狄更斯《遠(yuǎn)大前程》的敘事功能

⊙劉 星［呂梁學(xué)院外語(yǔ)系，山西 呂梁 033000］

《遠(yuǎn)大前程》是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯的代表作之一，成書(shū)于1860年至1861年之間。小說(shuō)創(chuàng)作于狄更斯晚年生涯，以1810年至1830年間為創(chuàng)作背景，從第一人稱敘事視角和自傳式敘事方法講述主人公匹普三個(gè)人生階段的成長(zhǎng)經(jīng)歷和感悟，體現(xiàn)小說(shuō)文本中人物的性格特點(diǎn)和人生軌跡，揭示狄更斯對(duì)生命和人性的獨(dú)特見(jiàn)解。

《遠(yuǎn)大前程》是敘事學(xué)理論研究的典型范本。敘事學(xué)理論早在古希臘時(shí)期亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中被提到過(guò)，距今已有兩千多年的歷史了。申丹在她所著的《敘事、文本與潛文體》的緒論中提到，敘事學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代結(jié)構(gòu)主義發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的法國(guó)，至70年代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為國(guó)際性研究潮流，隨后卻遭到結(jié)構(gòu)主義和政治文化批評(píng)的夾攻，研究勢(shì)頭回落。申丹、王亞麗在《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》一書(shū)的緒論中提到，20世紀(jì)70年代以來(lái)，敘事學(xué)成為一門具有獨(dú)立研究對(duì)象和理論體系的學(xué)科，為小說(shuō)研究提供了重要的模式和方法。由此可見(jiàn)，敘事學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的研究極為廣泛。本論文試根據(jù)敘事學(xué)理論中敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)和角色轉(zhuǎn)換，以查爾斯·狄更斯的代表作《遠(yuǎn)大前程》為范本，分析語(yǔ)篇中的敘事功能，從而揭示狄更斯對(duì)生命和人性的看法。

一、敘事視角體現(xiàn)主人公匹普的命運(yùn)

文學(xué)作品中通常會(huì)采用不同的敘事視角，對(duì)故事的情節(jié)和內(nèi)容進(jìn)行不同視角的敘述，體現(xiàn)小說(shuō)文本的敘事功能。法國(guó)著名敘事學(xué)家熱奈特，根據(jù)敘事焦點(diǎn)對(duì)人物的限制程度，把敘事視角分為零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦。零聚焦指全知敘述者的敘事，即敘述者>人物。內(nèi)聚焦指敘述者只說(shuō)出某個(gè)人物知道的情況，即敘述者=人物；內(nèi)聚焦細(xì)化為固定式內(nèi)聚焦（限定在一個(gè)固定的人物身上）、不定式內(nèi)聚焦（從一個(gè)人物變換到另一個(gè)人物）和多重式內(nèi)聚焦（多重人物不同視點(diǎn)聚焦于同一個(gè)事情）。熱奈特認(rèn)為，內(nèi)聚焦不僅可以看到、感受到人物視角下的事件，同時(shí)可以意識(shí)到在敘述中人物的內(nèi)心獨(dú)白。外聚焦指敘述者說(shuō)的比人物知道的少，即敘述者<人物。

在《遠(yuǎn)大前程》中，狄更斯運(yùn)用了內(nèi)聚焦的敘事視角，即以“我”為中心的第一人稱敘事視角，講述圍繞在主人匹普身邊和其自身的故事。在小說(shuō)文本中無(wú)論是匹普的姐夫喬對(duì)他的呵護(hù)與照顧，還是潘波趣一而再再而三的說(shuō)教，又或是殺人犯馬格韋契的被抓，諸如此類情節(jié)的發(fā)生都是從小說(shuō)中第一人稱匹普的敘事視角得知，無(wú)論敘事視角來(lái)源于年輕時(shí)的匹普還是成年時(shí)的匹普。此類的敘事視角屬熱奈特?cái)⑹乱暯侵械墓潭ㄊ絻?nèi)聚焦。諸多事件的發(fā)生和發(fā)展均限定在一個(gè)固定的人物身上，即主人公匹普身上，呈現(xiàn)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程和人物的命運(yùn)。如在匹普第一次去過(guò)郝薇香小姐家后，給潘波趣和喬大嫂講的故事中撒謊，作者將視角聚焦于匹普一個(gè)人，當(dāng)喬知道其在撒謊后，通過(guò)匹普這個(gè)人物的聚焦點(diǎn)闡述喬對(duì)此事的看法：“我是你的真心朋友，為你好，我才勸你，匹普，等會(huì)兒你上樓去睡覺(jué)，要在床上好好想想。老朋友，我就是這句話，下次可千萬(wàn)千萬(wàn)別這樣啦?！惫潭ㄊ絻?nèi)聚焦的敘事視角，不僅讓讀者感受到了喬對(duì)匹普的寬容，也體現(xiàn)了狄更斯道德范式下的道德體系，暗示喬平靜、內(nèi)心富足、誠(chéng)實(shí)、善良的性格特點(diǎn)。

