試論現(xiàn)代公共藝術(shù)中的壁畫(huà)藝術(shù)分析

王山東 楊衛(wèi)華

摘要：壁畫(huà)是現(xiàn)代公共藝術(shù)的重要組成部分，壁畫(huà)作為環(huán)境和空間關(guān)系的產(chǎn)物，是針對(duì)于某一特定環(huán)境和特定空間中的某一特定位置而構(gòu)思和制作的，它能夠與空間在一定程度上進(jìn)行有機(jī)的融合，從而其裝飾和美化等方面功能使它成為環(huán)境藝術(shù)中一個(gè)重要的方面。要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，需要深入理解壁畫(huà)的特點(diǎn)。本文從壁畫(huà)產(chǎn)生的視覺(jué)與心理成因、創(chuàng)作構(gòu)成形式、創(chuàng)作者主觀動(dòng)因等進(jìn)行了相關(guān)分析研究，以求為壁畫(huà)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定初步的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公共藝術(shù)；壁畫(huà)；分析

公共藝術(shù)，作為一個(gè)十分復(fù)雜且綜合的學(xué)科，不僅在內(nèi)容上極具深刻性，而且在形式上也極其富有生動(dòng)性，從而具有多種多樣的表現(xiàn)形式。所以，構(gòu)成公共藝術(shù)的各類因素也十分復(fù)雜，諸如攝影作品、廣告、表演藝術(shù)、雕刻和壁畫(huà)等表現(xiàn)形式，都是對(duì)公共藝術(shù)的復(fù)雜性的有力詮釋。這些表現(xiàn)形式具有相同的公共性，已逐漸成為現(xiàn)代人類生活重要的組成部分。壁畫(huà)藝術(shù)，作為現(xiàn)代公共藝術(shù)的一部分，是位于純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)兩者之間的一個(gè)門類?？v觀藝術(shù)發(fā)展的整體格局，壁畫(huà)藝術(shù)具有相當(dāng)多的特殊性，它呈現(xiàn)出了一種與油畫(huà)、版畫(huà)及中國(guó)畫(huà)完全不同的表現(xiàn)形式。

一、壁畫(huà)產(chǎn)生的視覺(jué)與心理成因分析

在人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積累了許多珍貴的壁畫(huà)作品。一開(kāi)始，人們使用墻壁來(lái)遮風(fēng)擋雨，并對(duì)基本的生存條件進(jìn)行改善，進(jìn)而提高生活質(zhì)量，從而在內(nèi)心中產(chǎn)生出一種安全感與獨(dú)立感。但從正反雙面來(lái)看，人類利用墻壁雖然能夠抵擋天敵和自然環(huán)境的侵害，但它也在一定程度上干擾了人類的視線，使人類與自然分隔開(kāi)來(lái)，對(duì)人類產(chǎn)生一種束縛感和拘束感。因此，在封閉空間中的人類便利用藝術(shù)來(lái)改變沉悶的氣氛，以此來(lái)對(duì)視覺(jué)與心靈空間進(jìn)行拓展，這便形成了壁畫(huà)最初的產(chǎn)生。

二、壁畫(huà)的創(chuàng)作形式分析

（一）與自然環(huán)境相和諧

公共藝術(shù)的創(chuàng)作理論屬于馬克思主義理論中的辯證唯物主義大自然觀，它主張人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。針對(duì)于壁畫(huà)創(chuàng)作，壁畫(huà)家們應(yīng)從豐富的自然素材中尋找靈感，并將自然素材運(yùn)用于壁畫(huà)的展示中，使壁畫(huà)與自然環(huán)境交相輝映，使作品與自然有機(jī)融合。如祝大年創(chuàng)作的《森林之歌》，其意圖十分明顯，即旨在創(chuàng)造出一個(gè)深遠(yuǎn)而開(kāi)闊的虛擬空間來(lái)在一定程度上對(duì)視覺(jué)空間上的種種不足進(jìn)行相應(yīng)的彌補(bǔ)。該壁畫(huà)將特定的自然風(fēng)景作為空間的主體，并通過(guò)人、樹(shù)、山、船等景物創(chuàng)作出一種和諧安寧的公共藝術(shù)環(huán)境。

