也談田秋的教育思想

林建曾

摘 要：田秋是明代貴州地方熱愛家鄉(xiāng)為官清正的杰出代表。他對貴州古代教育事業(yè)有突出貢獻，其貢獻集中表現(xiàn)為：他是從廣行教化來主張興學重教，依托社會的主流意識，從而獲得全社會的響應和支持；同時，他又是從中國特別是貴州的社會實際出發(fā)，力主教育應與日漸完善的科考制度相結(jié)合，這樣既能解決國家地方的人才需求，同時也為眾多下層士子開辟了讀書——科考——入仕的道路。

關(guān)鍵詞：田秋 貴州 興學重教

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2018）02-01-06

田秋，字汝力，號西麓，明弘治七年（1494）生于貴州思南府水德江司（今德江縣）。正德五年（1510）中舉，四年后赴京參加禮部會試，賜甲戌科同進士出身。嘉靖元年（1522），出任福建延平府推官，六年（1527）調(diào)任直隸河間府推官。嘉靖七年（1528）至嘉靖十五年（1536）五月，先后任京城戶科給事中、禮科左給事中、吏科左給事中、戶科都給事中。其任諫官期間，敢言直諫，是當時朝廷內(nèi)進諫最多之人，他先后為革內(nèi)府監(jiān)冗食、裁太常寺冗役、清光祿寺不經(jīng)之費、酌御馬監(jiān)財用盈縮而諫言，為此而不懼怕到云南橫行霸道的宦官，首奏劾停之；為維護平民百姓的利益，他曾就郊外祭典事向朝廷建議“不應侵遷民?！?；根據(jù)禮義他曾慨言“天地壇不當合祭”，故其敢言直諫官聲在諫垣中最著。后官至廣東布政使，乞休，屢薦不起。田秋不僅為官盡職盡責，且關(guān)心地方事宜，曾請建府城垣，又倡建先賢祠，置義田，以贍族之不能婚葬者；修橋梁，治藥餌，惠濟無窮。

田秋對貴州地方的貢獻最突出的是他為貴州教育辦了兩件大好事、實事：一是嘉靖九年（1530）曾向朝廷上《請開賢科以宏文教疏》；再就是，嘉靖十年又上《請建安順、務(wù)川、印江學疏》，而這兩次所上之疏，集中反映了田秋重視和亟欲發(fā)展貴州地方教育的思想觀念，即圍繞著科舉制度來發(fā)展教育事業(yè)，這也正是田秋教育思想特殊之處。我們知道，士子總是要通過科考才成為封建國家所需要的官吏，科考是封建教育的目的，也是封建士子讀書的主要出路。明清兩代的科舉考試，分為童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。童試由縣、府、院分別組織考試；鄉(xiāng)試，每三年一次在各省省城（包括京城）貢院舉行，由朝廷派考官主考，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、錄考、錄遺考試合格者，均可應考。逢子、午、卯、酉之年為正科，遇慶典加科為恩科，考期在八月，分三場進行?？荚嚭细穹Q中舉，中者為舉人。鄉(xiāng)試之次年舉行會試，亦是每三年一次，在京舉行。各省舉人皆可應試，逢辰、戌、丑、未之年為正科，若鄉(xiāng)試有恩科，則次年亦舉行會試恩科?？计谠诙拢蟾脑谌?，亦分三場，考中者稱貢士。再由皇帝召集貢士進行殿試，分三甲，一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

貴州作為中國的一部分，其發(fā)展歷史雖源遠流長，但其經(jīng)濟社會發(fā)展與中原、沿海和相鄰各省比較相對滯后，其文化教育發(fā)展狀況也是如此。盡管明初中央王朝極力推行崇儒興學政策，如，明太祖朱元璋就曾指出：“治天下當先其重其急，而后及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生遂，教化行而習俗美，足衣食者在于勸農(nóng)，明教化者在于興學校?！?為了踐行朱元璋的興學令，貴州建省前后先后在各府州縣衛(wèi)司興辦了一大批學校。

