五代吳越國的銅鏡類型及紋飾特點（下）
——兼議五代時期的銅鏡及相關問題

□　王牧

圖8　五代 瑞獸銘文帶鏡 水邱氏墓出土

三

五代吳越國銅鏡風格，無外乎晚唐風格、自身特色（包含五代至宋代過渡時期）和宋代風貌。在史學傳統(tǒng)研究中，中國歷史往往會采用朝代劃分階段為主要依據，而這種截然的劃分并不適合藝術風格的分期，至少會有一定局限性。每個朝代在初創(chuàng)階段，首先要牢固政權，建立穩(wěn)定秩序，故往往會沿用前朝制度。藝術品風格也通常會滯后朝代確立時間。這是我們在鑒定斷代中值得重視的現象。

圖9　五代 瑞獸紋葡萄鏡 黃巖靈石寺塔出土　

圖10　五代 六花枝紋銅鏡 黃巖靈石寺塔出土

與之圖紋風格類似的是四瑞獸鏡，此鏡式沒有銘文。如孔震收藏的兩面線刻銅鏡，毗沙門天王和供養(yǎng)人線刻鏡（直徑9.9厘米）、訶利帝母和幼童線刻鏡（直徑7.2厘米），鏡背紋樣為四個做飛奔狀的瑞獸 。同樣題材的河南偃師杏園村唐咸通十年（869年）李棁墓（M4537）有出土，直徑7.2厘米。東陽中興寺塔也有出土，直徑6.9厘米。黃巖靈石寺塔出土的一面瑞獸紋葡萄鏡（圖9），內區(qū)紋樣與此鏡式相同，外區(qū)是一圈飛禽瑞獸葡萄紋樣。此類紋樣的特點與唐朝的瑞獸紋內區(qū)圖紋相仿，但尺寸要小，紋樣模糊，鑄造相對粗糙，應為晚唐五代時期制作。

六花枝紋銅鏡，典型的晚唐風格紋飾，存世量相對多。通常尺寸較大，一般直徑在20厘米以上。從各地所出的銅鏡圖錄看，基本上斷代在唐，但隨著五代遺址的陸續(xù)發(fā)現，此種鏡式的制作時代也有必要重新討論。在黃巖靈石寺塔出土的銅鏡中，其中一面西方毗樓博叉天王線刻銅鏡鏡背，也有相同紋樣，直徑24.5厘米（圖10）。萬佛塔地宮有同鏡式出土（圖11），直徑21厘米。以《楚風漢韻—長沙市博物館藏鏡》一書為例，共收錄有3面此式鏡，直徑分別是25、26.7、13.5厘米。前兩面定為唐代，而后一面定在五代，據編著者陳述：此鏡造型與1983年長沙市望城縣銅官窯墓葬出土銅鏡類似，為典型的晚唐風格，但其鑄造工藝已無唐代精細，應為五代時期所鑄。從吳越國時期出土的這類鏡式的情況來看，這類折枝花鏡在唐代與五代都有發(fā)現，制作時間定在晚唐五代是比較合理的。

飛禽花枝紋，此類對稱花鳥的紋樣在唐鏡中多見。五代吳越遺址中也多有出土，如金華萬佛塔地宮出土一面葵花形飛禽花枝鏡，獸鈕，外圍以花枝及四飛禽，相間排列。相仿的是黃巖靈石寺塔出土的兩面（圖12），直徑12.2厘米，獸鈕，主紋為雙鸞隔鈕相對，上有一對鴛鴦銜綬，下有山紋與花枝紋，內綴有云朵、花枝等。另一面雙鸞鏡（圖13），八出棱邊形，直徑12.2厘米。主紋為隔鈕相對的雙鸞，上為兩朵云，下有纏枝葉。個人收藏者有一面類似構圖的紋樣，但與唐代的同類鏡比較顯然像是半成品（圖14）。故推測這類在五代遺址中出的銅鏡，大部分為五代時制作。

