探究《赤壁賦》中蘇軾情感的變化

趙娜

“人生最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”，這段經(jīng)典臺(tái)詞又何嘗不可以來(lái)概括蘇軾的人生經(jīng)歷呢？蘇軾一生仕宦，一生沉浮，因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤來(lái)到黃州，此時(shí)他感受到了從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到黃州壯美的赤鼻磯，與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，寄情山水、憑吊古人。

蘇軾一生幾度起伏，歷經(jīng)生活磨礪，嘗遍人生況味。本文以游覽過(guò)程中，幾次情感的起伏變化為線索，深刻而精彩地闡釋了人生的哲理，表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的人生觀，也啟迪了后來(lái)一代又一代人的心智。筆者從文章中擷取其中一個(gè)亮點(diǎn)——情感的變化，以此作為探究本文的基點(diǎn)，從而在某種程度上，也能進(jìn)一步把握蘇軾的思想和人生觀。

一、由景生樂(lè)，景中含情

蘇軾和客人一起來(lái)到赤壁之下，感受赤壁這一歷史古跡的壯美。開(kāi)頭一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面上沒(méi)有半點(diǎn)漣漪，一輪圓月從東山上慢慢升起，在夜空中徘徊。白茫茫的霧氣彌漫在江面上，月光仿佛浮在水面上，可謂是浮光躍金，水光相映成輝。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，足以賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以至感到了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知所止”，而后進(jìn)入了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的境界，而通過(guò)作者這樣精彩的描寫(xiě)，我們也有身臨其境之感，仿佛與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景。如此美景，作者舉酒誦歌，任一葉扁舟在茫無(wú)邊際的江面上飄蕩，獨(dú)占風(fēng)月無(wú)邊，馮虛御風(fēng)，俗慮盡除，宛若仙人，此時(shí)身心與自然相融，于是發(fā)出了“飲酒樂(lè)甚”的感慨，又情不自禁地扣舷而歌。這開(kāi)頭一段，正面突出了一個(gè)“樂(lè)”字。

二、樂(lè)極生悲，悲不自禁

“文似看山不喜平”，作者一開(kāi)始就寫(xiě)了秋夜泛舟，飲酒放歌，此情此景，可謂快樂(lè)至極，那么作者是否會(huì)一直樂(lè)下去呢？

作者縱聲放歌，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這是全篇之文眼。而作者的喜樂(lè)悲憂都系于“美人”一身，“美人”喻國(guó)君，就是宋神宗。對(duì)“美人”的遙望和思念，應(yīng)該本身就帶著淡淡的傷感。正所謂“景愈美，情愈哀”，當(dāng)客人悲涼的簫聲響起的時(shí)候，情感也就完全進(jìn)入了“悲”的境界。客人的蕭聲特別的悲傷，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，不僅如此，還“余音裊裊，不絕如縷”，這種悲傷是綿延不絕的，是讓人揮之不去，凄然淚下的。

如此月朗風(fēng)清之夜，客人卻觸景傷懷，悲傷萬(wàn)分。客人的“悲”感染了作者，于是“蘇子愀然”，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客人究竟為何而悲傷呢？客人感嘆像曹操那樣的英雄，“而今安在哉？”再優(yōu)秀的人物，最終還是消逝在歷史的長(zhǎng)河中，更何況是渺小的個(gè)人呢？在這里表現(xiàn)了一種對(duì)英雄永逝的悲傷。他把自己置于宇宙萬(wàn)物之間，發(fā)出了“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，不僅感嘆了自身的渺小，還感嘆人生的短暫。這些問(wèn)題，讓客人無(wú)法釋?xiě)?，所以只能“托遺響于悲風(fēng)”。

作者為什么在聽(tīng)到客悲涼的洞簫聲也生出了悲情呢？蘇軾作為“烏臺(tái)詩(shī)案”的主角，無(wú)端受屈，含冤入獄，幾次瀕臨死亡的邊緣。結(jié)案后，被貶為黃州團(tuán)練副使，相當(dāng)于被軟禁在黃州地界，他有冤難申，壯志難酬，因此倍加感傷。其實(shí)，作者在這里是借客人之口，將自己政治上的失意，仕途上的坎坷，命運(yùn)的多舛，生活的困惑以及人生的困惑，種種牢騷憤懣，似錢(qián)塘江水洶涌澎湃噴薄而出，可以說(shuō)將悲情寫(xiě)到了極致。

三、超脫自我，轉(zhuǎn)悲為喜

面對(duì)客人和客人帶給自己的悲傷，蘇軾又是如何來(lái)應(yīng)答呢？蘇軾并沒(méi)有如客人那樣悲觀，儒家的蘇軾能處逆境而不喪志，就在于他能從道家和佛家的思想中得到解脫。

他首先從“水月變與不變”的角度出發(fā)，指出：“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也”。佛家認(rèn)為，生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圓缺。因而蘇軾認(rèn)為，既然千萬(wàn)年來(lái)，江水日夜不停地流去，無(wú)窮無(wú)盡；月亮不停地圓缺，生命也就循環(huán)不止，這就是變中有不變。既然天地萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，那“我”也和萬(wàn)物一樣，是“無(wú)盡”的。所以，就不必哀嘆“吾生之須臾”，反而應(yīng)該珍惜生命、熱愛(ài)生活。其次，他從“對(duì)待萬(wàn)物取與不取”的態(tài)度出發(fā)，指出：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，認(rèn)為不是自己該擁有的，一絲一毫都不索取，我想，這里應(yīng)該指的是對(duì)功名利祿的索取，其實(shí)這就顯示了作者對(duì)榮辱得失的一種淡然與豁達(dá)。而“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，作者在這里感受到了大自然的美好，于是勸客人與自己不如把握眼前的美好，更好地珍惜與理解生活。由此可見(jiàn)，作者的世界觀不僅僅是局限于對(duì)待自然界的變化，更是努力從自然規(guī)律中尋找“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。

最后，客人終于破涕為笑了，轉(zhuǎn)悲為喜了。我想，此時(shí)的“喜”已不再是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)，而是他內(nèi)心矛盾釋然之后的曠達(dá)與超脫，是對(duì)生命真諦大徹大悟后的至樂(lè)，是一種直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟后的真樂(lè)。這一種喜和樂(lè)比前一種“飲酒樂(lè)甚”的“樂(lè)”更穩(wěn)定、更持久，更深刻。

余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！?/p>

而此次蘇軾于月下游赤壁，從景中得到了樂(lè)，又樂(lè)極生悲，陷入了悲情的最低谷。但是作者畢竟是大家，面對(duì)水與月，他很快就從“悲”情中解脫，忘懷榮辱、超脫死生，與水、月融為一體，實(shí)現(xiàn)了人生的圓融。而此時(shí)情感也升華到了一個(gè)新高峰這就是他對(duì)生命真諦大徹大悟后的至樂(lè)、至喜。而這個(gè)“樂(lè)悲喜”的感情變化過(guò)程，正是蘇軾成熟的一個(gè)縮影。其實(shí)，這也正像我們?nèi)松囊蛔椒?，有起有落，跌宕起伏，而我們就要學(xué)會(huì)像蘇軾一樣以辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待困境！

（作者單位：商丘市第一高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文組）