小說(shuō)文本借用內(nèi)聚焦的敘事視角傳遞人物的內(nèi)心世界，反映人物的內(nèi)心活動(dòng)和絕望的心境。當(dāng)匹普清醒地意識(shí)到支持他遠(yuǎn)大前程的恩人是殺人犯馬格韋契并非郝薇香小姐時(shí)，他幡然醒悟，意識(shí)到自己在沙堤斯莊園不過(guò)是一個(gè)心懷怨恨的女人宣泄仇恨的工具。作者以第一人稱匹普的內(nèi)聚焦視角將故事的情節(jié)呈現(xiàn)給讀者，并以“開(kāi)始想到這些，感到痛心。但是最使我刺心徹骨的痛苦卻莫過(guò)于為了這個(gè)逃犯，我盡然拋棄了喬”。這樣的內(nèi)心獨(dú)白方式體現(xiàn)了匹普孤獨(dú)、絕望的內(nèi)心世界。在匹普陪著艾斯黛拉前往雷溪芒路上的一家旅店，他也有一段內(nèi)心的獨(dú)白：“只要有她相伴，叫我在這里過(guò)一輩子也是幸福的（其實(shí)，當(dāng)時(shí)我在那里一點(diǎn)也不幸福，而且我自己也明明知道）。”這段獨(dú)白既反映了匹普對(duì)艾斯黛拉的愛(ài)慕之情，也反映出了基于艾斯黛拉傲慢、冷漠的態(tài)度，匹普明知愛(ài)而不得，卻又難以自拔的心境。

內(nèi)聚焦敘事視角運(yùn)用于《遠(yuǎn)大前程》中，不僅僅能從主人公的角度了解文本中人物的性格和命運(yùn)，也能通過(guò)不同的人物性格特點(diǎn)和命運(yùn)結(jié)局反襯匹普的內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)和人生軌跡。

二、敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)小說(shuō)人物的人性和道德范式的命運(yùn)結(jié)局

《遠(yuǎn)大前程》創(chuàng)作于維多利亞時(shí)期，作者狄更斯所處的時(shí)代是強(qiáng)調(diào)正義與邪惡二元對(duì)立的時(shí)代，是講求懲惡揚(yáng)善的時(shí)代。這種道德范式反映在作品中，即否定道德敗壞者得到大團(tuán)圓結(jié)局，只有道德楷模、道德標(biāo)桿的人物形象才能得到幸福完滿結(jié)局。正義與邪惡及由此衍生而出的美德與報(bào)償、罪惡與報(bào)應(yīng)，成為狄更斯作品中人物的共同行為范疇，即好人與壞人分別有著各自行為的類型化、標(biāo)識(shí)化特征，人物形象涇渭分明。這種二元對(duì)立也構(gòu)成了狄更斯作品的敘事功能，并存在于狄更斯作品的深層次結(jié)構(gòu)中。狄更斯的道德體系是建立在三個(gè)層次之上的，最高層次，即核心層次，是至高無(wú)上的真誠(chéng)與仁愛(ài)；中間層次為一般優(yōu)良品質(zhì)，如正直、勇敢、無(wú)私、忠誠(chéng)等；第三層次為言行舉止上體現(xiàn)出來(lái)的教養(yǎng)、生活作風(fēng)，以及為人處事的態(tài)度等。在此基礎(chǔ)上，狄更斯作品的敘事結(jié)構(gòu)建立在對(duì)高尚情操、優(yōu)良品質(zhì)的褒揚(yáng)，以及對(duì)卑鄙行徑、惡劣行為的批判之上，道德高尚者會(huì)得到作者的嘉獎(jiǎng)，而道德敗壞者理應(yīng)也必然受到來(lái)自作者的無(wú)情懲罰。

