”更為合適。當(dāng)音樂加工成為商品，就需要通過交換、流通來實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。商品流通得越快，資金的周轉(zhuǎn)就越快利潤(rùn)就越大。而且，商品還有一個(gè)特性，那就是花樣不斷翻新，為了搞活市場(chǎng)，總是千方百計(jì)讓人們“喜新厭舊”，追求新產(chǎn)品。這種商品特性是符合商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律的，而且總是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而發(fā)展，商品不更新?lián)Q代，就沒有市場(chǎng)。當(dāng)下的所謂“流行歌曲制作的本身就是一種“包裝的藝術(shù)”，歌曲的制作過程越來越迅速和模式化，一首歌曲甚至多首歌曲的制作與流行的時(shí)間越來越短。流行的本質(zhì)是傳播，一方面是傳播的手段與方式的進(jìn)步與發(fā)展，另一方面是商業(yè)利益的驅(qū)使，形成了流行音樂上的“快餐文化”，也就形成了“快餐歌曲”，原來的“一首歌主義”的模式已不復(fù)存在，既然是快餐，那么它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也可想而知。

二、原因分析

我們所聽到的這些所謂流行歌曲都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是從來沒有下意識(shí)的去學(xué)過，卻能脫口而出的唱出來，為什么呢？這與歌詞，旋律兩者都有關(guān)系。首先很多歌曲的旋律是沒有問題的，不然不會(huì)這么多人喜歡，短時(shí)期的流行，之所以不能長(zhǎng)久的流行成為經(jīng)典，像一陣風(fēng)一樣一陣就過去了。原因是什么，除了歌曲數(shù)量的增加，歌曲的商品化的原因之外，大概就是歌詞的問題了。一首好的歌曲，好的作品，一定是詞曲兼?zhèn)涞模捎辛?，歌詞就尤為重要了，聽聽大街上的那些曲子，那些歌詞，不知道能寫多少部狗血?jiǎng)∏榈男≌f了，沒有哪一首歌曲是離得了愛的，全都是你愛他他愛她，她不愛他，歌詞直白庸俗到令人發(fā)指，甚至有些露骨。這些無(wú)病亂呻吟的歌曲是不可能長(zhǎng)久流行的，它會(huì)像一陣風(fēng)一樣隨風(fēng)而去。歌詞缺乏文學(xué)性，無(wú)趣無(wú)聊，這是這些所謂的流行歌曲不能長(zhǎng)久存在的一個(gè)很大的原因。那么反觀這一切，為什么現(xiàn)在會(huì)出現(xiàn)這么多無(wú)聊的歌詞呢，這和很多因素有關(guān)。當(dāng)物質(zhì)生活豐富了，人們開始尋求精神的慰藉，這也就是馬克思所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。前段時(shí)間網(wǎng)上流傳網(wǎng)帖“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”在虛擬與現(xiàn)實(shí)中都紅得發(fā)紫，賺足了網(wǎng)友們的眼球和流量。據(jù)相關(guān)調(diào)查，該貼在兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)量達(dá)到30多萬(wàn)，點(diǎn)擊數(shù)760萬(wàn)，同時(shí)該項(xiàng)策劃為其公司創(chuàng)下了6位數(shù)的收益。類似的事件還有很多，比如“芙蓉姐姐”，“鳳姐”，“犀利哥”等等，利用網(wǎng)絡(luò)造勢(shì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。類似的還有之前的開心農(nóng)場(chǎng)的“偷菜”，以及現(xiàn)在正在流行的“抖音”，這些都是把握了大眾“無(wú)聊”心態(tài)的社交媒體創(chuàng)造的“無(wú)聊經(jīng)濟(jì)”。

