紅樓過客——薛寶琴

吉曉凡

摘 要：作為第四十九回才出場(chǎng)的薛寶琴，她的到來，給整個(gè)賈府帶來了一種特殊而又驚艷的審美體驗(yàn)，曹雪芹用寥寥數(shù)語(yǔ)將她描繪成“謎一般的人物”。她就像鏡中的花、水中的月，讓人看不清、說不準(zhǔn)、猜不透、道不出。她作為薛家的小姐卻不及妙玉，不在十二金釵正冊(cè)之列，這是一個(gè)值得思考的問題。

關(guān)鍵詞：薛寶琴；十二金釵；驚艷

作為皇商之女、薛姨媽的侄女，薛寶琴?gòu)某錾鹁陀懈哔F的身份。她從小就跟父親一起去過不少地方，有較為開闊的視野；自幼讀書識(shí)字，本性聰敏，王夫人將她認(rèn)作干女兒，賈母也甚是喜愛，一度要將她許配給寶玉。但是，就全書對(duì)她的描寫來看，薛寶琴給讀者一種神秘又驚艷的感覺。除此以外，令人困惑的是，她竟不在十二金釵之列。本文將從寶琴之貌、寶琴之才和寶琴之奇三個(gè)方面論述這一紅樓過客。

一、寶琴之貌

薛寶琴于第四十九回《琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻》登場(chǎng)。曹雪芹塑造了一個(gè)妙齡少女在粉妝銀砌的琉璃世界，披著金翠輝煌的鳧靨紅斗篷，站在山坡上，身后丫鬟抱著一瓶盛開的紅梅屹立雪中的形象，使寶琴鑲嵌在了讀者的印象中，這不僅僅是因?yàn)樗齼A國(guó)傾城，姿色比寶釵更勝幾分，更是由于曹雪芹對(duì)雪的刻畫，對(duì)雪中人的精心渲染。

這一場(chǎng)大雪給整個(gè)賈府帶來朝氣，曹雪芹也空前絕后地描寫眾釵的妝扮。林黛玉“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗白狐貍的鶴氅”，對(duì)黛玉如此細(xì)致的描寫，全書恐怕是找不到第二處。薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番絲的鶴氅”，這妝扮在眾姊妹“都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷”中顯然偏素。然而對(duì)于向來不愛花兒粉兒，閨房也是“雪洞一般”的寶姑娘，已是很鮮艷的了。史湘云“穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子”，簡(jiǎn)直就是一個(gè)塞外小伙兒，甚是符合湘云豪爽的性格。這樣的好雪，這樣的美人，再加上“年青心熱”的初來乍到的寶琴立于雪中，好一幅絕妙的圖畫。但是這位立雪人在此情此景中竟然沒有說過一句話，也沒有一個(gè)示意的動(dòng)作，她不過像一個(gè)雪人，任人堆砌雕琢、任人品評(píng)鑒賞一番罷了。在這里我們讀不出她任何的心理活動(dòng)，根本猜不透她在大雪中想什么。所以說，她是一個(gè)神秘又很讓人驚艷的女子。

曹雪芹花了比其他任何一個(gè)人都多的筆墨來渲染薛寶琴的出場(chǎng)，將她放置在白雪紅梅的場(chǎng)景中，并且眾釵都為她作陪襯，這樣的苦心經(jīng)營(yíng)是為了讓讀者記住這位亮麗異常的園外人。可以說在她的身上體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)于至善至美的女性的最高體悟，從側(cè)面代表了曹雪芹的最高審美理想，因此可以說她是曹雪芹在缺失中營(yíng)造的完美。

二、寶琴之才

關(guān)于薛寶琴的詩(shī)才，她作過《西江月》柳絮詞、《詠紅梅花得“花”字》和十首懷古詩(shī)，其中以梅花詩(shī)和懷古詩(shī)為代表。她的詩(shī)才與黛玉、寶釵不相上下，甚至兼二者之長(zhǎng)。《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞總是符合人物性格和思想的且暗寓其歸宿。梅花詩(shī)以“疏是枝條艷是花”起句，仿佛在說她之于光鮮亮麗的賈府只是疏遠(yuǎn)的賓客而已，“冷眼相看”賈府的興衰起落?！伴e庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞?！睂懷┑孛坊ǖ木爸?，給人超然脫俗的意境。頷聯(lián)似乎是看透紅塵，以局外人的眼光觀摩整個(gè)紅樓世界。尾聯(lián)則自指為神仙人物，回到神仙世界。這首詩(shī)給人一種超然世外、站在紅樓外看紅樓內(nèi)的感覺。薛寶琴的詩(shī)與黛玉的抑郁凄涼、寶釵的富貴大氣和湘云的豁然大度不同，帶有一份自然的艷麗與純真，沒有紅樓女兒那種悲音，這也可以理解為她為何不在十二金釵正冊(cè)之列。因?yàn)樗皇谴笥^園中的人，她之于大觀園只是過客，而詠梅花也暗指她嫁入梅翰林家。姜祺《紅樓夢(mèng)詩(shī)》評(píng)薛寶琴曰：“才調(diào)無(wú)雙人第一，紅梅白雪艷花魁?！边@里的“無(wú)雙”，是最高的贊譽(yù)，其中不無(wú)高于釵黛的意味。這種從才調(diào)層面的高度評(píng)價(jià)，也是深得曹雪芹主觀命意的切中肯綮之見。

