從“春女善懷”到“秋士易感”

張蕾

摘要：春季和秋季是中國古代文學(xué)中經(jīng)常描寫的兩個季節(jié)，傷春悲秋是中國古代文人常常抒發(fā)的情感。而抒發(fā)傷春情感的多為女子，男子則常常抒發(fā)悲秋之情。而柳永的出現(xiàn)打破了這一傳統(tǒng)。柳永將傷春悲秋這兩種情感融為一體，將之前男子作閨音的傳統(tǒng)打破，從男性角度出發(fā)，把傷春悲秋詞的內(nèi)容進(jìn)行了轉(zhuǎn)變和擴(kuò)展，由此這類詞的境界得到了提升。本文以唐末宋代的傷春悲秋詞為對象，來研究傷春悲秋情感在宋詞中的轉(zhuǎn)變，以及柳永在提升傷春悲秋詞的內(nèi)容和境界上所做出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宋詞；傷春；悲秋；柳永

聞一多先生說：“一般人愛說唐詩，我欲要講‘詩唐。詩唐者，詩的唐朝也?！睔v來談及中國古代文學(xué)，大家首先想到的必定是唐詩，唐詩似乎成為了中國古代文學(xué)的代名詞。中華歷史綿延不絕，在這漫長的歷史長河中，出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)體裁，這些都是中國文學(xué)不可或缺的一部分。王國維先生講：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲……”每一朝都會有自己最為突出的文學(xué)體裁，我們不可以對中國文學(xué)一概而論，只注重唐詩而忽略其他文學(xué)體裁。宋代文學(xué)接續(xù)了唐代文學(xué)的繁榮，這一時期最為重要的文學(xué)形式就是詞，詞又稱作“詩余”，是在詩之后出現(xiàn)的一種文學(xué)樣式，詞雖有不及詩之處，但詞能抒發(fā)詩所不能表達(dá)的情感。王國維先生在《人間詞話》中講：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！庇纱擞^之，詞長于抒情，勝在情感表達(dá)方面。詞的最初出現(xiàn)是用于酒筵歌席吟唱助興，隨著詞人對詞的探索，詞漸漸成為了抒發(fā)詞人內(nèi)心情感的一種載體。“‘女傷春與‘士悲秋是歷來為中國詩歌傳統(tǒng)所鐘愛的主題，在中國詩歌史上，傷春情結(jié)似總與女子的命運(yùn)聯(lián)系在一起，‘士悲秋則主要凝淀為男性生命意識和政治意識的抒發(fā)?！逼鋵?shí)，在中國古代，春天和秋天是特殊的時節(jié)，最能引發(fā)文人情感的變化，因而不論是在詩還是詞中，對這兩種情感的抒發(fā)都比較多。在春秋兩個季節(jié)中出現(xiàn)的詞作大多表現(xiàn)的是傷春懷秋的悲感，因此筆者將寫于這兩個時節(jié)且抒發(fā)此類情感的詞作稱作傷春悲秋詞，并對此進(jìn)行研究。

一、春女善懷

詞最初出現(xiàn)是為了給歌姬吟唱來娛賓遣興，詞人的創(chuàng)作必須要符合女子的心理，要便于女子進(jìn)行歌唱。因而最初詞主要描寫女性，表現(xiàn)的是女子的內(nèi)心世界，又或者是男子自作閨音，揣摩女性心理而抒發(fā)情感。所以它們大多數(shù)是相思懷念、傷春怨別之作。春天歷來是一個多情的季節(jié)，春天既是冬季之后的希望，又是時光易逝的象征，當(dāng)春花落盡之時，也是詞人情感最為濃重之時。不僅在宋詞當(dāng)中，“傷春”主題是中國古代文學(xué)重要的文學(xué)傳統(tǒng)，在宋前詩文及宋后文學(xué)中多有表現(xiàn)?！肚f子·大宗師》曰：“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！保?）莊子認(rèn)為人的情感與自然界的四時相關(guān)聯(lián)，詞人也深諳這一點(diǎn)，于是借此抒發(fā)心中的情感。春季景色甚好，但是美好的事物卻不能長存，常常能夠引起詞人對時光易逝、美好事物不長久的感嘆。詞是最能表達(dá)作者情感的一種文學(xué)體裁，但是唐宋“傷春詞”多為男性詞人代言女子，揣摩女性心理，抒發(fā)春季感懷的詞作。這類詞作主要表達(dá)兩方面的內(nèi)容：其一，傷感春天易逝，憐花實(shí)則憐自己；其二，渲染春天的美好圖景，以樂景襯哀情，反襯女子自身的寂寞。