明代，貴州學校教育首先興辦于土司統(tǒng)治轄區(qū)和衛(wèi)所所在地。如洪武年間貴州境內(nèi)即開辦有永寧宣撫司儒學、播州宣慰司儒學、普安安撫司儒學、思州宣慰司儒學和思南宣慰司儒學等土司儒學，其目的在于以儒學文化教化少數(shù)民族土司子弟，以求達到通語言、變夷俗，使貴州地方長治久安的目的。與此同時，對貴州駐軍官兵及其子弟（以后當包括以衛(wèi)所等組織形式來黔屯墾的移民點）的文化教育亦予以注意，還在洪武年間，即在衛(wèi)所駐地創(chuàng)辦了一批衛(wèi)學。其辦學目的十分明確：“選軍士之俊秀者充弟子員，設(shè)學官通知文武者。教之以七書韜略，經(jīng)史大義，俾知忠君孝親，料敵制勝，以作進退之節(jié)”2。至明宣德以后，貴州境內(nèi)衛(wèi)學更有較大發(fā)展，如清平、平越、安南、都勻、威清、平壩、興隆等衛(wèi)儒學陸續(xù)創(chuàng)辦，安順、永寧二州軍生則附學于普定、安南衛(wèi)學。宣德十一年明廷詔令天下衛(wèi)所皆立學時，貴州黃平千戶所等亦辦起了衛(wèi)所學校。

正統(tǒng)以后，貴州地方不僅注意發(fā)展府州縣衛(wèi)司學，還注意普及社學，為此而一再提高社學的社會地位，如正統(tǒng)元年明英宗即規(guī)定，社學中優(yōu)秀學生可以直接升入各級儒學校學習，詔令社學中“有俊秀向?qū)W者，許補儒學生員”3，從而極大地調(diào)動了地方創(chuàng)辦社學和民間子弟踴躍入學的積極性。據(jù)明代貴州各地方志所載，各府州縣治地、土司轄區(qū)與土流并治地區(qū)所建立的社學約有200余所。

此外，明代貴州地方的書院教育和私塾教育亦有一定的發(fā)展。以后逐步推廣到改土歸流后的府州縣，進而向少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展。

繼而，在貴州于明初開始推行科舉考試制度，但因當時貴州未開有科場，貴州各地學校的生員只能附四川考試即到四川的考場去參考。永樂十一年，貴州建省，其政治、軍事省一級建置逐漸完善，但仍未建立相應的省一級的教育、考試制度—鄉(xiāng)試。洪熙元年（1425），朝廷詔令貴州生員就試湖廣，宣德四年（1429），又令改附云南。

附試于鄰省，對貴州經(jīng)濟社會、文教事業(yè)的發(fā)展以至于考生個人均有一定負面影響，在田秋給朝廷的上疏中是這樣表述的：“惟貴州一省遠在西南，未曾設(shè)有鄉(xiāng)試科場，止附云南布政司科舉，蓋因永樂年間初設(shè)布政司，制度草創(chuàng)，且以遠方之民文教未盡及也?！痹谄渲貙W興教和實行科舉考試制度建設(shè)過程中還存在一些缺陷和不盡如人意處，他所說的“迨今涵濡列圣休明之治教百五十余年，而親承皇上維新之化又八年于茲，遠地人才，正如在山之木，得雨露之潤日有生長，固非昔日之比矣。”實際是委婉地批評有關(guān)方面在科場設(shè)置的所作所為，致使貴州生員不能概沾明太祖和當今皇上雨露之潤。他還具體指出，“貴州至云南相距且二千余里，如思南、永寧等府、衛(wèi)，至云南且有三、四千里者，而盛夏難行，山路險峻，瘴毒浸淫，生儒赴試，其苦最極。中間有貧寒而無以為資者，有幼弱而不能徒行者，有不耐辛苦而返于中道者，至于中冒瘴毒而疾于途次者，往往有之，此皆臣親見其苦，親歷其勞。”

