景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展研究

李紅

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等多種方法研究了景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)作品中民俗體育的內(nèi)容、形式等，民俗體育文化可反映當(dāng)時(shí)人們的生活方式、休閑體育的內(nèi)容以及人生觀，本文將從這些方面提出景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展意見(jiàn)，為景德鎮(zhèn)市今后傳承民俗體育文化、更好地發(fā)展民俗體育提出可供參考的建議。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)市;民俗體育;發(fā)展;影響因素

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0014-02

一、王要的研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

本研究屬于歷史領(lǐng)域的內(nèi)容，歷史難以重現(xiàn)，要想復(fù)原或探究當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，必須追溯這一時(shí)期的各種文獻(xiàn)資料，本文通過(guò)多種途徑，如中國(guó)期刊網(wǎng)、百度文庫(kù)、體育史相應(yīng)網(wǎng)站、陶瓷相關(guān)網(wǎng)站等查找了大量有關(guān)景德鎮(zhèn)市民俗體育發(fā)展的期刊論文、碩博士論文，并于江西省景德鎮(zhèn)市陶瓷博物館、體育史等相關(guān)書籍中查找了大量以體育為素材的陶瓷作品圖片，為本研究提供了有力的論據(jù)，為順利開(kāi)展本研究打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）比較法

通過(guò)對(duì)不同文獻(xiàn)分類閱讀并進(jìn)行對(duì)比分析，借用其中較為客觀合理的部分，論述不同時(shí)期的體育文化特征，并對(duì)這三個(gè)時(shí)期的某些體育項(xiàng)目在形式、內(nèi)容、參與對(duì)象等多方面進(jìn)行比較分析，為提出各時(shí)期體育文化的特征提供參與依據(jù)。

（三）歸納分析法

將收集到的各種有關(guān)本論文研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，運(yùn)用綜合、歸納、演繹等邏輯方法進(jìn)行分析整理，歸納取舍后，科學(xué)合理地運(yùn)用所得材料，以期得到客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐馁Y料和科學(xué)合理的論文結(jié)果。

二、景德鎮(zhèn)市古代民俗體育的發(fā)展分析

景德鎮(zhèn)是“瓷器之國(guó)”的代表和象征，制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫，聞名全世界，固有“瓷都”之稱?？脊虐l(fā)掘表明，景德鎮(zhèn)自五代開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、清時(shí)在珠山設(shè)御廠，成為全國(guó)的制瓷中心。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)瓷器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代燒造出潔白如玉的白瓷，便有“假玉器”之稱。在宋代御次殊榮，即皇帝宋真宗將年號(hào)景德賜給景德鎮(zhèn)，于是景瓷馳名天下。之后，歷經(jīng)元，明，清三代，成為“天下窯器所聚”的全國(guó)制瓷中心。時(shí)至清康，雍，乾三朝，瓷器發(fā)展到歷史顛峰。

（一）唐宋時(shí)期景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育分析

據(jù)查閱的資料反映，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政局穩(wěn)定，可謂是太平盛世。本世紀(jì)五十年代，考古工作者在景德鎮(zhèn)市區(qū)的黃泥頭、白虎灣、勝梅亭、盈田等地發(fā)現(xiàn)了很多的五代窯址，挖掘出了大量的瓷器碎片。這些瓷器碎片確切地證明了那個(gè)時(shí)期這里燒造的瓷器是青瓷和白瓷，而且以青瓷為多。這一時(shí)期的體育活動(dòng)也很豐富，民俗的體育活動(dòng)主要有騎馬、舞蹈、射箭、散樂(lè)、馬球、跳水、蹴鞠、棋類等，并有婦女參與體育活動(dòng)的現(xiàn)象。這一時(shí)期特別盛行馬球運(yùn)動(dòng)，例如唐玄宗李隆基酷愛(ài)馬球運(yùn)動(dòng)，并將馬球運(yùn)動(dòng)推廣普及，李隆基活到了77歲，是唐朝壽命最長(zhǎng)的皇帝，與他一生熱愛(ài)馬球運(yùn)動(dòng)有一定的關(guān)系。

宋代，景德鎮(zhèn)以燒制色質(zhì)如玉的青白瓷而著名。青白瓷具有青中泛白，白中顯青的特點(diǎn)，是仿青白玉色質(zhì)而燒制的。這種青白瓷器是過(guò)去人們所艷稱的“影青瓷”或“映青瓷”，較之唐代被人們所贊譽(yù)的“假玉器”，又前進(jìn)了一步。據(jù)專家鑒定，它在工藝上的造詣，已經(jīng)超過(guò)了有口皆碑的越窯青瓷。宋代的農(nóng)耕文化盛行，馬上運(yùn)動(dòng)削弱，轉(zhuǎn)而流行的是腳上的運(yùn)動(dòng)，例如蹴鞠運(yùn)動(dòng)。另外，其它的民俗體育活動(dòng)還有捶丸、相撲、秋千、風(fēng)箏、競(jìng)渡、登高、踢毽子等，這些極大得豐富了宋人的娛樂(lè)、休閑生活，這些民俗體育活動(dòng)大多在宋代的陶瓷上都有所體現(xiàn)。