唐宋詞人中有不少抒發(fā)“傷春”之情的詞作，這一主題的表現(xiàn)共同抒發(fā)出一種哀傷、凄婉的情感，但是在不同詞人筆下卻呈現(xiàn)出不同的面貌?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。”（李煜《虞美人》）李后主的無奈在于春景猶在，但是故國卻已是在夢中，面對這樣的景色反添無限愁緒?！按夯ā薄扒镌隆眱蓚€意象在唐前文學(xué)就被傾注了太多的憂傷情感，已是抒發(fā)感傷情懷的典型意象?！白源簛?、慘綠愁紅，芳心是事可可。”（柳永《定風(fēng)波》）柳耆卿的春愁在于抑郁不得志的愁悶，“慘綠愁紅”將別人眼中美好的春景寫的如此凄惻，可見其內(nèi)心憂愁之濃重?！按藭r無限傷春意。憑誰訴、厭厭地。”（張先《八寶裝·錦屏羅幌初睡起》）心中事、眼中淚、意中人構(gòu)成了張三影心中的春愁?！皾M目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春?！保淌狻朵较场ひ幌蚰旯庥邢奚怼罚┩宓拇撼顒t是在時光體驗(yàn)中的憂生之嗟?！笆帜砑t箋寄人書，寫無限、傷春事?！保處椎馈读舸毫睢ぎ嬈撂炫稀罚╆绦∩揭簧穹哦嗲?，情感真實(shí)，不加掩飾，傾瀉而出。他的春愁來自于其身世之感?！盃T影搖風(fēng)，一枕傷春緒。”（蘇軾《點(diǎn)絳唇·紅杏飄香》）東坡的春愁在于身處逆境卻又不堪沉淪，于愁之外又努力排解?！安谎圆徽Z，一段傷春，都在眉間”（周邦彥《訴衷情·出林杏子落金盤》）美成的愁是無法言說的春愁，只能表現(xiàn)在眉間，卻無法和盤托出?！伴L記海棠開后，正是傷春時節(jié)。”（李清照《好事近·風(fēng)定落花深》）趙明誠死后的第二年，李清照寫下了這首詞。昔人已逝，空余此景，面對這美好的春天，詞人只能感慨這是一個傷春時節(jié)。

春天是冬季之后萬物復(fù)蘇的季節(jié)，桃花李花杏花齊齊開放，蟄伏一冬的萬物恢復(fù)了生機(jī)，這本是一幅美好的春景圖，但是這些美景卻不能長久的存在。因此詞人們面對此情此景生發(fā)出傷春之感。此外，“落花”這一意象總是伴隨著“傷春”情感共同出現(xiàn)，“落花”象征著春天的消逝，象征著美好事物的流逝。春天是短暫的，美好事物是容易消逝的，由此勾起了詞人們無限的傷感。從晚唐到宋，眾多詞人借樂景抒哀情，從春景之美好生發(fā)出好景不常在的無限愁緒，給讀者以更深沉的情感體驗(yàn)。