海獸葡萄紋鏡，東陽中興寺塔出土2面：a.直徑9.4厘米，鏡背淺線刻文字：辛酉年五月廿五日弟子杜京舍入中興寺□年□地。b.一破為二，直徑13.4厘米，鏡緣處刻有淺線刻文字：婺州東場縣松山鄉(xiāng)仕奉化保居住清信弟子童仕鐸舍入中興寺寶塔內保荷家養(yǎng)永充供養(yǎng)。萬佛塔出土亞字形葡萄紋鏡，邊長11.6厘米。海獸葡萄鏡無疑是典型的唐代紋樣，但五代吳越遺址也多有出土，且從呈色、型制上判斷，顯然它們的制作時間應在五代時期。

圖11　五代 六花枝紋鏡 萬佛塔出土　

圖12　五代 飛禽花枝紋鏡 黃巖靈石寺塔出土

圖13　五代 雙鸞鏡 黃巖靈石寺塔出土

圖14　五代 八出葵形雙鸞鏡

五岳真形鏡，東陽中興寺塔出土，直徑5厘米。此類鏡在唐、宋遺址中均有發(fā)現，如1992年5月洛陽東郊熱電廠唐墓C5M622出土一面五岳真形鏡，直徑24.8厘米。1985年洛陽宜陽縣城關鄉(xiāng)馬莊村北宋瓷窯址出土一面方形五岳真形圖鏡，邊長12.3厘米。上海博物館也收藏一面方形的五岳真形鏡，邊長11.9厘米。五岳真形鏡在五代吳越時期的遺址中發(fā)現目前是孤例，從中興寺塔出土的這面鏡的尺寸、呈色、形制等因素考慮，應為五代時期制作。

晚唐至五代過渡時期的銅鏡，這類銅鏡的紋樣在唐代有，但又有一定差異，以四花枝鏡為例，洛陽市洛南新區(qū)龍盛安置小區(qū)B區(qū)五代墓出土的四花枝鏡，由四朵牡丹花組成，花形飽滿，有唐代遺風，但花形線條明顯簡單，制作相較前代顯粗放?！躲~鏡圖案—湖南出土歷代銅鏡》編號138花朵紋銅鏡，也應歸入此類。

All the relevant examples were adapted from Bo Bing’s An Advance English Grammar(2001),Zhang Zhenbang’s A New English Grammar Course Book(2003),and the pattern of the presentation of EMCintroduced thefifth edition of the Longman Dictionary of Contemporary English(LDOCE).

圖17　晚唐 雙鸞鏡 偃師杏園村出土　

圖18　晚唐 雙鳳鏡 徐氏季女墓出土

圖15　五代 千秋萬歲雙鳳紋鏡 萬佛塔出土　

圖16　晚唐 亞字形雙鸞鏡（拓片） 洛陽市勞改磚瓦廠出土

八卦紋鏡，如臨安吳越國王室墓地所出的四靈八卦紋銅鏡，鏡鈕外方鏡四角分飾八卦紋，四邊飾青龍、白虎、朱雀、玄武。列表中個人收藏的有財富合宜八卦紋方鏡。唐代的八卦紋鏡多與十二生肖配對，或僅為八卦紋樣。

圖19　五代 花鳥紋方鏡 日本京都泉屋博古館藏

千秋萬歲鏡，“千秋萬歲”的銘文唐鏡上已有出現，如1990年6月洛陽關林石油一公司唐墓出土的千秋萬歲六出葵花形鏡。但顯然五代時期更流行，如萬佛塔地宮出土一面（圖15），長沙與安徽六安各收錄一面。三槐堂收錄有二面。