（二）與人文環(huán)境相作用

壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)人文環(huán)境的思考，某個(gè)具體地域的民族性、歷史文化背景與人類文明程度都屬于對(duì)人文環(huán)境進(jìn)行思考的范疇。一方面，這些人文環(huán)境因素可以作為壁畫(huà)創(chuàng)作的切入點(diǎn)，為壁畫(huà)家們提供豐富的素材。另一方面，這些因素可以使壁畫(huà)作品展現(xiàn)于公共環(huán)境之中，從而有利于壁畫(huà)得到廣大人民群眾的認(rèn)可與支持。20世紀(jì)90年代后，全球的文化格局發(fā)生了一系列翻天覆地的變化。而壁畫(huà)作為文化的一種，就在一定程度上必須與人文環(huán)境相結(jié)合、相統(tǒng)一，才能不被世人所淘汰。如在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館中陳列的《盧溝橋事變》，其作為典型的具有十分重要紀(jì)念意義的壁畫(huà)，全景構(gòu)圖采用大角度，且場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)高度融合，在一定程度上完整的再現(xiàn)了中華民族永不忘懷的悲壯時(shí)刻，使世人們永遠(yuǎn)銘記住這一歷史事件。

（三）與現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展相輝映

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，出于人類對(duì)藝術(shù)的需求，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)已成為一門雖然新興但極其負(fù)有生命力的學(xué)科。縱觀全球，大多數(shù)的發(fā)達(dá)國(guó)家都針對(duì)于城市文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)方面投入了大量的心力，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬现苯踊蜷g接的關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的形象。城市公共藝術(shù)的發(fā)展對(duì)其產(chǎn)生了十分重要的作用，它正在逐步成為代表一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)桿，它向世人傳遞著一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家的信息。城市和人一樣，如何讓從來(lái)沒(méi)有來(lái)到過(guò)這座城市的人就對(duì)這個(gè)城市著迷，城市文化環(huán)境便在這當(dāng)中起到十分重要的作用，它是形成第一印象最直觀最具體的一道風(fēng)景線。因此充分合理的發(fā)揮出壁畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)并對(duì)其加以運(yùn)用，同時(shí)在創(chuàng)作時(shí)充分考慮環(huán)境和社會(huì)因素，將是公共藝術(shù)創(chuàng)作一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)，這是十分需要藝術(shù)家們對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真思考的。

三、壁畫(huà)作品產(chǎn)生的主觀動(dòng)因

壁畫(huà)家們常常為中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的輝煌成就而感慨萬(wàn)千、激動(dòng)不已，他們的主觀思想成為了壁畫(huà)作品產(chǎn)生的主觀動(dòng)因?？v觀在中國(guó)歷史上遺留下來(lái)的大量?jī)?yōu)秀壁畫(huà)作品，其創(chuàng)作內(nèi)容與對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景完美融合，創(chuàng)作形式也得到當(dāng)時(shí)公眾廣泛的接受與認(rèn)可。中國(guó)歷史上的許多壁畫(huà)作品都是針對(duì)于實(shí)際應(yīng)用而創(chuàng)作的，它們?cè)谝欢ǔ潭壬祥W耀著人性的光輝，并對(duì)畫(huà)家門的主觀思想進(jìn)行傳達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

壁畫(huà)屬于墻壁上的藝術(shù)，其作為環(huán)境和空間關(guān)系的產(chǎn)物，是針對(duì)于某一特定環(huán)境和特定空間中的某一特定位置而構(gòu)思和制作的，它能夠與空間在一定程度上進(jìn)行有機(jī)的融合，從而其裝飾和美化等方面功能使它成為環(huán)境藝術(shù)中一個(gè)重要的方面。我們要加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)和城市文化建設(shè)的關(guān)注。同時(shí)關(guān)注壁畫(huà)的發(fā)展，做好城市文化方面的建設(shè)，營(yíng)造出一個(gè)具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)和相應(yīng)地域個(gè)性，而又符合現(xiàn)代實(shí)際應(yīng)用的城市公共藝術(shù)的新空間。

（作者單位：常州大學(xué)）