傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過(guò)程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類(lèi)的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。

一.大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

大學(xué)生在經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文知識(shí)培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，具有了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重心由原來(lái)的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無(wú)法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。

第一，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過(guò)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。

第二，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過(guò)程中，幫助學(xué)生更好地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題和不足

第一，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語(yǔ)文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過(guò)程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無(wú)的存在，而在語(yǔ)文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的授課方式使得課程開(kāi)展并無(wú)實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開(kāi)展。

第二，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語(yǔ)文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒(méi)有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無(wú)法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過(guò)老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說(shuō)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

三.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作、表達(dá)能力過(guò)于重視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。

為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹(shù)立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過(guò)程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

第二，在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書(shū)能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材的選擇不能一味注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開(kāi)始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第三，在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語(yǔ)文教授過(guò)程中，教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無(wú)新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開(kāi)展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

第四，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開(kāi)展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類(lèi)問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類(lèi)的傳統(tǒng)文化，可以采取開(kāi)展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開(kāi)教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。

第五，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過(guò)程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語(yǔ)文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。

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（作者介紹：劉玥，云南經(jīng)貿(mào)外事職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)）