（二）元明清時(shí)期景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中的民俗體育分析

元代景德鎮(zhèn)窯在宋代青白釉生產(chǎn)的基礎(chǔ)上迅速崛起，其中最令人矚目的成就是創(chuàng)燒了成熟青花、釉坐紅及各種單色釉品種。金、元時(shí)期的體育，既保留了本民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目，又吸收了中原地Ix的有益成分，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這一時(shí)期的體育文化體現(xiàn)了北方少數(shù)民族素善騎射的特征，元代對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)不斷加以改進(jìn)，以皮革縫制的“軟球子”代替了木球。民間也興盛馬球運(yùn)動(dòng)，如陶瓷中記載的小孩騎竹馬，雖然小孩騎的不是真馬，但騎馬的姿勢(shì)，揚(yáng)鞭的動(dòng)作如同真在騎馬一般。另外，元代時(shí)，民間摔跤仍然流行，特別在蒙古族中廣為開(kāi)展。明代是景德鎮(zhèn)的鼎盛階段的開(kāi)始，陶瓷藝術(shù)集歷代瓷藝之精華，取得了更高的發(fā)展。

清代，中國(guó)瓷器的生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是雍正產(chǎn)品，以其胎細(xì)釉潤(rùn)，紋樣典雅精美而獨(dú)樹一幟。明清時(shí)期的民間體育活動(dòng)完整地保留了傳統(tǒng)體育文化，為現(xiàn)代體育的發(fā)展提供了寶貴的資源。而且這一時(shí)期的體育活動(dòng)內(nèi)容具有明顯的民俗性與娛樂(lè)性，如圖1、2均為平常百姓日常生活中經(jīng)常開(kāi)展的活動(dòng)，有很多活動(dòng)一直保留至今。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)民俗體育活動(dòng)風(fēng)氣非常的濃厚。明初到清中葉，突出表現(xiàn)了古代體育的娛樂(lè)性與健身性，如武術(shù)、摔跤、冰嬉、圍棋、導(dǎo)引等體育活動(dòng)較活躍，有的還有發(fā)展。清嘉慶以后，隨著清王朝的日益腐敗，中國(guó)的體育也漸漸衰落?？v觀歷史，明清兩代仍不失為中國(guó)古代民間體育的最盛時(shí)期。

三、當(dāng)代景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中的民俗體育分析

現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的制瓷工藝?yán)^承了傳統(tǒng)的技法，吸收和借鑒了國(guó)內(nèi)外的精華，使陶瓷制作達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)的高度。當(dāng)代景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)民俗體育的形式多為造型上，而非圖案，本研究隨機(jī)抽取了大量景德鎮(zhèn)市陶瓷作品，比較分析了陶瓷圖片上的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)陶瓷作品以體育為題材的較少，多以造型形式呈現(xiàn)，可查閱到的陶瓷圖片內(nèi)容仍然以垂釣、弈棋和嬰戲等為主。

例如當(dāng)前景德鎮(zhèn)橄欖枝陶瓷有限公司是目前國(guó)內(nèi)唯一一家圍繞奧運(yùn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，專門進(jìn)行體育陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)體育陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作、體育陶瓷禮品的銷售與文化推廣于一體的體育陶瓷品牌運(yùn)營(yíng)商。該公司產(chǎn)品創(chuàng)作思路堅(jiān)持秉承的理念就是通過(guò)陶瓷表現(xiàn)形式和生產(chǎn)工藝把陶瓷與體育完美融合讓更多的體育愛(ài)好者感受到體育文化與陶瓷文化相結(jié)合帶來(lái)的奧林匹克精神。

目前，公司研發(fā)創(chuàng)作生產(chǎn)出來(lái)了58項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)（夏季、冬季）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的體育陶瓷系列產(chǎn)品，包括瓷娃娃、單杯、餐具、茶具、飾品、名片夾、香插等等。

另外，該公司生產(chǎn)的象棋茶具共五件（如圖3所示），一蓋碗和四茶杯，影青瓷選材，超白高嶺土還原燒制，釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，色澤溫潤(rùn)如玉;碗底刻有“將、帥”字樣，杯底刻有“馬、車、卒、炮、兵”等字樣。同時(shí)，該禮品呈現(xiàn)諸多個(gè)經(jīng)典棋局，諸如“雙馬飲泉”、“雙星伴月”、“商山四皓”、“二相扶國(guó)”等，并有棋譜解析，詮釋了象棋文化與陶瓷文化的完美融合。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展建議分析

（一）政府部門應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，重視民俗體育的傳承與發(fā)展

通過(guò)分析研究，發(fā)現(xiàn)目前景德鎮(zhèn)市以民俗體育為題材的陶瓷作品日漸趨少，這與當(dāng)今人們審美多元化，社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐富的時(shí)代不無(wú)關(guān)系，導(dǎo)致人們更加追求新穎時(shí)尚的審美元素，從而忽視了民俗體育的存在與發(fā)展，其實(shí)民俗體育發(fā)展寓意深刻，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗與濃郁的地域特色，對(duì)人們的生活以及社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用，所以民俗體育的發(fā)展傳承必需受到重視。

政府部門應(yīng)當(dāng)重視民俗體育活動(dòng)的組織與開(kāi)展，為民俗體育的發(fā)展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)影響人物應(yīng)主動(dòng)積極參與到民俗體育活動(dòng)中來(lái)，為我國(guó)民俗體育文化得到更好的傳承作出貢獻(xiàn)。

（二）對(duì)于民俗體育的陶瓷作品給予鼓勵(lì)與支持，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與民俗體育的結(jié)合

陶瓷藝術(shù)作品有著記錄生活的功能，主要反映在作品的造型或圖片以及文字中。

因此，要促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與民俗體育的結(jié)合，除了加強(qiáng)民俗體育的宣傳之外，社會(huì)還應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種方式給予這類陶瓷藝術(shù)作品更高的評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)，以期待更多更優(yōu)秀的作品問(wèn)世。

★基金項(xiàng)目：本文為2015年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目《景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展研究》的研究成果。