傷春悲秋這兩種情感共同構(gòu)成了中國古代文學(xué)的主要情感。但是似乎傷春之情在詞中抒發(fā)的更多：“北宋初期詞人張先存詞160多首，屬于春天的詞作有120多首，其中明顯屬秋天的只有14首。北宋中期的婉約詞代表人物秦觀有詞近90首，其中春詞有50首，而秋詞只有14首；而另一婉約詞代表人物晏幾道有詞220多首，其中春詞近100首，而秋詞不到40首。兩宋最著名的女詞人李清照《漱玉詞》現(xiàn)存詞作50多首，其中的春詞比秋詞多一倍?！保?）根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，宋代春詞的描寫要遠(yuǎn)多于秋詞。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面春愁這一情感比較細(xì)膩，多為女性所要表達(dá)的情感；悲秋則更為蒼涼悲壯，更為男性青睞。詞最初出現(xiàn)是要適合女性傳唱，更要符合女性情感。另一方面與男性詞人代言女子有關(guān)。在柳永之前的詞人都是男子自作閨音來表達(dá)一種“春女善懷”的情感，這種寫作模式給人以一種香軟浮靡之感。直到柳永把“春女善懷”轉(zhuǎn)為“秋士易感”之后，這種詞風(fēng)才有所改觀，使得男性詞人直抒胸臆，男性的生命意識和政治意識加入到詞中，開闊了悲秋詞的境界。

二、秋士易感

《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。號而哭，嘰而哀，知聲動矣?！保?）由此，中國文學(xué)史上有了“春女善懷”對應(yīng)“秋士易感”的傳統(tǒng)?！睹娪?xùn)詁傳》：“春，女悲；秋，士悲。感其物化也?！薄睹姽{》：“春，女感陽氣而思男；秋，士感陰氣而思女?！保?）中國古代典籍中有不少關(guān)于“春女善懷”“秋士易感”的記載，這說明早在唐宋詞出現(xiàn)之前，這種情感已成為古代文學(xué)寫作的傳統(tǒng)。從晚唐積聚的悲感在宋代詞人的詞中開始凸顯出來，他們將愁緒同草木搖落、萬物凋零的秋景聯(lián)系在一起，通過蕭瑟的秋季意象來表達(dá)他們心中的憂患意識和蒼涼悲感。晚唐，由于社會的動蕩給文人帶來了無法彌補(bǔ)的心理創(chuàng)傷；宋代，激烈的黨爭使得文人們身心俱疲，其心理創(chuàng)傷不亞于國破家亡帶給他們的傷痛。悲秋作為悲劇心理的一種體現(xiàn)，實(shí)則是唐宋時期社會生活在詞人心理上的折射。由于高度的中央集權(quán)，古代士人在仕途方面是很難一帆風(fēng)順的，這就使得士人空有報(bào)國理想?yún)s不被重用而導(dǎo)致其失落、郁悶的悲劇心理。因此，唐宋“悲秋詞”主要是指詞人在秋天這個自然環(huán)境中，觸景生情、移情于景，借秋季所出現(xiàn)的意象來表達(dá)內(nèi)心苦悶、抑郁、傷感心理的詞作。

在春季之外，唐宋詞人對秋季也格外觀照。這不僅是因?yàn)榍锛舅ワS景色增多，更是因?yàn)榍锛靖显~人的悲劇心理。春詞主要是借樂景抒哀情，以倍增其哀。秋詞則更能直接地表達(dá)詞人的憂愁。詞人們抑郁不得志的郁悶心理與衰朽的秋景形成了共鳴。試看：

“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（溫庭筠《更漏子》）溫飛卿以秋夜為背景抒寫閨閣離情，從“一葉葉，一聲聲”中道出詞人的心境，空蕩蕩的房間中只有滴滴噠噠的漏聲，此情此景更能觸發(fā)詞人心弦，使得這其中的況味更加深沉，悲感更加深切。“碧水驚秋，黃云凝暮，敗葉零亂空階……傷懷。增悵望，新歡易失，往事難猜?！保ㄇ赜^《滿庭芳》）秦少游被稱為“古之傷心人”，他把深沉的苦悶融注在類型化的離愁別恨之中，給傳統(tǒng)的艷情詞注入了新的內(nèi)涵。詞作的開頭就給讀者呈現(xiàn)了一幅衰颯的秋景圖，滿目盡是潦倒衰敗的秋日景象，詞人直抒胸臆，在秋景之中抒發(fā)了自己的傷感。“夜帆風(fēng)使，滿湖煙水蒼茫，菰蒲零亂秋聲咽。夢斷酒醒時，倚危檣清絕。心折。長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。”（張?jiān)伞妒萋罚堅(jiān)傻某钤谟趪萍彝鲋畷r回天乏術(shù)的無力之感。秋天的殘敗景色象征著當(dāng)時國家殘敗的局面，面對此景，他空有一顆熱血沸騰的心，卻是有心殺賊，無力回天。此詞慷慨悲涼，上片以秋景領(lǐng)起全篇，下片慷慨激昂，抒發(fā)報(bào)國豪情。這首詞將家國情懷加入到悲秋之感中，更為深刻，更有意義。