最令紅學(xué)家費(fèi)解的莫過于她的懷古十首了。她以素昔經(jīng)過的各省古跡為題作了十首絕句，內(nèi)隱十物，竟無(wú)一人猜出。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的可是薛、林、史等一等一的才女，再加上新來的邢岫煙等一共十人，竟然一樣也猜不出來，這可以說是十分神秘的了。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》中的謎語(yǔ)總是符合制謎者的身份，或具有讖語(yǔ)的性質(zhì)，暗示制謎者自身的命運(yùn)。薛寶琴也并非俗氣之人，倘若謎底是器物，曹雪芹會(huì)讓自己創(chuàng)作的謎語(yǔ)讓自己創(chuàng)作的人物猜不出來嗎？那豈不是有損于自己創(chuàng)作出的聰明靈秀的人物形象嗎？曹雪芹故意營(yíng)造出這樣一個(gè)謎一般的人物也是確有深意。所以，這十首詩(shī)的確有所指，所指的就是紅樓中的某些人物，薛寶琴以一個(gè)陪客的身份暗喻紅樓中人的命運(yùn)，這也是曹雪芹匠心獨(dú)運(yùn)的安排。

三、寶琴之奇

筆者認(rèn)為，寶琴最大的奇特之處在于她的西洋氣質(zhì)。薛寶琴的西洋氣質(zhì)主要由其文學(xué)稟賦構(gòu)成，而隨著她的到來，后來賈府冒出許多西洋玩意。

小說在寶琴到來之后，陡然出現(xiàn)諸多西洋器物，令人耳目一新。其中五十二回最為集中，聯(lián)系歷史，清朝直至乾隆中期才有閉關(guān)鎖國(guó)之舉，在那之前，人們對(duì)西洋文化是很好奇的。而康熙本人就學(xué)過西洋文化甚至讓洋教士做官。追溯到曹家與康熙帝的關(guān)系，可以推斷出曹雪芹對(duì)西洋文化是懷著開放心態(tài)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》前80回中出現(xiàn)的洋道具不下20處，帶有西洋文化背景的寶琴的到來和之后賈府中屢屢出現(xiàn)的西洋器物與文化因素時(shí)常讓人眼前一亮。她除了是賈府命運(yùn)的見證者，更是打開大觀園女兒眼界的啟蒙者，通過寶琴的眼睛觀賈府、看大觀園，更能凸顯出她超然世外的形象。寶琴在賈府中的出場(chǎng)先是驚艷，繼而被認(rèn)同。驚艷是因?yàn)樗砩蠋в忻黠@的一般女子不具備的西洋文化色彩，因此具有一種特別的魅力；認(rèn)同則是對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。她身上肩負(fù)著的傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞、交流與融合的使命，這使得她如謎一般吸引人又讓人費(fèi)解。

說到薛寶琴的標(biāo)志性事件，在這里還要提五十三回“冷眼相看”寧國(guó)府除夕祭宗祠。曹雪芹寫祭祠活動(dòng)，是以薛寶琴的視角來寫的，這樣的安排也是別有深意。曹雪芹并沒有選擇黛玉、寶釵等園中人，而是選擇初來乍到的薛寶琴，敘述效果最佳。她對(duì)整個(gè)祭祠活動(dòng)沒有表明任何態(tài)度，也沒有發(fā)出任何感慨，她只是冷眼旁觀，站在墻外看墻內(nèi)。以至于后來她與賈府完全脫節(jié)，黛玉病逝、寶釵出嫁她都不在場(chǎng)，根本看不見其蹤影。熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者應(yīng)該都知道，五十三回之后，賈府逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)外矛盾激化，或可看成是封建王朝和文化的衰敗。作者越是將祭祠活動(dòng)寫得莊重、嚴(yán)肅，讀者就越覺得可悲可嘆，嘆建功立業(yè)的祖先的陰德再也不能庇護(hù)子孫了。子孫大張旗鼓地祭祀，表面上的喧囂繁華似乎是對(duì)祖宗基業(yè)的禮贊，實(shí)際上卻是唱響了封建文化的挽歌。然而并非每個(gè)人都能清醒地感受到這時(shí)代的悲音， 生活在封閉的大觀園內(nèi)的公子姑娘們，早被傳統(tǒng)文化同化，即便是有所感，那也與身上帶有西方文化色彩的寶琴大不相同。寶琴開闊的視野與各地游歷的經(jīng)歷，讓她可以完全跳出文化之外，以另一種姿態(tài)更冷靜、理性地感知這一切。雖然曹雪芹并沒有寫出寶琴是以什么樣的態(tài)度來觀看這場(chǎng)浩浩蕩蕩的祭祠活動(dòng)，但想必她早已看出賈府衰敗的苗頭，及時(shí)抽身，這也可以解釋為什么小說后半內(nèi)容中她沒有出現(xiàn)以及她不在薄命司十二金釵之列了。

總而言之，曹雪芹運(yùn)用隔簾花影、霧里看花的手法，寫出了薛寶琴這樣一個(gè)謎一般的人物。他用如椽之筆卻不描繪她的風(fēng)貌，以巨匠之心卻不寫她的內(nèi)心世界。薛寶琴看上去就像一個(gè)無(wú)情無(wú)欲的影子來冷眼觀看大觀園這個(gè)復(fù)雜的世界。曹雪芹借寶琴之眼讓讀者窺視這個(gè)鐘鳴鼎食之家主宰者的內(nèi)心，發(fā)出封建時(shí)代最振聾發(fā)聵的喟嘆！