在《遠(yuǎn)大前程》的敘事結(jié)構(gòu)上，主人公匹普的人生歷程符合狄更斯的道德體系模式。從最初的平衡到受到外力入侵失去平衡再到獲得新的平衡。在平衡不斷被打破并重建的過(guò)程中，高尚與卑鄙的對(duì)立則起到了框架功能，支撐起整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)。匹普一開(kāi)始具有中間層次的道德品質(zhì)，即一般性質(zhì)的優(yōu)良品質(zhì)，如正直、無(wú)私和善良，因此得到了生活波瀾不驚的獎(jiǎng)勵(lì)，雖有不如意，但被姐夫喬處處照顧著，總體上平靜快樂(lè)。而后，隨著他進(jìn)入倫敦接受所謂的紳士教育，試圖躋身上流社會(huì)，逐漸拋棄了原有的正直、勇敢、無(wú)私、忠誠(chéng)品質(zhì)，出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為，如隔絕老友，此時(shí)便受到了作者的嚴(yán)厲懲罰：負(fù)債累累，成為喪家之犬。然而，在罪犯馬格韋契身上，匹普高尚、誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)的道德品質(zhì)又回歸其身，于是他獲得了作者的嘉獎(jiǎng)，即生活和心靈均獲得原有的那份平靜。

再看匹普愛(ài)慕的女子艾斯黛拉，雖受過(guò)良好的教育，但在其身上缺乏狄更斯道德體系中應(yīng)有的美德與品質(zhì)。她玩弄匹普的感情，以傷害匹普為樂(lè)，最終被作者無(wú)情地懲罰：嫁給一個(gè)勢(shì)利小人，并受盡折磨，自毀幸福。但是與郝薇香小姐相比，艾斯黛拉的道德品質(zhì)中尚存了一些誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。例如，她曾多次提醒匹普不要在郝薇香小姐的陷阱中越陷越深，對(duì)她本人動(dòng)情：“匹普，匹普，對(duì)你的警告你真的一點(diǎn)也不聽(tīng)聽(tīng)嗎？”“什么警告？”“小心我?！薄鞍棍炖?，你的意思是說(shuō)，要我小心別被你迷住嗎？”她對(duì)匹普的勸誡和警告一直伴隨在她與匹普的交往中?；诖耍髡邔?duì)艾斯黛拉網(wǎng)開(kāi)一面，給予了她尚可的結(jié)局，作為對(duì)她心存善念的褒獎(jiǎng)：讓她與匹普再次相遇，并暗示他們將永不分離。

在《遠(yuǎn)大前程》的敘事結(jié)構(gòu)中，因罪惡而獲得懲罰的敘事結(jié)構(gòu)與因高尚而獲得嘉獎(jiǎng)的敘事結(jié)構(gòu)相互對(duì)應(yīng)。例如，在匹普到倫敦后，喬去看他，匹普的一段內(nèi)心獨(dú)白“可惜我既不識(shí)好歹，又不知體諒，因此迷住了心竅，反而對(duì)他不耐煩，對(duì)他發(fā)脾氣，而喬待我依然是一片至誠(chéng)，這真弄得我無(wú)地自容”來(lái)體現(xiàn)喬不虛偽造作、質(zhì)樸厚道，在狄更斯的眼中如同完美的道德典范，處于狄更斯道德體系的最高層次，因此被狄更斯給予了最大的嘉獎(jiǎng)，得到了完美結(jié)局：?jiǎn)痰暮菲匏烙谝馔?，他迎娶了畢蒂—?—個(gè)和他一樣具有高尚的道德品質(zhì)的人。小說(shuō)文本中另外一個(gè)重要的人物形象馬格韋契，雖以殺人逃犯形象登場(chǎng)，但本性中尚存正直、勇敢的品性，從他承認(rèn)自己偷了面包和酒，不愿牽連匹普的行為中便可以看出。馬格韋契善惡兼有的性格特點(diǎn)，在狄更斯的道德體系中，他邪惡的那一面得到了被流放的懲罰。其后，他在流放中掙了錢，并感恩圖報(bào)，暗中資助匹普接受上層教育，雖然被判以極刑，也得到了匹普的同情和寬慰。對(duì)于一個(gè)死刑犯來(lái)說(shuō)，來(lái)自外部的同情與寬慰正是他內(nèi)心所需要的，這也是狄更斯對(duì)他善良一面的獎(jiǎng)賞。然而，站在馬格韋契對(duì)立面的人物康佩生，他的品質(zhì)完全與狄更斯的道德體系背道而馳，其是一個(gè)卑鄙小人，命運(yùn)結(jié)局必將是以悲劇收?qǐng)觯耗缤?，且死無(wú)全尸。

《遠(yuǎn)大前程》中懲惡揚(yáng)善的敘事結(jié)構(gòu)，不僅使小說(shuō)人物發(fā)展張弛有度，也能深刻地體會(huì)到狄更斯道德范式下二元對(duì)立的人物各自不同的命運(yùn)結(jié)局。