無(wú)聊經(jīng)濟(jì)是指依靠吸引公眾注意力獲取經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從根本上說，無(wú)聊經(jīng)濟(jì)關(guān)注的對(duì)象是消費(fèi)者的注意力，是“眼球”。在信息化社會(huì)的今天，面對(duì)過剩的信息，只有人們的注意力才是稀缺的資源，注意力形成經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)奪眼球形成競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)聊經(jīng)濟(jì)正是“眼球經(jīng)濟(jì)”或稱“注意力經(jīng)濟(jì)”的一種。區(qū)別在于，無(wú)聊經(jīng)濟(jì)特指吸引人們無(wú)聊時(shí)的“眼球”一無(wú)干擾、無(wú)防范、無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)聊時(shí)間，把人們無(wú)聊的時(shí)間轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)效益，這就是無(wú)聊經(jīng)濟(jì)的營(yíng)銷理念。商品化的流行歌曲同樣是無(wú)聊經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，一般來說，音樂具有認(rèn)識(shí)、教育、審美、實(shí)用功能，而大部分的商品化的流行歌曲都在不同程度上規(guī)避了音樂的這些功能，沒有主導(dǎo)的價(jià)值觀或價(jià)值觀混亂，甚至于價(jià)值觀規(guī)避，沒有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的滲透，更多的是純粹迎合大眾心理需求。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市文化發(fā)展的決定要素，文化的發(fā)展又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說有什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就有什么樣的文化。無(wú)聊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定會(huì)促進(jìn)無(wú)聊文化的發(fā)展，當(dāng)下商品化的流行歌曲已然成為大眾文化的一部分，形成了特有的“無(wú)聊文化”，因?yàn)榱餍懈枨陨淼耐ㄋ仔?、純粹的娛樂性，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑藗冊(cè)诓栌囡埡?，休閑娛樂時(shí)，越來越多的人參與到這種無(wú)聊文化之中。

三、價(jià)值與意義

在現(xiàn)代社會(huì)生活的高壓下，需要一個(gè)出口來緩解宣泄和慰藉自己，當(dāng)下“無(wú)聊的”流行歌曲正好迎合了大眾的需求，打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的同時(shí)又獲得了精神上的慰藉與放松。

今天在筆者所了解的范圍內(nèi)，很多專業(yè)與非專業(yè)人士都在對(duì)的流行音樂大肆的批判，一提起流行音樂，流行歌曲，我們這些所謂的專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者就開始對(duì)大街小巷里播放的各種流行歌曲嗤之以鼻，讓自己看起來很專業(yè)很高大上的樣子，一邊批判，一邊又在四下無(wú)人處“自嗨”。

在筆者看來，這即滑稽又可笑，是真的嗤之以鼻覺得流行歌曲不好，還是隨波逐流或者別的理由來顯得自己有多專業(yè)，有多了解，多有知識(shí)有文化，答案恐怕只有我們自己知道了。

無(wú)聊是因?yàn)樘e，閑了才會(huì)產(chǎn)生無(wú)聊，精神世界不夠豐富，藝術(shù)素養(yǎng)的有待提高，這是歷史發(fā)展中的一個(gè)過渡，一個(gè)過程，所有的歷史社會(huì)現(xiàn)象都和一定的的時(shí)代背景和環(huán)境有關(guān)，當(dāng)完成這個(gè)過渡時(shí)，我們會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。從一個(gè)小的點(diǎn)來折射出整個(gè)社會(huì)所遇到的問題，這是我們值得探討的，我們不能總是一味地批判說商品化的流行歌曲一文不值，又或者太過自信覺得一切都是好的，最好的判斷應(yīng)該是站在歷史的角度，站在歷史的長(zhǎng)河里去看這個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化，不能只糾結(jié)于這一點(diǎn)，這一個(gè)小的面。

站在宏觀的角度，經(jīng)過歷史的沉淀，時(shí)代的變遷所留下來的，所有的事情都交給歷史去評(píng)判，今天的無(wú)聊不一定意味著頹廢荒蕪，恰恰相反，總有經(jīng)典會(huì)經(jīng)受得住時(shí)代和歷史的考驗(yàn)。

現(xiàn)代流行歌曲“無(wú)聊”，但我們需要它，需要它幫助我們表達(dá)，宣泄，釋放情感，需要它帶給我們短時(shí)快感與慰藉;這種無(wú)聊恰恰是現(xiàn)階段我們所需要的，不需要去評(píng)論它的好與不好，存在即合理，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，不斷地適應(yīng)，無(wú)聊未必是個(gè)貶義詞。

如何正確的看待當(dāng)下商品化流行歌曲“無(wú)聊性”，我們應(yīng)做到心中有數(shù)。