雙鳳鏡，類似構圖可追溯唐代鸞鳳鏡，找到鳳凰紋樣的演變過程，微妙變化。從1956年12月洛陽市勞改磚瓦廠唐墓M488出土的亞字雙鸞鏡(圖16)；1984～1993年偃師杏園村唐會昌三年（843年）李郃（M2443）出土的晚唐雙鸞鏡（圖17）；1992年偃師深井水泵廠唐會昌五年（845年）徐氏季女墓出土的雙鳳鏡 （M16，圖18）；京都泉屋博古館收藏的花鳥紋方鏡（圖19）；2012年2～7月，洛陽市洛龍區(qū)龍盛小學五代壁畫墓C7M5722出土的雙鳳鏡（圖20）；湖南省博物館收藏的亞字形孔雀雙鳳紋銅鏡（圖21）?？梢圆蹲降进P凰圖形的演變過程，脈絡清晰。鸞鳳的身形從飽滿變?yōu)槭菹鳎岚驈某释饣畹恼癯嵊w，成為寫實的內弧狀。尾部羽毛從花枝蔓草變?yōu)閷憣嶏L格的刻畫。這一轉化過程，其實也是銅鏡從唐代的富麗堂皇，充滿宮廷貴族氣息，逐漸轉為生活趣味濃郁的寫實風格，這種審美趨向的轉變，當然也是整個時代的藝術風格變換，銅鏡只是其中的一個專題。

在五代，雙鳳鏡還出現了一種帶有區(qū)域特色的建州鳳凰鏡，也是我們說的帶有五代自身特點的銅鏡，比如菱花形雙鳳紋銅鏡，應該說這類鏡是上述雙鳳鏡的風格延伸。長沙市博物館有一面（圖22），與之類似的是三槐堂藏鏡收錄的二面，一面宋葵形雙鳳鏡，直徑18.5厘米，菊瓣形的鈕座，外有四組車削痕。主紋是對鳳環(huán)繞，外圍有銘文“建州黃小七青銅鑄”。另一面為方形鳳凰鏡，上有“建州黃小八青同（銅）鑄” 。建州即今福建建甌，曾為五代十國之一閩之都城，后閩被南唐所滅。建州不僅盛產銅、鉛、鐵，也是福建重要的鑄鏡地。另外宋代這里刻書很盛，即雕版印刷業(yè)發(fā)達。

圖20　五代 雙鳳鏡（拓片） 洛陽出土

圖21　五代 亞字形雙鳳鏡（拓片） 湖南省博物館藏

素面鏡，粗略統(tǒng)計，這類鏡在五代銅鏡中占了大宗。吳越國銅鏡的情況也是如此，有些在素面鏡背上淺刻文字。金華萬佛塔出土銅鏡中，目前完整的34面銅鏡，29面均為素面（圖23）。東陽中興寺塔所出19面銅鏡中，素面鏡有11面，有部分是有淺刻文字或墨書文字。黃巖靈石寺塔共出土15面銅鏡，6面線刻銅鏡（5面線刻佛像、1面線刻文字），五面是素面的。蘇州虎丘塔所出的線刻銅鏡，鏡背亦為素面墨書。前蜀王建墓出土一面方形素面鏡。洛陽邙山十五工程局五處后梁開平三年高蟾墓出土兩面素面紋鏡。蘇州七子山墓葬出土癸角（倭角）素面方鏡。

都省銅坊鏡，鏡背從左到右布局“都省銅坊”“官”“匠人某某”。本文收集的資料工匠姓氏就有：倪成、房悰、謝修（圖24）、謝昭、王典、李德、李成等，工匠姓氏遠不止這些。表明此鏡不僅是官方所出，而且是匠人負責制。據《舊五代史·職官志》，“都省”是指尚書省的轄丞，“銅坊”是尚書省控制的官營制銅手工作坊，一直延續(xù)到北宋初期。在南唐鏡內發(fā)現“天寶五年匠人李志”銘鏡。

