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      海龍屯手工布藝旅游產(chǎn)品開發(fā)探究

      2018-07-18 17:52:04楊方桂
      智富時(shí)代 2018年5期
      關(guān)鍵詞:旅游經(jīng)濟(jì)

      楊方桂

      【摘 要】遵義海龍屯土司文化遺址于2015年4月成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn),標(biāo)志著貴州省世界文化遺產(chǎn)零的突破,為貴州省增添一張歷史文化名片。首先,對海龍屯土司文化遺址的保護(hù)是第一位的,但是對其精品旅游線路和其沿線旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣非常重要,在此影響下,播州土司文化能夠得到很好的傳播,手工布藝制作對地方經(jīng)濟(jì)和留守婦女就業(yè)也能較好的帶動(dòng)。

      【關(guān)鍵詞】海龍屯;土司文化;手工布藝;經(jīng)濟(jì);旅游

      遵義古稱播州。從唐太宗貞觀十三年(639)開始,一直延續(xù)到明神宗萬歷二十九年(1601),播州改為遵義府,期間總共延續(xù)了900多年?!巴了尽睂Σブ莸慕y(tǒng)治應(yīng)該始于公元1279年。楊氏對播州的統(tǒng)轄始于楊端,止于楊應(yīng)龍,長達(dá)725年,所以“播州”史亦是楊氏家族統(tǒng)治播州的歷史。楊氏先祖楊端自中原入播,大力推行漢文化,以孔儒思想教化人民,促進(jìn)了民族間的進(jìn)一步融合,留下了海龍屯、楊粲墓、播州城等許多嘆為觀止的文化遺跡。播州土司是當(dāng)時(shí)西南最大的土司之一,對播州乃至西南廣大的少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生過巨大的作用。2012年9月,國家文物局把三地(武陵民族走廊土司遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州海龍屯土司遺址)土司遺址捆綁申報(bào)世界文化遺產(chǎn),2015年7月4日在德國波恩開幕的第39屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議(世界遺產(chǎn)大會(huì))表決大會(huì)舉行,海龍屯作為中國三大土司遺址代表之一“申遺”成功,是中國申報(bào)成功的第48處世界遺產(chǎn)。至此,中國擁有的世界遺產(chǎn)總數(shù)僅次于意大利,居世界第二。標(biāo)志著貴州省世界文化遺產(chǎn)零的突破,為貴州省增添一張歷史文化名片。

      一、播州土司文化需要精心整合旅游資源,科學(xué)開發(fā)

      開發(fā)播州土司文化需要精心整合旅游資源,要形成科學(xué)、合理的布局,游客在參觀的時(shí)候需要導(dǎo)向性強(qiáng),目的性明確的旅游線路。把長達(dá)900多年的封建楊氏土司文化和保存相對完整的海龍屯土司建筑群、楊粲墓、遵義老城、土司墓葬群等有形遺產(chǎn)結(jié)合起來,打造精品旅游線路。在旅游線路沿線充分利用文字、圖片、視頻等載體記錄發(fā)掘過程,同時(shí)增設(shè)商鋪,出售能充分體現(xiàn)土司文化特點(diǎn)的手工布藝土司人物人偶、布藝海龍屯建筑模型,不但能讓游客了解土司人物、建筑的含義,還能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和留守婦女就業(yè)發(fā)展。

      二、手工布藝產(chǎn)品在文化景點(diǎn)的銷售和設(shè)計(jì)制作

      (1)布藝旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思

      遵義布藝制作嫁妝的歷史非常久遠(yuǎn),手藝輩輩相傳,制作的布藝嫁妝品種也是多種多樣:

      (A)、千層底純棉布鞋。 (B)、十字繡的鞋墊。

      (C)、圖案刺繡的背扇、被子、枕套。 (D)、小孩衣服、帽子、鞋子。

      鑒于以上遵義手工布藝制作的歷史背景,本人的布藝旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn):

      1、形象生動(dòng)、簡潔,與紅色人物、建筑或土司人物、建筑貼近,還原度高。

      2、整體形象不能太細(xì)碎,追求大塊面,但效果要好看、討喜。

      3、色彩分層符合地域特色、歷史背景,而且色彩漂亮。

      4、制作流程盡量簡化,追求最大經(jīng)濟(jì)利益。

      (2)傳統(tǒng)布藝手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合,構(gòu)建有鮮明民族文化特色的民間手工藝產(chǎn)品。景區(qū)產(chǎn)品具有如下特性:

      1.功能上的愉悅性。景區(qū)產(chǎn)品的使用價(jià)值即在于旅游者購買并消費(fèi)這一產(chǎn)品之后,能夠通過感官愉悅獲得心理的美感享受,達(dá)到舒緩緊張、陶冶性情的目的。

      2 .時(shí)間上的可儲(chǔ)存性,旅游產(chǎn)品能被存儲(chǔ)起來供未來銷售;如果景區(qū)的產(chǎn)品沒有在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)銷售出去,其在這一時(shí)間內(nèi)的價(jià)值也不會(huì)消失;利用價(jià)格差異來平衡景區(qū)產(chǎn)品的淡旺季需求。

