從中國古典詩畫看中國人的藝術(shù)審美觀

摘 要：詩歌是抽象的文字，繪畫是具象的圖案，兩者本截然不同，但在中國，這兩種藝術(shù)形式之間卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們歷經(jīng)數(shù)千年，形成了一種異于西方的獨特的藝術(shù)風(fēng)格.從中國古典詩畫的特點出發(fā)，可以探究出中國人含蓄、和諧、包容的性格特征和審美情趣。即使到了今天，中國人這種獨特的藝術(shù)思想和藝術(shù)審美觀仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國古典詩歌 中國古典繪畫 中國人 藝術(shù)審美觀

詩歌用文字表達(dá)，是抽象的；繪畫用圖案描繪，是具象的。這本是兩種截然不同的藝術(shù)形式，各具特色。然而在中國，中國古典詩畫之間卻有著異常緊密的聯(lián)系，甚至有機(jī)地融合在一起，這在西方人眼中是不可思議的現(xiàn)象。詩畫渾然天成地融合，構(gòu)建起屬于中國的獨特的東方藝術(shù)體系，也直接影響到中國人藝術(shù)審美觀的形成。

一、中國古典詩畫的聯(lián)系

詩歌和繪畫雖不盡相同，但同為藝術(shù)，其內(nèi)部還是有很多相似相通之處。尤其在中國，中國人那種獨特的藝術(shù)審美情趣，再加上眾多畫家本是詩人，眾多詩人亦是畫家的特殊現(xiàn)象，使得中國詩歌和繪畫之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，并相互影響、滲透、融合。

首先，中國的詩人、畫家們都喜歡借助山水、花鳥、草木等客觀外物來寄托自己的主觀感情。屈原用“香草美人”寄托其愛國情懷；杜甫用“感時花濺淚，恨別鳥驚心”表達(dá)對國家衰亡的憤慨與無奈；展子虔在其《游春圖》表達(dá)對山河、生活的珍重；石濤則在其山水畫中寄托國破家亡后的悲憤與抑郁……

其次，中國詩歌講究“言有盡而意無窮”，這是文字的無限延伸；中國繪畫講究“簡筆”“留白”，這是圖案的無限延伸。若是將所有想說之言，想畫之物均呈現(xiàn)在世人面前，作品很快便會失去新意和趣味。留有余韻，才能引人聯(lián)想、發(fā)人深思，才能令人難以忘懷，才能超越作品本身，營造出深邃悠遠(yuǎn)的意境。

再次，中國詩人寫詩要求畫意，抽象的文字才有鮮活、生動、形象之感，現(xiàn)代詩人聞一多提出詩歌的“三美”理論，其中之一便是“繪畫美”；中國畫家作畫要求詩情，方能展現(xiàn)一種典雅的文人氣質(zhì)，以別于畫工畫匠之作。王維便是其中的代表，其作品“詩中有畫，畫中有詩”，體現(xiàn)了中國語言藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，也是中國文人用空間藝術(shù)表現(xiàn)時間、用時間藝術(shù)表現(xiàn)空間的最好佐證。

再者，中國詩人和畫家都不喜從一個固定的點出發(fā)去觀察事物，他們喜歡用俯仰世界、俯仰人生的心靈之眼去觀察世間萬象，“天地為廬”，這是一種極其宏大的宇宙觀。因此，中國詩人們對宇宙俯仰觀照，如謝靈運(yùn)“仰視喬木杪，俯聆大壑淙”，王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“乾坤萬里眼，時序百年心”，同時移遠(yuǎn)就近，“飲吸無窮空間于自我，網(wǎng)羅山川大地于門戶”（宗白華），如王勃“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，王維“大壑隨階轉(zhuǎn)，群山入戶登”，陸游“江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓”；中國畫家們則不愿服從科學(xué)的焦點透視法，而采用散點透視，“以大觀小”（沈括）、小中見大、“折高折遠(yuǎn)自有妙理”（沈括），畫家的眼睛流動于上下四方，一目千里，從而創(chuàng)作出中國繪畫的“三遠(yuǎn)”（即平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)）之法，畫山景可同時“仰山巔、窺山后、望遠(yuǎn)山”，由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近。

最后，詩、書、畫、印是中國文人畫的四絕。畫作上題詩，表現(xiàn)同樣的主題，詩與畫得以完美結(jié)合。譬如，明末清初的畫家張鶴野在其《漁翁垂釣圖》中題道：“可憐大地魚蝦盡，猶有垂竿獨釣翁”，畫與詩共同描繪出滿清入關(guān)后，人民所遭受的劫難，表達(dá)了作者的同情和憤慨。

二、中國人的藝術(shù)審美觀

將中國古典詩畫分部進(jìn)行橫向、縱向的探究，便可以大致看出中國人的藝術(shù)思想和藝術(shù)審美觀。

第一，崇尚自然。

中華民族的農(nóng)耕文明，靠天吃飯，對土地和水的依賴與生俱來。因此，中國人總是希望與自然處在和諧的關(guān)系之上?！叭硕▌偬臁钡乃枷爰词巩a(chǎn)生，也起不了主導(dǎo)作用。因為天為人的偶像，道德有天派生，人德即為天德?！肚f子》中提出“天人合一”、“物我兩忘”。人、天地、自然皆由氣構(gòu)成，故人乃自然的一部分，“無以人滅天”“天地與我并生，而萬物與我為一”。天地本身就是完美狀態(tài)，“天地有大美而不言，四時有成法而不議，萬物有成理而不說”。

