芻議武術(shù)在幼兒體育教學(xué)中的運(yùn)用

劉振興

摘 要：武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目之一。在傳統(tǒng)的中華民族的思想中，武術(shù)是強(qiáng)身健體、防御敵人的體育項(xiàng)目。但是武術(shù)卻是整個(gè)中華民族生存和發(fā)展的靈魂，是我們中華民族歷經(jīng)千年沉淀而成的法寶。本篇文章就根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校體育教學(xué)的意義進(jìn)行了研究和分析。

關(guān)鍵詞：武術(shù)幼兒體育教學(xué)

一、武術(shù)與體育的內(nèi)涵分析

中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族五千多年多年來的聰明才智。同時(shí)體現(xiàn)著中華民族特有的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)儒家文化和道家思想的影響下，形成了如今獨(dú)特的武術(shù)文化。它既是一種競(jìng)技格斗項(xiàng)目，也是一種文化。

“武術(shù)屬于體育，但高于體育”，主要還是因?yàn)樗哂械呢S富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。沒有中國(guó)的傳統(tǒng)文化，武術(shù)就不能真正的稱為中華武術(shù)。而體育的發(fā)展是源自于西方，是通過近現(xiàn)代的發(fā)展才有了如今體育的概念。所謂體育就是人體生長(zhǎng)和發(fā)育的基本規(guī)律，通過進(jìn)行集體或個(gè)人的活動(dòng)來達(dá)到鍛煉身體的目的。[1]

二、武術(shù)在幼兒體育中運(yùn)用的意義

1.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣

對(duì)幼兒來說，興趣是進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，是教師開展體育活動(dòng)的重要條件。

雖然體育游戲能夠吸引幼兒的學(xué)習(xí)興趣，但是如果體育游戲不符合他們的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，就無法充分的發(fā)揮體育教學(xué)在幼兒教學(xué)中的作用。所以如果真正地將武術(shù)作為體育游戲引入到教學(xué)過程中，就必須充分了解幼兒的性格特點(diǎn)，為幼兒的體育游戲創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。[2]

2.培養(yǎng)幼兒堅(jiān)韌的精神品質(zhì)

縱觀中華武術(shù)的發(fā)展史，無疑是中華民族的一部精神史。武術(shù)能促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展，弘揚(yáng)中華文化的民族精神。學(xué)習(xí)武術(shù)可以強(qiáng)身健體，更重要的是可以磨煉意志。自古以來，習(xí)武拜師都有尊師重道的傳承，所以學(xué)習(xí)武術(shù)能培養(yǎng)孩子良好的意志品德，另一方面，學(xué)習(xí)武術(shù)，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，吃苦耐勞的精神，對(duì)于幼兒身心健康的發(fā)展有很大的意義。

3.培養(yǎng)幼兒的遠(yuǎn)大志向

武術(shù)在幼兒體育教學(xué)中的實(shí)行，能在很大程度上樹立幼兒的遠(yuǎn)大志向。中國(guó)古代傳統(tǒng)武術(shù)代表的是救亡圖存的理念，許多忠貞的愛國(guó)志士，他們都滿懷希望，報(bào)效國(guó)家，千古垂名，流芳百世。幼兒時(shí)期孩子們觀看的許多動(dòng)畫片都是這種英雄題材，所以能在很大程度上加強(qiáng)幼兒對(duì)武術(shù)的理解，樹立他們的遠(yuǎn)大志向，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的精神。

三、武術(shù)教學(xué)在幼兒園的實(shí)施策略

1.課前準(zhǔn)備活動(dòng)

進(jìn)行體育課之前的準(zhǔn)備活動(dòng)非常重要，如果沒有進(jìn)行科學(xué)有效的課前準(zhǔn)備活動(dòng)，孩子很容易在課堂上受傷，所以進(jìn)行體育準(zhǔn)備活動(dòng)非常重要。但是目前很多體育課前的準(zhǔn)備活動(dòng)都枯燥乏味，所以將武術(shù)引入到體育準(zhǔn)備活動(dòng)中就有很大的現(xiàn)實(shí)意義，可以將一些簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作融入到游戲當(dāng)中，也可以充分借鑒一些武術(shù)類型動(dòng)畫片中的視頻，讓孩子根據(jù)這些視頻進(jìn)行模仿，已達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.體育教學(xué)項(xiàng)目