唐宋詞人在秋季景物的描寫中融入了他們的身世之感、家國之悲、政治意識，使得悲秋詞蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義較傷春詞更為豐富，表達(dá)的情感也更為充沛。唐宋悲秋詞不再局限于閨閣之間，而是上升到了家國高度，其中所要表現(xiàn)的社會內(nèi)容也更為深廣。

三、柳永對傷春悲秋詞的革新

葉嘉瑩先生說：柳永“使中國詞的發(fā)展達(dá)到了一個新的開闊的境界，就是說把詞里的感情從‘春女善懷轉(zhuǎn)變成了‘秋士易感的感情了?！保?）柳詞把“春女善懷”的傳統(tǒng)主題轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕扒锸恳赘小?，從而成為情韻濃郁、?nèi)涵豐富、雅俗共賞的奇麗之作。讀柳詞可以發(fā)現(xiàn)，在其抒發(fā)傷春悲秋之作中，傷春詞占據(jù)少部分，大部分都是在抒發(fā)悲秋之感。柳永的歌妓情詞固然是俗詞，但他能運(yùn)雅入俗，將他與歌妓的離別相思之情與文人雅士的悲秋意緒交融一體。在柳詞中，寫秋天悲感的詞明顯要多余傷春之詞。柳詞一改前人專注作春詞的傳統(tǒng)，將目光轉(zhuǎn)向了秋詞，并且不再是男子自作閨音，而是男性直接表達(dá)自身情感。在他的詞中我們可以體會到他身世之感的抒發(fā)，以及羈旅行役途中矛盾、苦悶心理的抒發(fā)。柳永現(xiàn)存詞216首，其中寫秋景抒發(fā)悲情的詞作多達(dá)43首，占到創(chuàng)作總量的近20%。（6）這說明，悲秋在柳永這里，已經(jīng)成為了一種有意識的抒情習(xí)慣。柳永把悲秋詞拓展到了新的境界，給中國傳統(tǒng)的悲秋詞注入了新鮮內(nèi)容。

兩首《甘草子》直寫秋天，第一首通過“衰”“冷”等詞來烘托詞人心境；后一首通過“大雁”這一意象在詞中直抒胸臆，直接表達(dá)離愁別恨。這兩首詞都直寫悲秋情緒，在柳永這里，感傷情緒不再局限于女子，更多地加入了男性的蒼涼悲感。這是柳永對悲秋詞第一方面的拓展，在抒情方式上柳永將擬情變?yōu)榱耸闱椋磳⒛凶哟耘影l(fā)聲變?yōu)榱四凶又笔阈闹兄椤?/p>

《離騷》寂寞千載后，《戚氏》凄涼一曲終?！镀菔稀肥銓懥斯吗^獨(dú)宿的窮愁旅思。上片鋪陳了秋天蕭瑟的景色，一系列意象的鋪陳，構(gòu)成了孤館所見晚秋的蕭瑟、悲涼的境界。中片在回憶過去之中加入了自己的情緒。下片詞人直抒胸臆，最后的意象鋪陳烘托出了浪跡天涯的孤獨(dú)、憂傷，充滿了傷感的情調(diào)。這首《戚氏》代表了柳永對悲秋詞第二方面的拓展：用長調(diào)突破艷詞小令格局，使用鋪敘的手法，提高了詞的抒情功能。柳永的慢詞篇幅較長，但是這樣的體制結(jié)構(gòu)使得詞人抒發(fā)感情更為自如、沉摯。