圖22　五代 菱花形雙鳳鏡 長沙出土

連球紋鏡，又稱織錦紋、連錢紋、毬紋。五代銅鏡中開始出現這種紋樣，出土資料有江蘇連云港五代末北宋初年墓出土資料 ，據報告所述，在一號墓出“官”“都省銅坊”“匠人倪成”，四號墓出土毬紋銅鏡一面，為簇四重，中間綴有晚唐風格的分散性小朵團花，似早于北宋時《營造法式·卷三十二·小木制度圖樣》記載中諸類簇六重毬紋。該面毬紋鏡的形制、厚薄與一號墓出土的銅鏡相似。此墓還出土有瓷碗，形制尚存有五代風格，據此判斷此面連球紋銅鏡是五代時制作的。江西吉安北宋神宗熙寧八年（1075年）墓出土一面方形連球紋鏡。江西星子縣北宋哲宗元祐七年（1092年）墓出土一面亞字形連球紋鏡。湖南省也有出土。在《六安出土銅鏡》一書收錄有多面連球紋鏡，該書圖202亞字形連錢紋銅鏡，編者把它斷代為宋。此連球紋中有六點梅花點裝飾，這樣的梅花點裝飾在五代的其他藝術品中有發(fā)現，比如收藏于大英博物館五代敦煌設色絹本佛畫（圖25），仰蓮座上就有類似銅鏡連球紋上的六點梅花點裝飾，推測這也是當時織物較流行的紋樣。另外這種連球紋樣在五代、遼初墓葬中的建筑構件上也用得較多，如馮暉墓。敦煌唐壁畫中的建筑檐柱上使用此種紋樣“束腰” 。在本文收錄的銅鏡中，有一面帶漆盒的連球紋鏡（圖26，表二最后一面），雖然此種風格的連球紋鏡從五代開始便有，但結合漆盒風格，定在北宋初年較妥。

圖23　五代 倭角素面方鏡 萬佛塔出土

圖24　五代 都省銅坊謝修 長沙出土

連球紋在遼代銅鏡中發(fā)揚光大，圖形豐富多變，它通常與風格類似的龜背紋同時使用，成為了有鮮明時代及地域特色的一種紋樣（圖27）。遼代建朝二百余年，其間先后與五代、北宋對峙，文化上與漢族及各少數民族融合。此鏡式在遼代的發(fā)揚光大，就是很好的實物例證。遼代的連球紋鏡花式要比五代、北宋復雜多變的多，也更具審美價值。1954年，在內蒙古赤峰市發(fā)掘一座遼代早期契丹貴族墓，遼代附馬贈衛(wèi)國王夫婦合葬墓。該墓出土了兩件銅鏡，分別是四蝶連球紋和四蝶龜背紋鏡，直徑均為30厘米，薄胎。主體紋樣即方圓交錯布局，內綴滿連珠紋，方中套圓，圓中寓方的，層層疊疊，紋飾多變精美。其中有一面銅鏡恰與鑲嵌在墓葬的八角形藻井上，故研究者認為，遼鏡上的此裝飾手法的靈感可能取之建筑藻井 。

蓮花紋鏡，在洛陽龍盛小區(qū)五代墓出土一面，與之類似的是收錄于《銅鏡圖案—湖南出土歷代銅鏡》上的一面方形蝶戀花銅鏡，主體紋樣如菊瓣。此種紋樣在《遼代銅鏡研究》一書中歸于荷葉紋，遼鏡中發(fā)現頗多，以大鈕座的形式出現。《六安出土銅鏡》中也有多例收錄。

亞字形荷花紋鏡，壽縣博物館收藏，與此鏡構圖相仿的是洛陽出土的蜻蜓荷花紋鏡，相同的是兩枝荷葉夾一枝荷花為一束的花葉紋，區(qū)別前一面僅四束花葉，后者是二束花葉間隔二只蜻蜓。兩面鏡意趣相同，制作時代應相仿。

飛天鏡（圖28），萬佛塔出土。雖然飛天的題材唐代有出現，但萬佛塔所出的飛天鏡式，目前發(fā)現僅此一面，屬個例。另黃巖靈石寺塔出土有仙騎紋樣的銅鏡（圖29），此種題材唐代流行過，但是此面仙騎紋樣較模糊，考慮為五代時期制作。

