風(fēng)水文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

安曉君

【摘 要】在中國流傳下來的傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水文化占據(jù)著非常重要的部分，特別是在中國的傳統(tǒng)建筑中，風(fēng)水學(xué)一直是這個理論中的精華文化，能夠左右著古代建筑物的地址選擇和室內(nèi)布置。風(fēng)水學(xué)主要關(guān)乎的是建筑物的天時、地利與人和的統(tǒng)一之美。在現(xiàn)代建筑文化中也能夠使用到風(fēng)水學(xué)的一些知識，從而來對建筑物的建造和裝修進行指導(dǎo)，能夠加深人與建筑、人與自然的和諧統(tǒng)一。中國已經(jīng)有著五千年的歷史文化，其中風(fēng)水學(xué)中主要蘊含的是關(guān)于人的哲學(xué)思想、價值取向和審美心理。風(fēng)水學(xué)對于中國古代的文化發(fā)展有著極其重要的作用，現(xiàn)代生活中人們也越來越注重人與自然的和諧發(fā)展，這也正是傳統(tǒng)文化中風(fēng)水學(xué)的重要體現(xiàn)之一。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)風(fēng)水文化；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展了五千年有余，其中建筑文化在歷史文化的發(fā)展長河中逐漸形成了獨特的風(fēng)格。傳統(tǒng)的風(fēng)水文化中主要倡導(dǎo)的是人與自然的和諧發(fā)展，主要持有的觀點是“順應(yīng)自然”，通過自然來實現(xiàn)完美的“天人合一”。反過來說，“天人合一”是我國風(fēng)水文化的核心體現(xiàn)，同時也是風(fēng)水文化在現(xiàn)代建筑行業(yè)中的具體體現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論概述

古代人們把風(fēng)水學(xué)稱之為堪輿術(shù)，也有人叫它為地相之術(shù)。自古以來風(fēng)水學(xué)的核心體現(xiàn)就是達到“天人合一”的境界。對于中國古代的人來說，選擇村落、住宅、宮殿和墓地的地址非常重要，往往會用到風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識，這也慢慢地促進了風(fēng)水學(xué)的發(fā)展，同時對于中國的建筑文化也有著非常重要的影響，使其形成了所特有的建筑體系。

隨著風(fēng)水學(xué)的不斷發(fā)展，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為以傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)為核心，并添加了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)和人體生命信息學(xué)等許多學(xué)科相關(guān)知識的一門綜合性科學(xué)。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同風(fēng)水學(xué)之間的聯(lián)系

現(xiàn)在對于建筑室內(nèi)建筑的發(fā)展有著很明確的目的，就是讓建筑內(nèi)部變得更加風(fēng)格化、功能化和人格化，在不影響建筑的使用功能也讓其在精神層面上有著更好的表現(xiàn)力。簡單點說就是在現(xiàn)代化的室內(nèi)裝修時，要首先保證室內(nèi)裝修之后的功能使用性能，盡可能地提升室內(nèi)環(huán)境與物質(zhì)的標準，然后在這個基礎(chǔ)上再對室內(nèi)的其他物質(zhì)進行合理地設(shè)計和安裝，這樣可以提升室內(nèi)空間的整體標準。在中國的傳統(tǒng)風(fēng)水文化中，對于人居建筑的室內(nèi)環(huán)境也有很高的要求，其中最主要的就是要照顧到室內(nèi)環(huán)境的美學(xué)以及許多科學(xué)中所蘊含的哲理。在眾多的歷史建筑記載中，中國古代的許多建筑不僅能夠看到它們具有十足的美感，還能感受到古代建筑與自然環(huán)境之間的完美融合，更好地表現(xiàn)出“天人合一”。

三、傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的文化中，傳統(tǒng)風(fēng)水文化的核心就是“天人合一”，一直以來它的價值取向就是達到人與自然的和諧統(tǒng)一，進而完成生態(tài)化的標準。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與裝修的表現(xiàn)形式上，風(fēng)水文化表現(xiàn)出來更多的是一種空間感，主要由以下幾個方面的體現(xiàn)形式。

（一）現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的“氣場”與“陰陽”

如今的現(xiàn)代式建筑大多都會設(shè)計成一個大客廳和小臥室的形式，此外還希望客廳的位置最好要與大門相連接，如果從平面效果來看，這種設(shè)計就很好的遵循了風(fēng)水學(xué)，形成了最吉利的一種氣場，從而會在風(fēng)水學(xué)層面有利于人們的居住環(huán)境。想要保持這種風(fēng)水學(xué)氣場，可以通過兩種方式來進行設(shè)計：第一個是要結(jié)合門、窗與陽臺的組合效果。在我國的風(fēng)水文化中，門窗對沖是大忌，這種設(shè)計形式不利于財運的聚集。第二個是室內(nèi)靜與動的設(shè)計。中國古代的風(fēng)水文化認為，對室內(nèi)環(huán)境靜與動的合理規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)氣場的良好運轉(zhuǎn)，也能夠起到調(diào)節(jié)陰陽的作用，實際情況下的設(shè)計原則是根據(jù)室內(nèi)各位置的功能進行合理安排，比如說客廳、餐廳和廚房等家庭活動的主要場所，可以設(shè)計得稍微寬敞一點，而承擔休息功能的臥室，則可以設(shè)計得適當封閉一些。