《八聲甘州》一詞上片寫秋景。起二句，寫雨后江天，給人以大氣開闊之感。從“漸霜風(fēng)凄緊”句開始，寫衰敗之景，秋意由此而來。下片通過“設(shè)想對方思念我方”這樣一種模式抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的愁情。柳永對悲秋詞第三方面的拓展在于詞的境界的擴(kuò)展，柳詞的抒情空間由狹窄的閨閣走向了祖國的大好河山，以祖國廣袤的山水風(fēng)物為背景，形成了遼闊高曠的境界。他的羈旅行役詞大多數(shù)寫在秋天，他的詞境中充滿了秋聲、秋光、秋色、秋氣等意象，構(gòu)成了柳詞中完整的秋天體系，氣象高遠(yuǎn)而情思沉摯。

柳永作為坎坷一生的坎廩貧士，他自覺地在詞中踐行著中國古代文學(xué)的悲秋傳統(tǒng)。柳永鋪陳秋景，把自身的懷才不遇、漂泊無依的身世之感打并入詞。其寫悲秋之詞，表現(xiàn)了個人意識的覺醒，真正地將“男子自作閨音”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕澳凶又睍淝椤?，抒發(fā)了一代貧寒之士在當(dāng)時社會中不被重用，無所依傍的抑郁不平之氣。正是柳詞的出現(xiàn)，男性詞人才開始直抒胸臆，不再作代言體，從而給讀者以更為真實(shí)的感受。

四、結(jié)語

“春女善懷”“秋士易感”的文學(xué)傳統(tǒng)在柳永筆下得到了很好的融合。這兩大主題是中國古代文學(xué)之傳統(tǒng)，在唐宋詞人的手中得到了充分地發(fā)揮。唐宋傷春詞、悲秋詞不再是互不相關(guān)的兩方，通過柳永、秦觀等詞人的努力，將這二者融合起來。男性詞人直書其情和男性詞人自作閨音所能表達(dá)出來的情感是不盡相同的。男性本身不是女性，對女性的心理只是妄自揣測，因而男子自作閨音之詞給讀者以香軟、無力之感。相反，當(dāng)男性詞人直抒胸臆，所作之詞其中所蘊(yùn)含的況味更具有打動人心的力量。自古以來的傷春悲秋傳統(tǒng)，在唐宋詞人手中得到了極大的發(fā)揮，在他們的筆下，春季和秋季被傾注了更多的情感。在詞人的手中，春天和秋天變成了傷感的代名詞，由此這兩個季節(jié)被賦予了更多的人文內(nèi)涵，也更能折射出詞人們的心理。到南宋，這兩種心理更是上升到了家國社稷之憂。由此，傷春悲秋詞反映出了更深層次的內(nèi)容。唐宋傷春悲秋詞在溫庭筠、馮延巳、柳永、秦觀、姜夔、吳文英、張?jiān)伞埿⑾?、辛棄疾等人的手中?jīng)歷了一系列的變化，由單純的觸景生情變?yōu)榱嗽~人內(nèi)心世界的抒寫，甚至是對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的描述。在他們的手中，傷春悲秋詞得到了進(jìn)一步的發(fā)展，內(nèi)容更加廣闊，境界得到了提升，內(nèi)蘊(yùn)也向多方面發(fā)展。唐宋詞人的情懷在這些詞作中盡顯無遺，春秋兩季也因?yàn)樵~人們的書寫變得更為豐富多彩。

注釋：

（1）陳鼓應(yīng)譯注：《莊子今注今譯》，中華書局，2009年，第169頁。

（2）賴婉琴：《唐宋傷春詞中的“落花”意象》，《廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第16卷第5期，第58頁。

（3）陳廣忠譯注：《淮南子》，中華書局，2012年，第532頁。

（4） （漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）孔穎達(dá)疏：《毛詩正義》卷八，北京大學(xué)出版社，2000年，第579頁。

（5）葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京大學(xué)出版社，2007年，第236頁。

（6）據(jù)薛瑞生撰《樂章集校注》（中華書局，2002年）統(tǒng)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]賴婉琴.唐宋傷春詞中的“落花”意象[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，16（5）.

[6]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

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[8]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：中華書局，2009.

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[11]張惠民、向娜.江山風(fēng)雨寄詞心：唐宋詞主題研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2016.

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）