封建教育能否順利發(fā)展與科舉制度有無完善推行確實關(guān)系密切。從封建國家角度來看，科考是檢驗封建教育有沒有和能不能培養(yǎng)出封建國家所需要人才的重要且主要的手段和途徑，而從眾多的封建士子的角度來看，能否通過科舉走上仕途，則是關(guān)乎其政治和生活前途的頭等大事，除了讀書做官外，罕有其他求職謀生之路可走。明初，封建教育與科舉考試二者的關(guān)系并不是處于最協(xié)調(diào)的狀態(tài) ，其間存在的問題正是田秋在其疏文所指出的，一方面是，貴州一直未取得單獨進行鄉(xiāng)試的資格，貴州生員參加科舉考試只能到四川、湖廣、廣西、云南等外省。據(jù)史載，永樂年間朝廷始令貴州生員附試云南，仁宗洪熙元年又令就試湖廣。宣宗宣德四年，又詔令改試云南，并成為定制。另一方面是，全省名額有限，僅寥寥的三、五名，故而從英宗正統(tǒng)年間，到代宗景泰年間明廷為激發(fā)西南地區(qū)的教育事業(yè)，曾特意將科舉名額向西南傾斜，多次“詔云貴鄉(xiāng)試不拘額”。此后，隨著貴州學校教育事業(yè)的發(fā)展，參加科舉考試的人數(shù)逐年增多，故而再三建議朝廷增加科舉考試的名額，弘治年間即已增加為19名，嘉靖年間則增至21名。而鄉(xiāng)試地點也適當加以調(diào)整，除大部分生員附試于云南外，永寧宣撫司儒學軍民生員則附試于四川。直到英宗正統(tǒng)八年，貴州設(shè)立衛(wèi)學后，軍生科考雖隸屬貴州，而科貢民生仍隸四川，而荔波縣學生員仍附試于廣西。

貴州鄉(xiāng)試附于外省，使其沒有取士的主動權(quán)，加之名額有限制，致使貴州每科錄取的舉人之數(shù)額遠遠低于鄰省。據(jù)乾隆年間的《云南通志》和《貴州通志》所載，明宣德七年（1432）壬子科之前，每科鄉(xiāng)試，貴州僅錄取1人，而云南每科取中舉人數(shù)，多則五十幾人，少則十幾人。盡管從宣德七年（1432）壬子科起，貴州鄉(xiāng)試名額開始增加，從5名逐漸增加到成化二十二年（1486）丙午科的16名，其中舉人數(shù)仍不足云南鄉(xiāng)試的一半。

上述情況的存在確實限制并影響了貴州教育的發(fā)展和人才的選拔，不利于明王朝在貴州的統(tǒng)治。因此，從弘治年間起，貴州地方官紳，特別是其中的有識之士，從發(fā)展貴州文化教育以進一步維護貴州地方政治安定和鞏固明王朝中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治的大局考慮，多次要求朝廷在貴州自設(shè)科場開闈鄉(xiāng)試并相應增加鄉(xiāng)試名額。

據(jù)史載，最早向朝廷奏請貴州自開鄉(xiāng)闈的是時任貴州巡撫右都御史的鄧廷瓚，時在弘治七年，但明廷以貴州人才未盛、舊制不可輕改為由未予允準。只令貴州量助錢糧，以備云南供給，并從弘治七年（1494）起，將“云南鄉(xiāng)試進呈錄”改稱“云貴鄉(xiāng)試進呈錄”為貴州鄉(xiāng)試舉人正了名分。弘治十二年（1499）貴州監(jiān)察御史張淳和總兵官焦俊又相繼奏請于本省設(shè)闈鄉(xiāng)試。此后貴州地方長官還曾多次有過向朝廷請求開闈鄉(xiāng)試之 舉，但均未獲準。至于廣大鄉(xiāng)紳、生員的呼吁因其人微言輕，史志未曾留下有關(guān)記載。