四

在討論五代銅鏡紋飾時，要關注唐宋時期與之有聯動關系的其他藝術門類，如繪畫中的花鳥畫對唐、宋、遼銅鏡花鳥紋樣的影響與關聯。只有充分了解了唐宋兩代的審美意趣和紋樣美術特點，才能更好地把握兼于兩者之間過渡時期的五代藝術特點。有學者推論，在8世紀早期，原本構圖中軸的人物被花卉禽鳥取代，蘊生了新的花鳥構圖類型，即中軸對稱的花鳥圖圖式，并逐漸在金銀器、染織品、壁畫等不同類型的媒介中出現。當時的花卉常以折技花的形式出現，中晚唐后，花鳥畫出現了民間化趨勢，題材擴展了，萌生了野逸風格 （圖30）。

事實上，處于變化轉折時期的五代花鳥題材的銅鏡也是遵循著這個規(guī)律?；仡欍~鏡發(fā)展史，制作工藝高峰在戰(zhàn)國、漢、唐時期，這是學術界的共識。宋代銅鏡從工藝到紋飾題材上，別開生面，從唐代富麗堂皇，一派宮廷貴族風范，轉向了清新婉約，充滿民間世俗味，尤如一股清流，這是世風帶來的新氣象。在藝術表現力上，借助《營造法式彩畫研究》研究者的一段話 ：初唐、盛唐線條的典率變化大，張力感覺強，顯得遒勁有力。北宋時期的線條曲率變化小，張力顯弱，審美更趨于柔軟精致……從裝飾藝術的角度看，形式創(chuàng)作的法則往往可以跨越不同功能和工藝，而在一個文化圈中保持相當高的同一性。此段話也同樣適用于該文討論的唐、五代、宋三朝，包括部分遼代銅鏡藝術。值得一提的是，雖每個朝代的藝術品時代風格會體現在不同材質的文物上，有同一性，但每一朝代藝術風格的形成又往往會滯后于朝代更替，故雖說唐、宋兩代的古代藝術風格不一樣，但不能截然分開區(qū)別出晚唐與五代，或五代與北宋初的風格，同時也要關照到五代、宋、遼三代共處這個特殊歷史背景下的問題，所以給這個時期的銅鏡斷代，需綜合其他背景資料。

圖25　絹本佛畫 大英博物館藏

圖26　北宋 帶漆盒連球紋銅鏡

圖27　遼代 連球紋銅鏡

為了更好地了解這一時期的藝術風格，需借助于其他藝術形式，把視野拓展到其他類別的同時代文物上。如鳳鳥與牡丹紋飾是唐、五代、宋代三代都喜用的題材，想要更準確把握五代銅鏡上鳳凰的造型，可以與越窯青瓷上鳳凰紋做比較（圖31），也可以與同時期壁畫上的鳳凰圖案做比較，如五代馮暉墓（圖32）。雖質地有別，類型不同，表現方法，呈現的紋樣與銅鏡上的鳳凰紋樣是一致的，這便是時代印記。牡丹紋，富貴的象征，唐代、五代的牡丹與宋代、遼代的區(qū)別在于，前者是單瓣獨枝的，而后者花朵有起棱的邊沿，并有花蕊、花莖表現，風格寫實。

圖28　五代 飛天鏡 萬佛塔出土

另要關注到，五代是雕版印刷發(fā)展成熟期，版畫制作蔚然成風，這可能也會影響到當時已成為商品的銅鏡制模。事實上這時期的銅鏡圖案有部分頗有木刻版畫的風格，比如連球紋，是排列規(guī)律工整的圖案紋樣，連球紋樣內的點綴也是有規(guī)律的梅花點，這或許是受版畫子模設計的啟發(fā)。遼代的連球紋、龜背紋銅鏡已把這兩種紋樣發(fā)揮到了極致，似乎每一面連球紋鏡上的紋樣都不同，但這種變化顯然也是有規(guī)則的，萬變不離核心，也就是說它們有相對標準化的母題作基礎，組合時可以做些增刪。如此，規(guī)則的圖案便有了變化，這就如同版畫的子模結合，組合不一樣，圖形就會有變化。西方研究者早已涉及了這個話題，并運用子模概念來分析中國藝術史。宋代有種如剪紙風格的銅鏡，這也是有鮮明時代風格的鏡式之一，也是有版畫意味的，且宋鏡制作地中也有雕版印刷業(yè)發(fā)達之地，如上述的建州也在此列。