（二）室內(nèi)空間設(shè)計的“天人合一”

在中國古代風(fēng)水文化中，一個室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的最高境界就是“天人合一”，這也是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的核心思想?！疤烊撕弦弧备⒅氐氖侨伺c自然的和諧統(tǒng)一，不但要在行為上順應(yīng)自然，更重要的是要能夠改造自然、利用自然，更好地達到人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，所以在設(shè)計建筑室內(nèi)環(huán)境的時候要做好室內(nèi)與室外的連通性，要根據(jù)不同的房屋構(gòu)造，通過不同的空間形式，來設(shè)計相適應(yīng)的連通方式。比如說對于一個開放性的室內(nèi)環(huán)境來說，就要重點考慮到人們在室外和室內(nèi)不同的體驗，來設(shè)計出一個合理的轉(zhuǎn)移方式。對于豪華套間住宅的陽臺來說，就可以通過設(shè)計一個玻璃窗來實現(xiàn)住宅和陽臺的隔斷效果，這種方式可以體現(xiàn)出室外和室內(nèi)的相互借鑒效果。

四、傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)整體裝飾效果設(shè)計中的應(yīng)用

對于現(xiàn)代裝修的室內(nèi)設(shè)計來說，室內(nèi)裝飾是最重要的一個部分，它主要包括了室內(nèi)墻面、地面以及材料選擇等方面的內(nèi)容。

（一）傳統(tǒng)風(fēng)水美學(xué)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的闡釋

在現(xiàn)代建筑文化中，許多室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計都非常重視傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)容，這樣能夠形成一種具有鮮明特色的中國古典裝飾風(fēng)格。在建筑建設(shè)中，風(fēng)水美是經(jīng)常使用到的一種手法，比如說古代許多室內(nèi)的墻壁上會通過各種彩色背景圖來表達出一種設(shè)計理念。自古以來平面方形一直是風(fēng)水學(xué)在美學(xué)上的一種具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與裝飾上，許多設(shè)計師都能夠通過合理地考慮到室內(nèi)環(huán)境的整體造型，來設(shè)計出一個大多數(shù)人都喜歡的方形建筑設(shè)計元素，比如說室內(nèi)空間的梁和柱可以通過一些界面裝飾品來進行掩飾，尖角的存在會不利于室內(nèi)良性氣體的循環(huán)，從風(fēng)水學(xué)上來說會極大地降低人們的生活質(zhì)量。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)水五行在室內(nèi)裝飾設(shè)計色彩中的破譯

在傳統(tǒng)風(fēng)水文化中，每種顏色都代表著一種涵義，所以在室內(nèi)環(huán)境中不同的地方設(shè)計成不同的顏色，就可以表達出不同的含義。如果能夠?qū)κ覂?nèi)顏色進行合理地搭配，不但能夠提升室內(nèi)環(huán)境的整體表現(xiàn)效果，還能在風(fēng)水學(xué)層面上給人一種氣場。客廳的裝飾效果對于一個家庭的整體形象有著非常重要的體現(xiàn)，如果能對客廳的顏色進行一個科學(xué)合理地選擇和搭配，那么不僅能夠提升人們的視覺效果，還有可能會取悅?cè)藗兊男那椋{(diào)節(jié)人們的情緒。在對客廳進行顏色設(shè)計時，也要遵循整體建筑風(fēng)格的色彩基調(diào)，有時候也要考慮客廳的朝向來確定客廳顏色的選擇。

五、結(jié)語

總的來說，中國古代的眾多建筑中，無論上到皇宮寶殿還是貧民茅屋，都會參考傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論來對房屋和室內(nèi)環(huán)境進行建造和設(shè)計。如今在國內(nèi)的現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計上，也可以從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中找到許多具有參考價值的設(shè)計，比如說大門、玄關(guān)、客廳以及臥室的設(shè)計和選色上，如果能夠運用風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識，這不僅能有益于人們的居住健康，還能夠使室內(nèi)環(huán)境變得更加美觀。另外現(xiàn)代風(fēng)水文化在心理學(xué)、建筑學(xué)、人體工程學(xué)等學(xué)科上也有非常高的契合度，所以就現(xiàn)代建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計來說，還需要對傳統(tǒng)風(fēng)水文化進行研究，這樣才能夠設(shè)計出更加舒適、美觀和科學(xué)的居住環(huán)境。

【參考文獻】

[1] 劉劍云. 傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]. 價值工程， 2015（6）：298-299.

[2] 陳越平. 淺談室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)水文化[J]. 大眾文藝， 2011（1）：93-94.

[3] 張莉莉. 博古而通今，推陳而出新——中國民間傳統(tǒng)信仰之風(fēng)水學(xué)說在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 山東工會論壇， 2006， 12（6）：92-93.