直到嘉靖九年（1530），又有田秋的《請開賢科以宏文教疏》，也正是由于田秋能依托著主流意識的觀念形態(tài)，明確地把發(fā)展貴州文教事業(yè)與在貴州開闈鄉(xiāng)試結(jié)合起來，著力于為地方教育找出路，在疏文中強調(diào)指出，“國家取士，于兩京、十二省屬設(shè)鄉(xiāng)試科場以掄選俊才，登之禮部，為之會試，然后進于大廷，命以官職，真得成周鄉(xiāng)舉里選之遺意，所以人才輩出視古最盛者此也”，極力應合了當時社會的主旋律，加之其能從自身體會出發(fā)比較生動、具體地反映了貴州考生出省赴考的種種不便和艱難情況，并針對有關(guān)經(jīng)辦單位“病于錢糧之少”而對在貴州開闈鄉(xiāng)試的具體顧慮，提出了有效可行的具體對策：貴州雖赴云南鄉(xiāng)試，但“舉人坊牌之費，貴州自辦也”；“鹿鳴之宴，貴州自備也”；“今所加者，不過三場供給試官聘禮耳。鎮(zhèn)遠、永寧等稅課司每歲不下數(shù)百兩，思南府又有棉花稅，若設(shè)一稅課司，委一廉干府官監(jiān)收之，每歲亦可得數(shù)百兩，只此數(shù)項，足充其費?！彼€提請朝廷注意：“況求才大事，又可靳于區(qū)區(qū)之小費乎？且歷年撫按官亦屢有舉奏，蓋一方之至愿、上下之同情，其建置之地，區(qū)畫之詳，在彼必有定議?！奔却碣F州地方反映眼下“邊方下邑之士望天門于萬里，扼腕嘆息，欲言而不能言者亦多矣”的遺憾之情；也再三表示，“人性之善，得于天者，本無遠近之殊；特變通鼓舞之機，由于人者，有先后耳。”還以明初兩廣“亦共一科場，其后各設(shè)鄉(xiāng)試，漸增解額，至今人才之盛埒于中州”為例 ，預測：只要貴州亦能“設(shè)科”，此后貴州地方“人益向?qū)W”，“他日云貴又安知不如兩廣之盛乎？”

正因為田秋的疏文言辭懇切、理由充足，故能引起朝廷的重視，而禮部在復議后交貴州按察使韓士英、巡按貴州監(jiān)察御史王杏勘議，禮部的意見是，“云貴合試已久，貴州赴試生儒往返艱苦，單獨開科勢所不免 ?！表n士英則認為，“貴州屢懇開科，……是士不下三千余人，每科鄉(xiāng)試，五經(jīng)皆全，上春官登廡仕者先后弗絕，則人才未嘗乏也。省城南隅，現(xiàn)有空司，堪作貢院。合用錢財，動支無礙，則錢糧未為絀出?！?嘉靖十三年（1534），王杏出任貴州巡按御史，〔王杏，字少壇（一說字世文），號鯉湖。浙江奉化城內(nèi)人。弘治九年（1496）生，嘉靖八年（1529）中進士，授山西道監(jiān)察御史。嘉靖十三年（1534）五月，任貴州巡按監(jiān)察御史，時平浪阿向等?；癁榈胤交级嗄?，杏具疏請兵征剿，捷聞，寵錫銀幣。嘉靖十四年（1535）在貴陽創(chuàng)設(shè)貢院，獨立舉辦鄉(xiāng)試，為此而竭力籌劃，親選地址于省城西南隅，檢藩庫羨緡而籌集所需經(jīng)費二千四百兩白銀。同年，他還應貴州學子湯冔、陳文學、葉梧等數(shù)十人之請求，于貴陽城東建陽明書院，后又建陽明祠。而早在十三年春即將原藏之秘閣的《陽明先生文錄》頒給士眾傳習；次年親自主持《陽明先生文錄續(xù)》的編刻事宜。十五年，任山西巡按，風裁益峻，貪墨望風解綬，廣悉民瘼，所陳時政，言皆鑿鑿可行。因后代者以私牾言政，使其落判廣德州，署太平郡及建平、望江二邑篆時，以剛毅正肅，所至稱神明。十九年，移判岳州，升揚州少府。二十三年，再補南康。遂浩然解組歸。嘗與南野歐陽德、念庵羅洪先等講求陽明致知之學，訓迪諸士。多所成立。所著有《按貴錄》《按晉錄》等若干卷，藏于家?！橙缜八觯跣釉谪撠熆弊h貴州開闈鄉(xiāng)試一事時亦有類似表態(tài)。