隨著新課程改革的不斷施行，越來越多的教師意識(shí)到以幼兒為主體的重要性，堅(jiān)持“以幼兒為本”教學(xué)原則，為幼兒創(chuàng)造更多的情感體驗(yàn)。然而這個(gè)過程并不簡(jiǎn)單，所以將武術(shù)融入到體育教學(xué)中，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。比如可以讓幼兒進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的演練，在此過程中，幼兒可以注意自己的動(dòng)作，提高動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性，還能調(diào)動(dòng)幼兒的參與積極性，盡最大效益達(dá)到鍛煉幼兒體質(zhì)的作用。

3.教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后的應(yīng)用

體育教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，孩子仍然處于相對(duì)活躍的狀態(tài)，所以要想辦法讓其保持安靜的狀態(tài)，有利于接下來其他課程的學(xué)習(xí)。武術(shù)在此過程中發(fā)揮了重要的作用，讓幼兒的狀態(tài)得到放松，處于較好的身心狀態(tài)中，心理也能得到有效的調(diào)節(jié)，以便于接來課程的學(xué)習(xí)。

四、實(shí)現(xiàn)幼兒體育教學(xué)的途徑

1.提升教學(xué)趣味性

（1）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

環(huán)境是每個(gè)人賴以生存和發(fā)展的空間，“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件?！边@是《幼兒園工作規(guī)程》中準(zhǔn)則，武術(shù)作為幼兒教學(xué)中的特色課程，就要堅(jiān)持以下幾個(gè)條件：首先要確保環(huán)境的安全性，在地面上鋪上泡沫地板，防止在訓(xùn)練過程中發(fā)生危險(xiǎn)；再者是保證共同參與性，師生可以共同繪畫制作兵器，創(chuàng)設(shè)更具有深刻內(nèi)涵的教育環(huán)境等。[3]

（2）改善教學(xué)語言

在給幼兒上武術(shù)課時(shí)，教師抽象的成人教學(xué)語言是與幼兒進(jìn)行溝通的一大障礙，也就是必須改變自己的教學(xué)語言。運(yùn)用形象語言讓孩子聽得懂，這樣動(dòng)作才能記得快，記得牢。

（3）舉例形象生動(dòng)

所謂舉例形象生動(dòng)，可以理解為將武術(shù)教學(xué)進(jìn)行“故事化”，比如在學(xué)習(xí)“滿江紅拳”這一節(jié)中，可以穿插岳飛的故事，讓幼兒更了解這個(gè)武術(shù)動(dòng)作，同時(shí)也能增進(jìn)相關(guān)的歷史知識(shí)。使幼兒在歷史熏陶下形成良好的道德意識(shí)，使愛國(guó)教育深入到武術(shù)教學(xué)中。

2.提升體育教學(xué)的藝術(shù)性

（1）講解生動(dòng)，示范形象

教師在講解的過程中，要注重對(duì)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)方法的傳授，將立足點(diǎn)放在幼兒的感悟和體驗(yàn)上。要激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，不能一味的照本宣科，可以在講解過程中引用動(dòng)聽的故事，風(fēng)趣的語言，及各種名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷等來活躍課堂氣氛，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

（2）活躍情緒，以情感人

就是在保證幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)情感活躍的同時(shí)，也要注重融洽的師生情感，對(duì)于提升課堂體育教學(xué)有很大的作用。比如在列隊(duì)練習(xí)的時(shí)候，要讓幼兒背對(duì)太陽(yáng)，就是迎向太陽(yáng)，讓幼兒感受到人性的關(guān)懷。

結(jié)語

隨著東西方文化的不斷交流融合，武術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)在世界上的象征。不僅僅代表著我們國(guó)家的地域文化，而且體現(xiàn)了國(guó)家的人文精神。而且隨著世界文化的不斷交融，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，如今也受到西方的影響面臨著巨大的挑戰(zhàn)。所以改造我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，使其適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并且將其發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)成為新課程改革下的一個(gè)重大問題。

參考文獻(xiàn)

[1]劉彩平，郭義軍.當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值——人的社會(huì)適應(yīng)能力發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（02）.

[2]孫成巖.武術(shù)教育由技能傳習(xí)向文化傳承轉(zhuǎn)變的思考[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）.

[3]李國(guó)良.“尚武崇德”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用研究[D].廣西師范大學(xué)，2008.