因此，中國古代文人有強(qiáng)烈的“山水田園情結(jié)”，以致形成了以陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然為代表的“山水田園詩派”，創(chuàng)造出大量描寫山水田園的詩作，而中國繪畫也善于表現(xiàn)自然，“山水畫”“花鳥畫”成為中國古典繪畫藝術(shù)的主流。

第二，追求含蓄內(nèi)斂。

中國人碰面喜歡鞠躬作揖，手朝內(nèi)，西方人喜歡握手擁抱，手朝外；中國人用筷子，向內(nèi)用力，西方人用刀叉，向外用力。這本身就暗含著中西文化內(nèi)斂和外放之別。

中國詩歌語言簡約凝練，善于借助外物抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，中國繪畫用簡練的筆墨表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以少少許勝多多許，都是在有限的時空中表達(dá)深遠(yuǎn)的意境。，含而不露，點到為止，留給人想象的空間。不同于西方人直白地表達(dá)和再現(xiàn)，體現(xiàn)出中國人追求含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)審美觀。

第三，注重和諧。

早就兩千多年前，《老子》一書中便提出了大量的樸素辨證法觀點。黑白對比，有無相生，和諧便逐步在對比、并列中產(chǎn)生。

這是人們自古就崇尚的渾然天成。人是自然的一部分，萬物為一，人與天地自然情感相通，可以相互滲透交流。詩歌藝術(shù)中的“無我之境”，講究“以物觀物”，“物我兩忘”；繪畫藝術(shù)中同樣也體現(xiàn)了“物我合一”的境界，正如鄭板橋所云：“風(fēng)中雨中有聲，日中月中有情，非惟我愛竹石，竹石亦愛我也。”他賦予日月竹石人的感情，物我感情也得以滲透交流。

這完全有別于西方人的“物我對立”。即使到了今天，中國人的這種思想習(xí)慣仍未改變。例如在拍照時喜歡把人和景拍在同一畫面，同樣是在追求物與我的和諧統(tǒng)一。

第四，尚無、尚簡。

虛無，虛空源于老莊思想，后世畫家們“以白當(dāng)黑”，善用簡筆，以虛當(dāng)實，詩人們喜歡探討宇宙、人生、生命等形而上的問題，無一不體現(xiàn)著人們對虛空的崇尚，也是禪宗“以不變應(yīng)萬變”思想的繼承。

第五，崇尚包容。

中國人有容乃大的文化心態(tài)，是中國文化能夠延續(xù)幾千年而未出現(xiàn)斷層的重要原因。包容，是一種智慧的總結(jié)。更絕的是，它不光是在本土博采眾家之長，也包含著對外來文化的總結(jié)并轉(zhuǎn)化。

思想上“儒釋道”三教逐漸合流，表現(xiàn)在藝術(shù)方面亦是如此。東晉時，印度畫法傳入，中國人吸取了其中符合中國畫風(fēng)的部分，并使其融入中國畫中，完全不著痕跡。非但沒有改變中國畫原有的風(fēng)格，反因汲取了各家所長而得以更好的發(fā)展。南北朝時期，南北之間往來頻繁，人員流動增多，便將北方游牧民族的藝術(shù)風(fēng)格帶到了南方，南北詩風(fēng)逐漸合流，為之后唐詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

第六，講究精氣神

中國詩歌追求意境，中國繪畫亦追求“神似”，希望通過簡約的筆墨營造出意境，描寫、繪畫的對象不過是表現(xiàn)詩人畫家情感的媒介。西方油畫原封不動的再現(xiàn)在中國人看來不過是畫匠所為，真正的藝術(shù)作品需要一種“精氣神”。不獨詩歌繪畫，書法、舞蹈、武術(shù)，無一不講“精氣神”。在實用的同時，更講究美的享受。這便是中國人自己領(lǐng)悟出來的一種具有神秘東方色彩的神韻和靈性。

結(jié)語

中國藝術(shù)具有這些獨特性是一個文化積淀的偉大創(chuàng)舉，但也不意味著這種藝術(shù)思想是完美無缺的，它仍然具有某些局限性。

過分強(qiáng)調(diào)寫意抒情，講究不似，而不講客觀再現(xiàn)，必然走向虛無，陷入一個精神幻境中，使主客體無法割離而走向反動。對此，魯迅曾批評之：“競尚高簡，變成空虛。”這樣一來，原本的個性便流于程式化、意念化，只為主觀抒情暢神，不愿深入探求事物根本，造成對科學(xué)態(tài)度有失嚴(yán)謹(jǐn)，破壞創(chuàng)造新事物的機(jī)緣和能力。

不過，這種古老的東方藝術(shù)感性、靈動、深邃，仍然值得今天的人們?nèi)ド钊胪诰颉刂让竦膭?chuàng)造氣象，“取其精華，棄其糟粕”，關(guān)注“他山之石”，取長補(bǔ)短，中國詩歌和繪畫的藝術(shù)生命便能永垂不朽，而中國人這種獨特的藝術(shù)思想及藝術(shù)審美觀便將繼續(xù)閃爍智慧的光芒。

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作者簡介：劉雯婧（1983-），女，漢族，云南個舊人，講師，單位：云南錫業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)科學(xué)部。