三、角色轉(zhuǎn)化推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

角色轉(zhuǎn)化模式是法國(guó)敘事學(xué)家格雷瑪斯敘事語(yǔ)法中的一個(gè)類型，他指出：對(duì)主角的目標(biāo)稱為對(duì)象，承受對(duì)象的人稱為承受者；對(duì)其行為予以支持的稱為支持者，對(duì)此產(chǎn)生助力的稱為助手；而反對(duì)該行為的則是對(duì)立者。這幾種角色相互作用，產(chǎn)生敘事張力，主角的一切行為、活動(dòng)都在角色張力的作用下圍繞對(duì)象展開(kāi)。同時(shí)，隨著情節(jié)的演進(jìn)，角色會(huì)互換，從自身走向?qū)α⒚?。在《遠(yuǎn)大前程》的各類角色中，人物就順應(yīng)了上述角色轉(zhuǎn)化的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。小說(shuō)主人公匹普的一系列言行、活動(dòng)都圍繞著自己的人生目標(biāo)，即獲得遠(yuǎn)大的前程；其他一系列的人物都圍繞著主人公匹普的追求而出現(xiàn)，并與匹普以及他的目標(biāo)產(chǎn)生各種關(guān)聯(lián)與作用。匹普是追尋人生目標(biāo)的主角，對(duì)象是他所追尋的遠(yuǎn)大前程人生目標(biāo)。匹普對(duì)艾斯黛拉的突如其來(lái)的愛(ài)則正是引發(fā)他去追求人生目標(biāo)的動(dòng)力因素，即敘事功能中的支持者。郝薇香小姐和艾斯黛拉都是對(duì)匹普追求遠(yuǎn)大前程的支持者，而喬和畢蒂都不贊成匹普的追求，于是便形成了支持者和對(duì)立者之間的矛盾與對(duì)立。匹普作為追求遠(yuǎn)大前程的主角，自然是傾向于郝薇香小姐和艾斯黛拉這兩位支持者，所以當(dāng)一位來(lái)歷不明的有錢人作為助手出現(xiàn)時(shí)，匹普便錯(cuò)誤地認(rèn)為她便是支持者郝薇香小姐。于是，匹普和喬解除了師徒關(guān)系，滿懷憧憬地奔赴倫敦，喬則由對(duì)立者轉(zhuǎn)化為助手。

到了倫敦之后，匹普遇到了諸多助手，讓他在追求前程之路上無(wú)比順暢。比如：有為他安排住宿、尋找教師的律師賈格斯，為他消除心中疑慮、排除孤寂的文米克和赫爾伯特，還有人品卑劣、惹人生厭的對(duì)立者珠穆?tīng)枴＿@些人物雖以助手的角色出現(xiàn)，但在狄更斯的筆下也形成了角色的二元對(duì)立。如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Z格斯與悠閑的文米克對(duì)立，陽(yáng)光的赫爾伯特與陰暗的珠穆?tīng)枌?duì)立。正是由于這些人物角色的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，才促使小說(shuō)故事情節(jié)的層層遞進(jìn)。小說(shuō)的敘事情節(jié)高潮當(dāng)屬主人公匹普得知?dú)⑷朔格R格韋契助力于他的遠(yuǎn)大前程，而非郝薇香小姐時(shí)，其無(wú)法接受殘酷的真相，主動(dòng)放棄了馬格韋契對(duì)他遠(yuǎn)大前程的助手作用力。顯然，此處馬格韋契從助手的角色轉(zhuǎn)化為對(duì)立者的角色，角色轉(zhuǎn)化的模式也預(yù)示著匹普放棄遠(yuǎn)大前程，重返現(xiàn)實(shí)，重返狄更斯的道德體系，回歸平靜的結(jié)局。

角色轉(zhuǎn)化模式中，無(wú)論是從產(chǎn)生助力作用的助手轉(zhuǎn)化為對(duì)立者，還是從對(duì)立者轉(zhuǎn)化為助手，一系列的轉(zhuǎn)化均圍繞目標(biāo)對(duì)象展開(kāi)，其目的都是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，揭示小說(shuō)文本人物的人性特征和命運(yùn)結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

用敘事學(xué)理論的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)和角色轉(zhuǎn)化分析《遠(yuǎn)大前程》的敘事功能，不僅可以從新的視域感悟經(jīng)典文學(xué)作品多變的敘事策略和敘事技巧，也可以感受到作者將作品內(nèi)容與形式完美結(jié)合的深厚文學(xué)創(chuàng)作功底。

基于英美文學(xué)教學(xué)，敘事學(xué)理論不應(yīng)局限于小說(shuō)文本的解析，更應(yīng)把分析的成果運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，幫助讀者了解文本中深層次的主題意義，提高其理解文本和分析文本的能力，增強(qiáng)文學(xué)讀本的趣味性。