坡仙化境 曠達(dá)人生

王連香

摘要：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的豪邁清雄，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激情奔涌，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的隨遇而安、樂(lè)觀曠達(dá)，詞之有蘇軾，如詩(shī)之有李白，歷經(jīng)千載，亙古不衰。筆者認(rèn)為，其主要原因，就是蘇軾以詩(shī)為詞的革新體現(xiàn)了其詞品與人品的高度統(tǒng)一與融合，這是蘇軾詞的魅力所在，更是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中十分值得珍視的瑰麗遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇軾;詩(shī)詞;人品

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0012-01

一、前言

蘇軾的詞“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，既包括男女戀情，離合悲歡之類(lèi)的傳統(tǒng)內(nèi)容，又突破“詞以艷料”的局限，把田園風(fēng)情，山水景物，人生志趣，詠物記事等廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容入詞，為詞人抒發(fā)感情，吟詠感慨提供了更廣闊的空間和更有效的形式載體。

二、題材內(nèi)容的擴(kuò)大，表達(dá)了更豐富的思想內(nèi)容

首先，蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回到表現(xiàn)自我，從現(xiàn)實(shí)中擷取創(chuàng)作題材，這樣，就能充分表達(dá)作者的鮮明個(gè)性，其中一類(lèi)是寫(xiě)狩獵、懷古、尚武的題材，用以表達(dá)自己的政治抱負(fù)和人生理想。如《江城子·獵詞》和《念奴嬌·赤壁懷古》。

另一類(lèi)是寫(xiě)自己面對(duì)自然、感懷今昔之際帶有哲理性的人生感受。如著名的《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，這是一首對(duì)月抒懷兼懷人的中秋詞，它沿著執(zhí)著追求——彷徨、困惑——思考——解脫、超越的心路歷程，最后達(dá)到了生活不離現(xiàn)實(shí)，精神超越世俗的境界，體現(xiàn)了“坡仙化境”的思想流轉(zhuǎn)歷程。詞境澄澈遼遠(yuǎn)，詞情殷切纏綿，不愧為傳世的千古名作。再如《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》和《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》這兩首詞分別以途中遇雨和醉酒夜歸這樣的生活小事來(lái)抒寫(xiě)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而展現(xiàn)作者的心境，充分表現(xiàn)作者不受外物左右的曠達(dá)胸襟和超然自適的人生態(tài)度。作為一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、深有抱負(fù)的士大夫文人的情感和心境常通過(guò)這類(lèi)詞表現(xiàn)出來(lái)。此外，蘇軾創(chuàng)作的大量技巧高度成熟的詠物詞中，也抒寫(xiě)了以前不入詞的政治、身世和性格等內(nèi)容，表達(dá)了他多種多樣的人生感受，寄寓了豐富的思想內(nèi)涵。

這些詞，實(shí)屬詞的創(chuàng)格，是詞體的一大解放。正是因?yàn)橛辛诉@些題材內(nèi)容，才更全面地表達(dá)了作者的思想內(nèi)容，深刻地體現(xiàn)了他的人格精神。

三、詞的風(fēng)格多樣化與情感表達(dá)互相滲透、互為表現(xiàn)

蘇軾以詩(shī)為詞的重要之處還體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改變上。蘇軾的詞風(fēng)格是多樣化的，也正是這多樣化的風(fēng)格表達(dá)丁他的多種情感。如前面列舉的《江城子·獵詞》、《念奴嬌》均是用豪放的風(fēng)格來(lái)表達(dá)詞人壯心不已、壯志難酬的愛(ài)國(guó)激情。而《江城子·十年生死兩茫?！?，又纏綿凄婉、深摯凝重，作者對(duì)亡妻至死不渝的真情力透紙背，這真情遠(yuǎn)比一般寫(xiě)戀情的詞真摯、厚重，更具震撼力和感染力。又如《蝶戀花·春景》寫(xiě)得極清新婉麗，傷春思鄉(xiāng)的失意情懷中，又隱隱透著隨遇而安的曠達(dá)。而他的另一首典型的詠物詞《水龍吟·楊花詞》則輕柔細(xì)巧，纏綿清婉，略貌取神，針砭時(shí)政，藉詠楊花抒發(fā)哀國(guó)憂(yōu)世之情。

蘇軾完全從藝術(shù)的需要出發(fā)，真實(shí)、自然地把他高尚的人品，卓越的才華，豐富的學(xué)識(shí)和曠達(dá)的胸懷融合起來(lái)，反映在他的作品中，形成多樣化的風(fēng)格。

反過(guò)來(lái)，蘇軾情感厚重、思想豁達(dá)的人格品質(zhì)又從這多樣的風(fēng)格里多層面、多角度地滲透出來(lái)。正因?yàn)槎叩幕ハ酀B透和互為表現(xiàn)，才使詞作立體感人，情感也更搖曳多姿。

四、詞言表現(xiàn)形式上的以俗為雅，體現(xiàn)出士大夫的精神追求

蘇軾的以詩(shī)為詞，還表現(xiàn)在為詞的語(yǔ)言表現(xiàn)爭(zhēng)取了更大的自由。

其一，蘇軾將小序發(fā)展起來(lái)，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起，作詞寓以詩(shī)人句法，提高了詞的表現(xiàn)功能。如《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》的題序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”有此交代，全詞的內(nèi)容就便于理解了。再如《定風(fēng)波》序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞?！辈坏淮藢?xiě)作緣由，還運(yùn)用了紀(jì)實(shí)手法，更貼切地抒發(fā)了自己的人生感受，使詞更益于表達(dá)詞人的思想感情。

其二，利用詞的句式長(zhǎng)短不齊的特點(diǎn)，蘇軾有意識(shí)地把詩(shī)語(yǔ)、文語(yǔ)、口語(yǔ)都熔鑄在詞的體式中。如《水龍吟·楊花詞》的首句;“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，末句：“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，《滿(mǎn)庭芳》中“歸去來(lái)兮，吾歸何處”，“云何，當(dāng)此去”等這些語(yǔ)言接近散文甚至口語(yǔ)，蘇軾有意識(shí)地改變它們的音樂(lè)性，改變?cè)~的語(yǔ)言單一化格局，使詞的語(yǔ)言豐富新穎的同時(shí)，把歌者的詞向士大夫化轉(zhuǎn)化。

其三，引議論入詞，運(yùn)用歷史典故，化用前人詩(shī)句。如《扛城子·獵詞》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”運(yùn)用了典故，《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》的首句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”就化用了李白的詩(shī)句“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”。這樣既引發(fā)人的聯(lián)想，又?jǐn)U充了詞的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵。

至此，蘇軾以文壇領(lǐng)袖的特有氣魄實(shí)現(xiàn)了其詞體的豐富和詞品的提高，在詞品突出的同時(shí)蘇軾達(dá)觀灑脫的胸襟氣度和深婉不迫的人格精神也得到了淋漓盡致的表達(dá)，并在外在形式與內(nèi)在內(nèi)容上達(dá)到了最完美和諧的統(tǒng)一。這不能不說(shuō)是蘇軾的過(guò)人之處。