      3.旅游者在購買景區(qū)產(chǎn)品時(shí),不僅產(chǎn)品要便于攜帶,還要在使用較長期間內(nèi)保持產(chǎn)品的完好無損。

      4.旅游者購買的旅游產(chǎn)品必須能體現(xiàn)景區(qū)文化特點(diǎn)。

      手工布藝產(chǎn)品符合以上所有條件,而且還有能在家里就能制作的特點(diǎn),所以能解決大部分留守婦女的就業(yè)問題。

      (3)旅游產(chǎn)品的營銷方式。

      個(gè)性化消費(fèi),發(fā)揮藝術(shù)想象,創(chuàng)造獨(dú)一無二的藝術(shù)品,展現(xiàn)個(gè)性效果,深受標(biāo)新立異、追求個(gè)性的廣大年輕朋友的厚愛和推崇。

      體驗(yàn)式消費(fèi),可以依據(jù)消費(fèi)者個(gè)人喜好進(jìn)行選擇,并親自參與體驗(yàn),不但能變創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí),還能體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂。

      藝術(shù)愛好消費(fèi),精準(zhǔn)定位土司人物年代背景和性格,設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)較高的手工布藝人偶,精簡土司建筑外形,設(shè)計(jì)簡單而不失土司文化建筑特點(diǎn)的手工布藝模型,滿足廣大土司文化愛好者的消費(fèi)需求。

      就手工布藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作而言,應(yīng)吸收全國手工布藝制作、設(shè)計(jì)的精華,博采眾長,開發(fā)設(shè)計(jì)多樣款式的土司人物人偶、建筑模型,滿足全世界不同文化背景游客的喜好。

      三、手工布藝產(chǎn)品在世界文化市場地位不斷提高

      手工布藝以它造型的古拙質(zhì)樸,內(nèi)涵的寬泛開發(fā)與現(xiàn)代人的觀念和追求息息相通,因此得到世界不同文化背景人民的喜愛,大連普蘭店傳統(tǒng)手工布藝?yán)匣⒌?代代表人物王格麗,曾經(jīng)多次代表中國民間藝人到新加坡,日本、韓國等16個(gè)國家參加展演。

      布藝產(chǎn)品具有藝術(shù)性、多樣性、實(shí)用性,同時(shí)兼融不同民族、文化與藝術(shù)特征,能滿足世界各色消費(fèi)者的需求。全國各地不同的手工布藝產(chǎn)品遠(yuǎn)銷新加波、日本、韓國和歐美各國。

      各級政府應(yīng)該加大對民間布藝手工技藝的認(rèn)定和傳承工作,提高民間手工布藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場定位,更好的促進(jìn)其傳承與發(fā)展,為布藝手工產(chǎn)品在國際市場提供一個(gè)很好的貨源保證,穩(wěn)固現(xiàn)有的國際市場,積極擴(kuò)展新的市場。

      四、手工布藝是貴州重要的民間技藝,是“母親的藝術(shù)”

      民間藝術(shù)是生長在人民群眾中的一種藝術(shù)形式,它孕育于人民的生產(chǎn)、生活中,以其強(qiáng)大的生命力活躍在民間,反映了勞動(dòng)者的思想和情趣,是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。勞動(dòng)者既是創(chuàng)作者,也是使用者、傳播者和欣賞者。手工布藝是民間藝術(shù)的一種形式,大多數(shù)勞動(dòng)?jì)D女從自己生活的需要出發(fā),按照自己的直接感受,無拘無束地表達(dá)自己的思想情感。長期以來,在內(nèi)容與形式、題材與色彩上形成了相對的穩(wěn)定性、程式化和規(guī)范化,其流行方式極具群體性與承襲性,主要由母女一輩一輩承襲下來,發(fā)展著。

      服飾中的布藝主要使用于兒童與婦女,孩子滿月時(shí),娘家會(huì)送上一份“抬盒”禮,擺滿了為新生嬰兒準(zhǔn)備的各式帽子、花兜兜、衣褲、鞋子、被褥等用品。

      成人服飾主要有鞋、鞋墊以及新娘的各式閨蜜物品。

      五、布藝手工土司文化產(chǎn)品開發(fā)和發(fā)展的優(yōu)勢有:

      1.有利于海龍屯土司文化的傳播。

      縱觀各地文化旅游勝地,游客所到之處都會(huì)選購當(dāng)?shù)馗挥形幕厣募o(jì)念品,送給親朋好友或自己存放,游客購買旅游產(chǎn)品的行為,不但有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,也對其文化旅游有很好的傳播作用。

      2.有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

      海龍屯豐富的土司文化背景,為手工布藝土司文化人物的開發(fā)提供了很好的平臺(tái),結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)良的旅游資源開發(fā)、旅游產(chǎn)品營銷模式,能很好的促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

      3.有利于解決地方婦女剩余勞動(dòng)力的就業(yè)。

      海龍屯周邊地區(qū)留守婦女逐漸增多,手工布藝產(chǎn)品只需參加短時(shí)間的集中訓(xùn)練,便可自行領(lǐng)取材料在家中縫制,既可就業(yè)領(lǐng)工資,又可照顧家庭。對地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展和地方家庭穩(wěn)定都有很好的作用。

      總之,海龍屯土司文化作為貴州省唯一一個(gè)世界文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn),其精品旅游線路開發(fā)對遵義地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土司文化傳播很大的意義,旅游開發(fā)中旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣意義重大,擁有這個(gè)平臺(tái),相信土司文化布藝手工產(chǎn)品的開發(fā)和銷售,會(huì)和土司文化的傳播一起被更多喜愛土司文化的人民知曉和喜愛,并為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播作出貢獻(xiàn)。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]鐘金貴.播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究[J].滄桑,2011(6).

      [2]王秀彥.遼寧民間傳統(tǒng)手工布藝的發(fā)展歷史與工藝傳承[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013(11).

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