值得一提的是，之前研究者對五代銅鏡關注者較少，缺乏專題的研究，故在銅鏡著錄中，有些并未單獨列出五代，有些雖然列出五代，但銅鏡紋樣風格接近唐代的，歸入唐代。有宋代意趣的，歸入北宋。有些是出于北宋墓葬，編者通常也會納入北宋，這里會包含有一定數量的五代鏡。比如洛陽出土銅鏡圖版286，該鏡出于北宋墓，編者定為北宋。但此鏡呈色為銀白，斷為二半，有高錫的特點，另鏡緣也不規(guī)整，這些都有晚唐五代的特點。且其構圖與1992年洛陽鐵路分局指揮部住宅南樓工地后周墓C8M972出土的蓮花鏡類似。相仿構圖的還有《六安出土銅鏡》一書中的圖版200花瓣紋鏡。在《六安出土銅鏡》一書中，編號192、197、198、199、200、202、203、204，編者均歸入北宋，而事實上它們都有五代銅鏡的特點，或者是五代與北宋兩朝特點兼而有之的銅鏡。這些銅鏡收藏的來源，有些是舊藏，有些屬零星出土或采集，對其斷代基本依據質地、形制、紋飾三方面入手。

圖29　五代 仙騎銅鏡 黃巖靈石寺塔出土

圖30　五代 花鳥鏡 港口博物館藏

圖32　五代馮暉墓東側室東壁

關于五代銅鏡的形制與紋飾，本文已初步梳理?？傮w五代銅鏡以素面為主，如有仿前代的紋樣，大多較前代模糊，且相對尺寸小，顯輕薄，這種現象晚唐的一些鏡式已有體現。鏡形除了圓、方之外，還流行亞字形，倭角呈弧狀。有意思的是，吳越國時期曾流行過一種倭角四方瓷盒（圖33），臨安市五代后晉天福四年（940年）康陵曾出土有九件。倭角四方形的形制，與吳越國的倭角方形銅鏡異曲同工，推測這是吳越國工匠們熟悉喜用的一種表現形式。遼代也流行過亞字形銅鏡。就銅鏡質地而言，唐、宋兩個時期有明顯差別，風格迥異。通常認為唐代銅鏡為高錫青銅，而宋代則加了鋅，弱化了錫含量。唐代因高錫，有脆的特點，故唐代銅鏡易碎，且斷面比較齊整。但正因為是高錫的緣故，才會有所謂的黑漆古、綠漆古、水銀沁這種獨特美觀的銅鏡呈色。宋代相對增加了鋅、鉛含量，質地相對柔軟，韌性較強，沒有脆和易碎的特點，所以俗話有唐鏡寧碎不曲，宋鏡寧曲不碎之說。而五代正處于兩者之間，從質地而言，兩者的風格兼具，但總體輕薄。比較遺憾的是，中國銅鏡的科學檢測一直沒有普及和重視，缺乏系統(tǒng)的金屬配比分析報告。五代的銅鏡之前更是沒有研究者對其進行過系統(tǒng)梳理。限于資料，文中所及僅是一部分，管中窺豹，了解大概，我們期待更多的考古發(fā)現。

圖31　遼應歷十年 越窯青瓷雙鳳紋洗 遼祖陵一號陪葬墓出土

圖33　五代 越窯倭角四方形瓷盒 吳越國康陵出土

注釋：