再經(jīng)過四五年的醞釀，嘉靖十四年（1535）八月，朝廷終于同意田秋、王杏的奏請，允許貴州開闈鄉(xiāng)試 ，并同意將貴州的鄉(xiāng)試解額增加到25 名。后又增至40名。

盡管嘉靖十四年貴州巡按王杏在貴陽所題建的貢院，明末時毀于“賊”，但從這時起到明末的一百多年里，經(jīng)過不斷的實踐，科舉制度與封建教育日益緊密結(jié)合起來，在進入其制度化運作狀態(tài)后逐漸發(fā)展完善并在當時和此后的貴州社會文化生活中發(fā)揮其越來越大的作用和影響。

通過開闈鄉(xiāng)試，讀書做官、鄉(xiāng)試取士，日漸為貴州各族民眾所接受，“讀書—應試—入仕”已經(jīng)成為貴州知識分子的主流意識、是貴州士子的根本價值追求，且對貴州社會文化循著這條軌道發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

嘉靖十六年（1537）丁酉科，貴州首次鄉(xiāng)試在貴陽隆重舉行，貴州士子一千多人踴躍報名參試，朝廷則特派出官吏入黔主持開考儀式。為了表示支持與慶賀，時已升任廣東布政使的田秋特地捐資購地，以其租谷作考生的試卷費。首次進行的貴州鄉(xiāng)試既隆重而又熱烈，其結(jié)果也不負眾望 ， 共取中舉人25名。其中的蔣宗魯、王炯還與貴州舉人敖宗慶、繆文龍于嘉靖十七年的京師會試中考中進士。

嘉靖二十一年， 明廷根據(jù)貴州提學副使蔣信的呈請，令湖廣五開衛(wèi)學生員附試貴州。嘉靖二十三年，徐樾任貴州提學副使時，認為貴州開闈鄉(xiāng)試以來，考試生員人數(shù)不斷增加，而科舉名額依舊，大大抑制了貴州人才的選拔，要求增加貴州科舉名額。嘉靖二十五年（1546），貴州巡撫王學益據(jù)此而向明廷上《請增解額疏》。在其疏文中，王學益指出，自開闈鄉(xiāng)試以來，貴州人才無不鼓舞思奮，力學攻文，而地處邊徼的貴州，人才易棄難成，適當增加科舉名額，將有助于推進貴州教育的發(fā)展。根據(jù)王學益的呈請，明廷于是年丙子科，又增加貴州解額5名，與前共為30名。萬歷二十二年（1594）甲午科，因貴州巡撫林喬相的疏請，明廷又給貴州增加解額5名，共為35名。以后明廷為貴州多次增加解額，到崇禎年間，已達到40名，較開闈以前的最高數(shù)額（嘉靖十三年甲午科21名）增加了1倍。

另因貴州地處西南邊陲，戰(zhàn)略地位重要，明廷為教育武臣子弟，從嘉靖年間起，又在貴州開武舉，以選拔軍事人才。嘉靖十七年（1538），貴州衛(wèi)人劉文在武舉會試中中舉，成為貴州歷史上第一個武進士。到明朝末年，貴州共有20人被錄取為武舉人，有32名武進士。而終明一世，貴州士子共有1759人中舉（其中武舉人20名），進士 137名（其中武進士32名）。

田秋對貴州教育的關(guān)注還表現(xiàn)在他曾向明廷上過《請建務(wù)川、安順、印江學疏》。在其疏文中，他先以“自古圣王皆致謹于庠序之教”，“太祖高皇帝即位之明年，即諭中書省臣以學校之事，必欲去元室之陋，回淳古之風”；“洪武八年（1375），又命郡縣，凡閭里皆得啟塾立師，守令以時程督之”，按此旨意，本應山陬僻縣莫不有學，但貴州一省“因制度草創(chuàng)，止有府衛(wèi)建學而州縣尚無?！睂Υ?，他提出貴州還有三個州縣亟須開辦學校：一為務(wù)川，其理由為，務(wù)川系“ 黔南古邑，擅砂場之利，有魚稻之饒，商賈輻輳，民庶殷實，士生其間者類多向?qū)W，而登科第者往往而有，只以離府五日山行，就學不便。是以閭閻俊秀雖不乏人，而奮庸致身終于無路。”又如安順州，“設(shè)有普定衛(wèi)，其地上通云南，下接湖貴，實西南都會之所，號為多才，科目相望，而該州亦未有學?！敝劣谟〗h，“離府雖無百里之程，而有三江之隔，夏秋盛漲未免病涉，且其邑多才， 足以自成一學?！逼鋵崳锴锊粌H主張在此三地開辦學校， 而且希望在貴州所有的州縣建學，“以新化機， 以廣文教”。

綜合以上兩疏所論，我們不難發(fā)現(xiàn)， 田秋的教育思想的主旨始終不離廣行教化這一宗旨，他認為：“學校，教化之本源；教化，王者之先務(wù)。教化行則風俗美，可以措刑罰，可以寢干戈，”他還特別指出：“貴州邊陲之地，每遇有警，未免用兵，而所費動以萬計。”而通過學校教化之功，便能廣泛、深入地將封建綱常倫理灌輸?shù)劫F州各族民眾心中，在耳濡目染、不知不覺之中化風易俗，逐漸鑄造出君臣父子各安其位的大一統(tǒng)的封建理想社會來。所以，他的這種思想觀念占據(jù)了其所處時代的制高點，上可獲得朝廷的認同和贊助，下可贏得貴州地方官紳和廣大士子積極響應和支持。這也正是中國封建統(tǒng)治階級在貴州所取得的主要成功經(jīng)驗。我們不能因為近一百年以來中國社會發(fā)生的轉(zhuǎn)型變化而否定此前數(shù)千年中國社會所取得的居于世界前列的發(fā)展進步。

其次是，田秋的教育思想是從貴州以至全國的實際出發(fā)，將不斷擴大封建學校教育和認真切實推行科舉制度結(jié)合起來，既解決事關(guān)培養(yǎng)、選拔和使用更多人才的封建國家大的需要，又與眾多社會下層士子通過讀書—科考—入仕做官解決個人出路的具體需求結(jié)合起來；同時，還滿足了貴州地方社會的需求，通過科考制度對封建教育的導向功能，進一步控制和寵絡(luò)了貴州社會各民族、各階層的人才，起到強化封建國家向心力、強化中央集權(quán)統(tǒng)治的功效，能夠在相當程度上解決統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力再分配以緩和當時貴州社會的內(nèi)部矛盾等問題，即所謂“重科舉以進其良士，肆翦伐以除其頑苗，置守令以扶其教化，宿重兵以弭其覬覦”1，且在一定程度有助于貴州的民族融合。正是因田秋所主張的貴州自設(shè)科場開闈鄉(xiāng)試和盡可能的在府州縣衛(wèi)興學校辦教育，從而使中原文化以前所末有之勢進入貴州，“開黔則必設(shè)吏，設(shè)吏則必來五方之民”，貴州與中原和鄰近各省的經(jīng)濟文化交流與聯(lián)系由此而不斷加強。我們知道，自從貴州自設(shè)科場以后，貴州陸續(xù)新建府州縣學16所，占總數(shù)的28%，新建書院29所，占總數(shù)的75%，這表明當時貴州文化教育確有發(fā)展，學校教育的發(fā)展，在一定程度上提高了貴州各族民眾的總體文化素質(zhì)。既為明廷在貴州的科舉取士提供了較為充足的人才儲備，也為貴州民族地區(qū)社會文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)和條件。如在侗族、苗族聚居的黔東南地區(qū)，從景泰五年（1454）興隆衛(wèi)人周瑛考中進士后，又有熊祥、侯位、王炯、錢嘉猷、李佑、孫應鰲、李大晉、宋儒、孫世禎等19人通過會試成為進士，成為明廷重要官員；還有錢潤、時順等282名考中舉人。在布依族、苗族較多的黔南，自正統(tǒng)十三年（1448），平越衛(wèi)人黃紱考中進士后，先后又有楊遵、姚世熙、陳尚象、邱禾實、扶綱、姚咨俊、涂宏猷等8人考中進士，有金溥等102人考取舉人。這些貴州出來的進士、舉人大抵本人或父輩、祖輩多為中原或鄰省移居貴州者，他們中的許多人在生活安定下來后往往并不以此為滿足，更有政治、文化方面的追求，后來對國家和貴州社會都有過不凡的貢獻。如，清平衛(wèi)人孫應鰲官至禮部，充經(jīng)筵講官兼國子監(jiān)祭酒，為明中期著名的政治家和理學名儒，曾被譽為“貴州開省以來人物冠”。又如黎平府人何騰蛟，天啟元年（1621）中舉，明末官至桂王政權(quán)武英殿大學士兼兵部尚書，為南明時期抗清名將。

也是因田秋力主貴州自設(shè)科場的主張，當年，貴州各地許多無力遠涉外省參加鄉(xiāng)試的貧寒子弟得以就近參加一定程度上體現(xiàn)公平競爭和量才錄用原則的科舉取士，從而為這批人登上政治舞臺提供了更為便利的條件，明王朝既以此開發(fā)了這部分人才、在一定程度上緩解了貴州地方人才匱乏之難，同時也為貴州中下層知識分子開辟了入仕之途，還因為這樣一批具有政治和文化水平的知識分子進入政府機構(gòu)，不僅打破了長期以來，貴州地方土司豪強把持政治權(quán)力的歷史；科考制度所采取的全國統(tǒng)一的語言文字、統(tǒng)一的考試內(nèi)容和面向全社會公開招考政府官員的做法，向貴州各族民眾特別是其中的知識分子傳達了更為強烈的家國情懷和公平競爭、量才錄用等觀念，這種觀念無疑對貴州地方的社會風氣和人們的精神文化面貌的進步大有助益。據(jù)載，明中葉以后，貴州境內(nèi)不僅出現(xiàn)了中原和東南沿海發(fā)達地區(qū)一樣的父子同登進士榜的普安蔣宗魯及其子思孝，清平李佑及其子大晉，普定梅月及其子惟和，銅仁的陳珊及其子楊產(chǎn)等簪纓世家，以貴州開闈鄉(xiāng)試為界，此前的160年里只出過30名進士 、546名舉人，而到明末的107年里就出了107名文武進士、1213名文武舉人，明清兩代，貴州曾出過3名狀元、1名探花，在中狀元數(shù)上與云南等鄰省相比亦不遑多讓；更出過700進士，6000舉人，其中的名宦、學人、詩人、學者不無享譽全國者。正是因有了這樣的文化底蘊和存在一批思想開放、敏銳的士子，貴州地方才會在此后的歷史發(fā)展過程中得風氣之先。

從田秋所上兩疏和與此相關(guān)的一系列行為中還可看到他有著極強烈的家國情懷，也正是像他這樣來自窮鄉(xiāng)僻壤的一介書生，毫無官場的閱歷和世故，才會在朝廷恪守初心，篤信圣人之道，對不合規(guī)矩之事，不計得失、不怕得罪達官貴人而放言建白，又才可能為家鄉(xiāng)籍籍無名的窮書生的出路而挺身而出向朝野社會吶喊呼吁。也正因為如此，田秋以他的言行成為了貴州人的驕傲和楷模，而他的精神風貌，至今仍為我們記取和學習。

當然，時至今日，田秋為發(fā)展貴州教育事業(yè)所主張的以開科舉等作法已不適用于今天的社會，但田秋通過解決學生就業(yè)出路和多辦學校的辦法以發(fā)展教育的主張仍可稍加變通后運用當代。

Some Survey on the Educational Thought of Tianqiu

Lin Jianzeng

Abstract： Tian qiu is an outstanding representative in Ming in Guizhou， who loves his homeland and while being a justified official. He was dedicated deeply for the ancient Guizhous educational cause， whose dedication mainly is：He paid deep attention to extensive education or stressed education for the people.He took the main stream of education， and called up for the whole societys support for it. At the same time， he was carrying the education from the social practise in Guizhou and China.He claimed mainly that education should be combined with perfected imperial examination system. In this way， it is not only to solve the needed talented people in society of federal districts， it is also giving a way for a lot of scholars who were deep down in the society， through reading--raising to the officials--to the society of solving their individual issues.

Key words： Tianqiu；Guizhou；to pay attention to the education and emphasize it